湖南師范大學(xué)文學(xué)院 劉玲玲
從電影符號(hào)學(xué)角度分析電影《最愛(ài)》
湖南師范大學(xué)文學(xué)院 劉玲玲
電影符號(hào)學(xué)在影視批評(píng)的領(lǐng)域逐漸凸顯其重要性。今年5月上映的顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演的電影《最愛(ài)》,不管是藝術(shù)上,還是商業(yè)上都獲得了成功,從符號(hào)學(xué)角度看,電影《最愛(ài)》中間融匯了不少電影符號(hào)學(xué)的思想,多處能體現(xiàn)符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論。
電影符號(hào)學(xué) 象征意義 《最愛(ài)》 道具
符號(hào)學(xué)出道之初,就被一些傳統(tǒng)“正道的”人攻訐刻意的標(biāo)新立異,甚至諷刺為“玩符弄咒”。符號(hào)學(xué)與當(dāng)時(shí)的主流研究方向確實(shí)大相徑庭,但是它的科學(xué)性經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn),已經(jīng)被證實(shí)。符號(hào)學(xué)由一門新興的學(xué)科發(fā)展至今,已經(jīng)滲透到我們生活的多個(gè)方面。建筑、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等各個(gè)領(lǐng)域都有了自己的符號(hào)學(xué)。電影也是如此,作為大眾傳媒的主要手段之一,電影符號(hào)學(xué)在影視批評(píng)的領(lǐng)域逐漸凸顯其重要性,加之電影審美大眾化的趨勢(shì),電影符號(hào)學(xué)已經(jīng)由一門生僻的美學(xué)開(kāi)始被越來(lái)越多的人接受。
首先,很多人對(duì)符號(hào)學(xué)的科學(xué)性提出質(zhì)疑,或許是因?yàn)楹芏嗳藢?duì)符號(hào)學(xué)并不了解,把電影符號(hào)學(xué)與一般符號(hào)學(xué)同而論之?!胺?hào)學(xué)”是由現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父費(fèi)爾迪南?德?索緒爾提出的,他認(rèn)為,符號(hào)學(xué)“是一門研究存在于社會(huì)生活中的符號(hào)生命的科學(xué)”。他的符號(hào)學(xué)理論集中在語(yǔ)言符號(hào)學(xué)。索緒爾還提出了著名的“符號(hào)的二重性”理論,他認(rèn)為符號(hào)由“能指”與“所指”構(gòu)成,分別體現(xiàn)符號(hào)本身的形式和意義(符號(hào)所表示的概念)。然而,“符號(hào)的二重性”理論并不適用于電影符號(hào)學(xué)。首先,電影沒(méi)有最小的符號(hào)單位。電影符號(hào)顯然不能以鏡頭為一個(gè)單位,因?yàn)橐粋€(gè)鏡頭中囊括萬(wàn)千,時(shí)間空間的交錯(cuò),人物與事物的重影,光線與音響的雜糅……電影藝術(shù)的綜合性使電影的“格”也不能拆開(kāi)化解。電影由多種藝術(shù)形式構(gòu)成的,那么就不能指定電影的“能指”,更不能指向確切的“所指”。因此,電影符號(hào)學(xué)認(rèn)為,電影符號(hào)的意指應(yīng)該由電影符號(hào)的“內(nèi)涵”與“外延”來(lái)構(gòu)建。電影符號(hào)的“內(nèi)涵”包含萬(wàn)象,一千個(gè)讀者所給予的解讀會(huì)產(chǎn)生一千個(gè)不同的含蓄意指層,“外延”一詞來(lái)表述這個(gè)無(wú)限的集合更為恰當(dāng)。
第二,符號(hào)學(xué)的研究者容易陷于語(yǔ)言學(xué)的框框中,從索緒爾的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)出發(fā),以語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的規(guī)律對(duì)電影符號(hào)學(xué)生搬硬套,易造成電影符號(hào)學(xué)四不像的結(jié)果,致使漏洞百出。以結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)出發(fā)沒(méi)錯(cuò),但將語(yǔ)言符號(hào)的規(guī)律來(lái)束縛電影符號(hào),卻犯了概念性的錯(cuò)誤,語(yǔ)言和電影本來(lái)是兩種完全不同的藝術(shù)。每一種藝術(shù)都有自身發(fā)展的規(guī)律和可循的程式,電影藝術(shù)也有它可循的規(guī)律。值得注意的是,語(yǔ)言和電影有些有限的相通點(diǎn),那就是敘事功能,但并不能因此把電影看作語(yǔ)言學(xué)上的語(yǔ)言。電影語(yǔ)言不等于自然語(yǔ)言,我們所說(shuō)的電影“語(yǔ)言”,是指?jìng)鞑W(xué)意義上的“語(yǔ)言”,一般的“語(yǔ)言”是我們平常交流的口語(yǔ)和書面語(yǔ)。語(yǔ)言符號(hào)和音響符號(hào)、畫面符號(hào)、建筑符號(hào)等各種有效結(jié)合,才成全了電影符號(hào)的傳達(dá)表意功能。
今年5月上映的顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演的電影《最愛(ài)》不管是藝術(shù)上,還是商業(yè)上都獲得了成功,從符號(hào)學(xué)角度看,電影《最愛(ài)》中間融匯了不少電影符號(hào)學(xué)的思想,多處能體現(xiàn)符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論。
結(jié)構(gòu)主義的中心觀念不是“結(jié)構(gòu)”,而是“系統(tǒng)”。結(jié)構(gòu)展示的是一個(gè)系統(tǒng)的特征,一個(gè)系統(tǒng)由若干組分構(gòu)成,任何組分的變化都要引起其他組分的變化。應(yīng)用到電影符號(hào)學(xué)當(dāng)中,我們可以借此分析電影的線索、結(jié)構(gòu)、技術(shù)及整個(gè)文本的特點(diǎn)。
故事的敘述角度很特別,是從一個(gè)已經(jīng)死了的小孩口中講述的。故事開(kāi)端,他躺在他爹為他做的棺木中,棺蓋徐徐關(guān)上。同時(shí),小孩“我”去往了“另一個(gè)世界”。棺材蓋上這個(gè)片段是鏡頭從三分之二處切入,以仰視的角度拍攝的,是以小孩為“第一人稱”的手法。這樣,其他角色由小孩的敘述串聯(lián)起來(lái),逐一介紹。故事的結(jié)局說(shuō)道:“在你們那邊,村人們?cè)谝黄穑谖覀冞@邊,我和叔嬸還是一家,和到了這邊的村人們?cè)谝黄?,我們也吃飯、種地、過(guò)日子,閑下來(lái)大家說(shuō)笑,還講故事……”小孩本來(lái)以講故事的口吻敘事,但是故事一完,是“大家說(shuō)笑還講故事”。給人一種被所編的故事騙了的錯(cuò)覺(jué),加深了“故事”整體的“符號(hào)性”。小孩的死沒(méi)有把小孩剔除在故事之外,他不僅是敘述者,他也承擔(dān)一個(gè)角色——他結(jié)婚了。小孩的爸爸趙齊全為他娶了個(gè)媳婦,是縣長(zhǎng)大人的千金,這個(gè)片段為整部片子的發(fā)展有意無(wú)意地突顯故事主題。整部故事以出鏡頻率最高的“我”字方言化——這里,語(yǔ)言符號(hào)對(duì)電影符號(hào)的功能實(shí)現(xiàn)起到很大的作用,方言腔,不僅輔助性實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)在電影符號(hào)的傳達(dá)作用,更造成類似文學(xué)上的“間離”效果。不熟的口音提醒觀眾你們是在看別人的戲,同時(shí),這事情真實(shí)、可信,好像發(fā)生在身邊。這種手法體現(xiàn)了第二符號(hào)學(xué)的運(yùn)用原理,即與觀眾的思想?yún)⑴c其中,對(duì)觀眾思想進(jìn)行干涉,增強(qiáng)影片的互動(dòng)性。
“熱病”——患病的人會(huì)被熱死,就是艾滋病?!盁岵 笔撬郎瘢瑢?duì)于得了“熱病”的人來(lái)說(shuō),死是三朝兩日的事情。它是線索之一,因?yàn)椤盁岵 保蠹胰W(xué)校呆著,便于統(tǒng)一管理;幾次盜竊事件;趙得意和商琴琴結(jié)婚;其中免不了接二連三的死亡。故事其實(shí)就是以死亡為開(kāi)始,由死者敘述,拉二胡死了,老疙瘩死了,房糧姐死了,大嘴也死了,琴琴和得意也死了。在小孩敘述時(shí),如果是大全景,鏡頭會(huì)從半空平行或俯拍拍攝,既體現(xiàn)出小孩是敘事者的視角,又能夠反映出天色的變化:這種鏡頭里,天色總是變化詭異,讓人想起:“天有不測(cè)風(fēng)云”這句話。死亡并不是片子里最令人害怕的結(jié)局,每個(gè)得熱病的人都平常地看待自己的病,不像我們?nèi)粘@斫獾寞偪?,甚至,他們中間有人知道自己快不行了。老疙瘩為了紅襖襖,做錯(cuò)了事,事后向村長(zhǎng)解釋,然后沒(méi)了;大嘴拿著他的標(biāo)志性喇叭,晃了晃,然后笑著說(shuō):“我的喇叭沒(méi)電了,我也快沒(méi)電了”;得意快死前,夢(mèng)到他娘了,也知道大限將至了……當(dāng)然,死亡是片子的結(jié)束,卻不是他們意識(shí)的結(jié)束。小孩趙鑫說(shuō)了,“這邊的人和你們那邊的人一樣吃飯、種地……還講故事?!?/p>
愛(ài)情也是故事的線索。趙得意對(duì)商琴琴一見(jiàn)傾心,“熱病”推波助瀾,成全了這對(duì)戀人。也許一開(kāi)始只是情欲的宣泄,到后來(lái)相互依靠、惺惺相惜,赴死。愛(ài)情的發(fā)展與其他線索結(jié)合,帶來(lái)的不僅僅是故事性增強(qiáng)的效果,還有音響、畫面色彩也隨之明亮。
象征符號(hào)在電影中頗為常見(jiàn),也是最容易讓人接受的電影符號(hào)。象征符號(hào)可以體現(xiàn)在道具、色調(diào)、音樂(lè)、故事情節(jié)等的選擇上。道具、色調(diào)等的合理應(yīng)用能夠利用時(shí)空的張力和符號(hào)的變量思維,使同一能指在不同的時(shí)空下有不同的意指,又能使不同的能指在關(guān)聯(lián)下有相同的意指。在《最愛(ài)》里,象征符號(hào)的運(yùn)用俯拾即是。
“結(jié)婚證”是宣傳海報(bào)上顯眼的道具?!拔覀兘Y(jié)婚吧,趁活著……”促成了兩個(gè)人的喜事。趙得意為了領(lǐng)到“結(jié)婚證”,賣掉了自家的老房子,讓他哥哥搭上一口上等的棺木,說(shuō)是為了愛(ài)情,是為了琴琴,也是為了全村人的認(rèn)同,讓他們可以堂堂是正正作做夫妻?!敖Y(jié)婚證”代表的是法律的確認(rèn),讓他們的愛(ài)情有一種歸屬感,在死了的路上也是夫妻;也是一種臨死前對(duì)美好生活的追求。因?yàn)閻?ài)情,趙得意這個(gè)自私的小男人開(kāi)始勇敢,甚至頂天立地起來(lái)。他改變了琴琴,把快樂(lè)和尊嚴(yán)帶進(jìn)她的生活。美好讓他們有所追求,而首先追求的,就是那張紅色的證書。
他們剛在一起的日子,電影的音樂(lè)突然變得歡快,讓人從心里溢出喜悅之情,有聞之起舞的沖動(dòng);影片的色調(diào)也變得明朗,仿佛悲傷未曾來(lái)過(guò),幸福會(huì)一直延續(xù)下去。但是,我們不難發(fā)現(xiàn),他們一起生活的房子:那么小,灰白的大理石的顏色,方形的門,拱形的頂,像極了——一座墳。這里的符號(hào)的象征手法,起到了隱喻的作用,在輕快明亮的色彩里,暗灰色的房子不時(shí)提醒觀眾,“喜馬拉雅山也會(huì)塌下來(lái)?!?/p>
“紅色”在電影里,是一種民族性很強(qiáng),也極能體現(xiàn)人物個(gè)性、體現(xiàn)影片風(fēng)格的顏色,因此備受很多導(dǎo)演和編劇酷愛(ài)。像在片名中含有紅字的電影如《紅粉》、《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等等,都充分利用了“紅色”的爆發(fā)力,將其風(fēng)格的獨(dú)特性充分發(fā)揮出來(lái)。
在《最愛(ài)》這部影片里,紅色,是琴琴的顏色,這個(gè)愛(ài)美麗的單純的女人,為了一個(gè)牌子的洗發(fā)水去賣血而“賣了命”,對(duì)素色、粉紅、大紅色的癡愛(ài)也體現(xiàn)了商琴琴熱愛(ài)生活,向往美好愛(ài)情的個(gè)性。紅色是證書的顏色,是新郎官的領(lǐng)帶、新娘的衣裳,是趙得意和商琴琴如火如荼的大膽奔放的愛(ài)情。紅色,是命的顏色,是死神無(wú)時(shí)無(wú)刻的警醒,琴琴死后,得意自殺,醒目的殷紅的血從藍(lán)色的門檻里流出來(lái),命就沒(méi)了。
趙得意和商琴琴婚后搬進(jìn)了老院,老院的房子是鮮艷的藍(lán)色,這里的藍(lán)色剛進(jìn)銀幕時(shí)占據(jù)鏡頭約三分之二,在這部除了紅色之外都用偏于昏黃的色調(diào)里,房子的藍(lán)色顯得格外突兀。藍(lán)色本是象征憂傷與夢(mèng)想,婚后的得意和琴琴應(yīng)該更加幸福,但是熱病發(fā)作,幸福就成了明亮的幻想了,到片尾,藍(lán)色更與流出門檻的鮮艷的血紅形成鮮明的對(duì)比,暗示得意和琴琴兩人美好生活的結(jié)束。
用電影符號(hào)學(xué)的方法分析電影能給影視鑒賞帶來(lái)更多審美體驗(yàn),同時(shí),也給影視創(chuàng)作帶來(lái)啟示。
[1] 費(fèi)爾迪南?德?索緒爾,高名凱譯.《普通語(yǔ)言學(xué)教程》[M].商務(wù)印書館,1982
[2] 王志敏,《電影語(yǔ)言學(xué)》[M].北京大學(xué)出版社,2007
[3] 王志敏,《現(xiàn)代電影美學(xué)體系》[M].北京大學(xué)出版社,2006
10.3969/j.issn.1002-6916.2011.14.017
劉玲玲(1987—),女(漢),湖南婁底人,湖南師范大學(xué)文學(xué)院09級(jí),影視戲劇文學(xué)專業(yè)研究生。