帝王戲的英雄形象塑造及文化解析——以《康熙王朝》為例

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的影視熒屏掀起了一股“帝王戲”熱潮，如《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《漢武大帝》、《貞觀長(zhǎng)歌》和《傳奇皇帝朱元璋》等。與同時(shí)期其他題材的電視劇相比，帝王戲可以說(shuō)是獲得了極高的收視率。影視作品之所以青睞帝王宮廷的歷史題材，當(dāng)然首先是由于電視連續(xù)劇這種現(xiàn)代新型藝術(shù)形式具有相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度，可以容納較多的歷史內(nèi)容；另一方面也由于這些以往曾經(jīng)充滿神秘感和遙不可及的帝王生活更能夠極大地滿足廣大平民受眾的欣賞趣味和接受心理①。在諸多“帝王戲”中，電視連續(xù)劇《康熙王朝》堪稱集其大成并且藝術(shù)上最為精湛的經(jīng)典之作。關(guān)于該劇的影視評(píng)論有很多，本文著重從帝王形象塑造以及帝王戲所蘊(yùn)含的深層次的文化內(nèi)涵這兩個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)述。

一、帝王形象塑造模型

《康熙王朝》取材于我國(guó)歷史上繁榮昌盛的一個(gè)太平盛世，其中所塑造的主要人物是被稱為“千古一帝”的杰出帝王——康熙?！犊滴跬醭愤@部氣勢(shì)恢宏的歷史劇，以其畫(huà)面自然、歷史真實(shí)、人物豐滿和思想深刻等方面給了觀眾藝術(shù)的享受和心靈的震撼。然而，該劇最值得稱道的是，分別采用了兩種不同的人物形象塑造模型——成長(zhǎng)模型和社會(huì)環(huán)境模型，成功地塑造了一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)的帝王形象。

1、 成長(zhǎng)模型

成長(zhǎng)模型也可以稱作有機(jī)生長(zhǎng)模型。以該模型塑造的皇帝形象不再高高在上，而是作為一個(gè)真實(shí)的個(gè)人主體，來(lái)到受眾中間。他們有自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，有自己的喜怒哀樂(lè)，有自己人生各個(gè)時(shí)期的諸多煩惱。這樣的模型塑造，會(huì)讓觀眾隱約看到自己的影子，產(chǎn)生共鳴——貴為君王也有如許煩惱，更何況我輩平民乎。

《康熙王朝》這部電視劇就是康熙皇帝的成長(zhǎng)史，康熙的人生歷程貫穿始終。電視劇按照歷史時(shí)間的順序，刻畫(huà)了少年康熙、青年康熙、中年及老年康熙等幾個(gè)不同時(shí)間段的性格。人物性格的刻畫(huà)離不開(kāi)歷史，少年康熙的機(jī)智與聰慧、青年康熙的果敢與沖動(dòng)、中年康熙的魄力與沉穩(wěn)、老年康熙的達(dá)練與憂郁。

童年時(shí)期的康熙，就是一個(gè)三阿哥，淘氣、頑皮，非常聰穎，看到魏東亭為自己受過(guò)，會(huì)感到難過(guò)，勸說(shuō)自己的師傅不要再打了；會(huì)在皇子的廷試中脫穎而出，反駁自己的父親，強(qiáng)調(diào)滿人學(xué)習(xí)漢文化的重要性等等；既表現(xiàn)出原本屬于孩子的天真善良，也顯露出即將成為一代帝王的才華。

少年時(shí)代的康熙，尚未親政，他會(huì)像普通孩童一樣，厭學(xué)、不喜歡自己的老師；向自己的祖母撒嬌，要求換老師。也會(huì)在摔倒的時(shí)候，抱怨那高高的門(mén)檻，揚(yáng)言要將其鋸掉。那時(shí)的康熙，有著一般少年的任性和幼稚。

青壯年時(shí)代的康熙，也像普通人一樣有自己的喜怒哀樂(lè)：與老師伍次友以匿名身份交往時(shí)，因伍次友提到自己的祖母而大怒；喜歡蘇麻喇姑，在自己成親時(shí)，問(wèn)蘇麻喇姑想不想做皇后；也會(huì)在得知吳三桂欺騙了自己的時(shí)候，流下眼淚。

老年時(shí)代的康熙，聽(tīng)到自己的祖母去世，也會(huì)有昏過(guò)去的舉動(dòng)，即使是一代帝王，即使心腸再硬，也禁不住年老與情緒的波動(dòng)。

康熙的一生是成長(zhǎng)的一生，正如康熙自己所說(shuō)：“朕也沒(méi)當(dāng)過(guò)皇上?！辈皇钦l(shuí)都當(dāng)過(guò)皇上的，不是誰(shuí)都會(huì)當(dāng)皇上的，這一切，都需要去學(xué)習(xí)，用一生的時(shí)間去感悟。電視劇中，康熙的一生，是無(wú)憾的一生。

2、 社會(huì)環(huán)境模型

社會(huì)環(huán)境模型也可稱作無(wú)機(jī)模型，它是促使個(gè)體成長(zhǎng)的外在因素；這些因素催化著一個(gè)人快速而異常地成長(zhǎng)。在該模型塑造中，一個(gè)16歲的孩子，會(huì)擁有66歲的心態(tài)。人是社會(huì)的人，人的成長(zhǎng)是在社會(huì)中進(jìn)行的；不同的社會(huì)環(huán)境，造就不一樣的人生，就如亂世出梟雄。康熙不是一個(gè)平民的孩子，注定了他有別于普通人的成長(zhǎng)道路。

童年時(shí)代的康熙就要“朝起早、夜眠遲”地學(xué)習(xí)很多知識(shí)，以至于康熙廷試受賞之后，最想做的事就是好好睡上一覺(jué)。對(duì)于普通孩子而言，睡覺(jué)是一件多么稀松平常的事情；然而對(duì)于康熙，為得到父王賞賜，免受各種懲罰，要付出巨大的努力，睡覺(jué)便成為奢侈的事情。這種無(wú)機(jī)的生長(zhǎng)環(huán)境還包括，一生下來(lái)就很少見(jiàn)到自己的母親，每天要不停的學(xué)習(xí)，小小孩童就要被清規(guī)戒律捆綁，學(xué)著去做皇上。社會(huì)環(huán)境像激素一樣，催化著小康熙。他經(jīng)歷了自己父親的變故，經(jīng)歷登基。每一次的變故，都使康熙成長(zhǎng)而最終成為一代帝王。

少年時(shí)代的康熙，成長(zhǎng)的更為迅速，并學(xué)會(huì)在成長(zhǎng)中積累經(jīng)驗(yàn)。第一，與大臣鰲拜的斗爭(zhēng)要以牙還牙：你殺了我的侍從，我就要懲治你的義子。第二，經(jīng)受打擊：康熙的年輕氣盛讓蘇克沙哈白白地成為了犧牲品，這對(duì)康熙來(lái)說(shuō)，是個(gè)不小的打擊。第三，積累經(jīng)驗(yàn)：康熙迅速地學(xué)會(huì)了“舍不得孩子套不住狼”的簡(jiǎn)易道理，所以當(dāng)再次遇到類似情況，他也會(huì)想到用朱國(guó)治來(lái)?yè)Q取朝廷兩年的太平。于是他變化了：不再是蘇麻喇姑眼里那個(gè)弟弟，而是變得敏感多疑，在除鰲拜的時(shí)候，連自己的發(fā)小魏東亭都會(huì)派人去監(jiān)視。是什么讓康熙如此？顯而易見(jiàn)，是那個(gè)變革的時(shí)代，是那個(gè)冷血無(wú)情的皇宮生活，讓康熙變得無(wú)人可信。

青壯年時(shí)期的康熙，經(jīng)歷了平叛三藩，開(kāi)始變得不再浮躁，更加老成。他開(kāi)始明白有些事情是不能一蹴而就，而是需要時(shí)間來(lái)慢慢調(diào)和。他也開(kāi)始明白要權(quán)衡利弊，恩威并施，不管不顧心愛(ài)女兒的幸福安危，將其嫁給自己即將要滅掉的葛爾丹。

老年時(shí)期的康熙更是決絕，經(jīng)過(guò)大半生的戎馬洗禮，朝廷內(nèi)斗，康熙已經(jīng)可以坐在大帳之內(nèi)，處變不驚的指揮自己的將士，向世人宣告他還沒(méi)有年老，他還有勃勃雄心與凌云壯志?？滴跻部梢岳淇釤o(wú)情的將自己曾經(jīng)寵愛(ài)的容妃貶去做宮奴，正如容妃所言，康熙變得越來(lái)越多疑。

其實(shí)，不一定是康熙心甘情愿變成這樣，而是環(huán)境逼的康熙不得不這樣做。正如康熙自己所言，感謝自己的政敵，是他們逼得他建立了這番豐功偉業(yè)。最后，年邁的康熙在自己的皇位上駕崩了，可謂是“鞠躬盡瘁死而后已”?？滴醯囊簧侵档煤笫谰把龅囊簧?，是值得后世學(xué)習(xí)的一生，鏟除鰲拜，平定三藩，收復(fù)臺(tái)灣，親征葛爾丹，為中華民族做出了杰出的貢獻(xiàn)，為中華歷史增添了光輝的一筆。

二、帝王戲的文化解析

一部二十四史成了中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的藝術(shù)素材。從題材上講，帝王戲本來(lái)就是大眾藝術(shù)的主流。但是，近年來(lái)帝王戲在電視熒屏上層出不窮，這決不是一個(gè)有關(guān)題材選擇的簡(jiǎn)單問(wèn)題，從其根本上和深層的意義上說(shuō)，是一個(gè)文化問(wèn)題，一個(gè)當(dāng)代的大眾的潛在的精神文化需求問(wèn)題，一個(gè)反映出較為普遍的社會(huì)心理并從而染指我們民族性格中的某一側(cè)面的特質(zhì)意識(shí)與觀念形態(tài)的問(wèn)題②。

包括帝王戲在內(nèi)的歷史題材的文藝創(chuàng)作，從來(lái)都是從當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)感受出發(fā)，并自覺(jué)不自覺(jué)地融進(jìn)了人們今天的思想、意識(shí)和觀念③。只有賦予特殊的歷史人物（皇帝、明君、圣主）以現(xiàn)代意識(shí)，才能使歷史人物在電視屏幕中活躍起來(lái)④。在創(chuàng)作過(guò)程中，主創(chuàng)者不可避免地也是無(wú)法掩蓋地將其精神狀況和思想意識(shí)在影視作品中投射與流露，進(jìn)行客觀化程度頗高的借古說(shuō)今，以古喻今，借古鑒今⑤。而這種以史為鑒的歷史觀可以引發(fā)人們的文化懷舊情懷?，F(xiàn)實(shí)生活限制了作家關(guān)于歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作，歷史劇往往能夠很自然地被人們作為現(xiàn)實(shí)的燭照，后人通常以現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和觀念串接重大的歷史事件，勾勒出大體的歷史輪廓，激活民族記憶，引起當(dāng)下共鳴⑥。

影視藝術(shù)創(chuàng)作為什么會(huì)如此熱衷于帝王題材呢？米歇爾??？聻槲覀兲峁┝撕?jiǎn)潔的答案，“歷史的敘述，重要的不是話語(yǔ)講述的年代，而是講述話語(yǔ)的年代”。因此，我們要從時(shí)代文化背景中尋找帝王戲特別受青睞的理由。帝王戲之所以能夠獲得如此高的收視率，在當(dāng)下各種娛樂(lè)花樣層出不窮的情況下能夠常盛不衰，說(shuō)明其藝術(shù)的話語(yǔ)形態(tài)或敘事策略吻合觀眾的視覺(jué)消費(fèi)心理，契合大眾的文化期待⑦。也有學(xué)者認(rèn)為其中更深刻的內(nèi)在原因是帝王戲與中國(guó)觀眾之間的審美距離特別接近，這種審美距離主要是指內(nèi)容上的，更確切地說(shuō)，是指精神層面上的⑧?？梢哉f(shuō)，鋪天蓋地的帝王戲一定程度上滿足了當(dāng)前社會(huì)文化背景下人民大眾內(nèi)在的心理需求。

1、 寄托英雄情結(jié)與民族復(fù)興的渴望

我們首先探究一下《康熙王朝》的拍攝和上映年代，即講述話語(yǔ)的年代?！犊滴跬醭返呐臄z始于2000年2月，上映于2001年11月。這段時(shí)期的中國(guó)人不會(huì)忘記申奧成功的喜悅，也不會(huì)忘記加入WTO的激動(dòng)，更不會(huì)忘記亞太經(jīng)合組織（APEC）第九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在上海成功舉行的驕傲。剛剛走過(guò)半個(gè)世紀(jì)的中華人民共和國(guó)（1999年），又迎來(lái)了新的世紀(jì)（2000年）。在新世紀(jì)的開(kāi)頭（2001年），就取得了讓人們欣慰的成就，這讓話語(yǔ)講述者們情不自禁地產(chǎn)生了一種渴望：為那些促成中華崛起的“英雄們”唱一曲贊歌。

帝王題材大戲往往追求對(duì)史詩(shī)氣派的向往，帝王在構(gòu)造國(guó)家或民族的英雄史詩(shī)敘事中，的確具有某種難以置換的基礎(chǔ)性作用⑨。在電視劇《康熙王朝》中，康熙是具有英雄主義氣概的一代帝王，心憂天下，愛(ài)民如子，鞠躬盡瘁，勵(lì)精圖治，憑其個(gè)人才智把大清江山治理得國(guó)運(yùn)昌盛，天下太平。我們的話語(yǔ)講述者渴望在我們的當(dāng)今時(shí)代也能出現(xiàn)這樣的英雄或英雄群體，領(lǐng)導(dǎo)全體人民振奮精神、共同努力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以嶄新的面孔屹立于世界東方。我們不會(huì)忘記，“2001年1月10日，我國(guó)自行研制的‘神舟’二號(hào)無(wú)人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，進(jìn)入預(yù)定軌道，在順利完成預(yù)定的空間科學(xué)和技術(shù)實(shí)驗(yàn)任務(wù)后，于1月16日19時(shí)22分成功著陸”。我們也不會(huì)忘記，“2001年7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂隆重舉行慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)”。我們不會(huì)忘記，“2001年7月17日 ，以胡錦濤為團(tuán)長(zhǎng)的中央代表團(tuán)飛抵拉薩，參加慶祝西藏和平解放50周年活動(dòng)”。我們也不會(huì)忘記，2001年10月9日 ，辛亥革命90周年紀(jì)念大會(huì)在北京舉行?！雹?/p>

康熙皇帝是中國(guó)歷史上一位英明的君主、偉大的政治家，也是在位時(shí)間最長(zhǎng)、最成功的帝王之一。他奠下了清朝興盛的根基，開(kāi)創(chuàng)出康乾盛世的偉大局面。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、平定內(nèi)亂和抗擊沙俄入侵等方面，都立下了非凡的功績(jī)?？滴踅y(tǒng)治時(shí)期使中國(guó)步入了繁榮昌盛的時(shí)代。而我們當(dāng)代人青睞《康熙王朝》這一類的帝王戲，寄托的是人們對(duì)于英雄回歸和民族崛起的渴望，期待中華民族的偉大復(fù)興。

2、寄托盛世渴望

《康熙王朝》講述的年代是一個(gè)繁榮昌盛的盛世年代，反映出我們的話語(yǔ)講話者對(duì)太平盛世的渴望。在中國(guó)的歷史上，先后出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)被稱作盛世的歷史時(shí)期，比如從“文景之治”到“武帝極盛”西漢盛世，從“貞觀之治”到“開(kāi)元全盛”的大唐盛世和清代的“康乾盛世”等。所謂盛世，在歷史上是指國(guó)家從大亂走向大治，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、政局穩(wěn)定、社會(huì)久安、國(guó)力強(qiáng)大、文化昌盛的時(shí)期[11]。從成長(zhǎng)模型來(lái)說(shuō)，我們的國(guó)家經(jīng)歷了50年的滄桑與劇變，才有今天的繁榮昌盛，但是我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到真正意義上的盛世時(shí)期。我們記得很清楚的是2001年的“法輪功”慫恿下的天安門(mén)集體自焚事件。我們還清楚地記得“2001年4月1日， 美國(guó)EP-3-型軍用偵察機(jī)違反飛行規(guī)則在我國(guó)海南島東南上空撞毀我軍用飛機(jī)，導(dǎo)致中方飛行員王偉犧牲，又未經(jīng)許可擅自闖入中國(guó)領(lǐng)空，降落在海南陵水機(jī)場(chǎng)?！?/p>

我們渴望太平盛世，一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化都很強(qiáng)大的盛世。我們渴望政治清明，一個(gè)沒(méi)有貪官污吏的年代。我們渴望軍事和外交的強(qiáng)大，可以早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一，臺(tái)灣的真正回歸。我們渴望文化的繁榮，渴望海外的游子們能受到應(yīng)有的尊重。我們渴望和平，絕不允許任何國(guó)家侵犯我國(guó)的領(lǐng)土和干涉我國(guó)的內(nèi)政。我們渴望再創(chuàng)造一個(gè)屬于中華民族的偉大盛世……但是，我們還要清醒地看到，我們年紀(jì)輕輕的中華人民共和國(guó)，正在成長(zhǎng)，遭遇著成長(zhǎng)的痛苦，面臨著改革的困難，受阻于國(guó)際政治風(fēng)云的變幻，擺在我們面前的民族崛起的道路還很漫長(zhǎng)。我們?nèi)A夏子孫要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，將對(duì)盛世的渴望轉(zhuǎn)化為一種民族振興的動(dòng)力。在我們走向民族復(fù)興的歷程中，在“盛世”的影像緬懷中，不虛美、不隱惡、正道直言的史筆精神，或許是我們面對(duì)帝王戲的應(yīng)有態(tài)度[12]。

三、帝王戲的缺陷

“帝王戲”雖然獲得了極大的成功，轟轟烈烈地占領(lǐng)了市場(chǎng)，占領(lǐng)了收視率，但是，其本身也存在著一定的缺陷。

1、 有歌功頌德之嫌

“帝王戲”在其講述話語(yǔ)的時(shí)候，過(guò)度的表達(dá)對(duì)于盛世的渴望，對(duì)于英雄情結(jié)及民族精神的崛起渴望，過(guò)度地美化封建帝王形象及謳歌他們的英勇事跡，以至于有一種為現(xiàn)世及現(xiàn)實(shí)歌功頌德之嫌疑。例如，康熙在“千叟宴會(huì)”上總結(jié)自己的一生取得了什么豐功偉績(jī)，這明顯是歌功頌德之筆，為一些批評(píng)家們所不齒，這里不再過(guò)多贅述。

2、有為現(xiàn)實(shí)開(kāi)脫之嫌

在《康熙王朝》中，康熙說(shuō)自己明白為什么皇上總會(huì)殺人了，因?yàn)榭傆腥讼霘⒒噬?，這是明顯的為現(xiàn)實(shí)開(kāi)脫的言辭。難道就因?yàn)橛腥讼霘⒛?，你就得殺人嗎？殺人是可以解決問(wèn)題的最好方法嗎？“都說(shuō)當(dāng)家難，當(dāng)皇帝更難”，難道就因?yàn)殡y就可以不變法，不改革了么？這是明顯的為當(dāng)局者開(kāi)脫之詞。在改劇快結(jié)束的時(shí)候，容妃說(shuō)康熙是有自己的難處，他心里比誰(shuí)都苦，比誰(shuí)都痛，這更是明顯的開(kāi)脫之詞：難道康熙對(duì)容妃的冷血無(wú)情就換回了阿哥們的不宮斗，不爭(zhēng)皇位了么?該來(lái)的還是會(huì)來(lái)的，不解決的事情單單責(zé)備他人也是避免不了的。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，帝王戲通過(guò)再現(xiàn)中國(guó)古代帝王波瀾壯闊的一生經(jīng)歷及成就霸業(yè)的豪情壯志，影射了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)世和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，間接地表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)英雄主義精神回歸的期待和對(duì)太平盛世的向往，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的渴望。

①郝雨，邢虹文：評(píng)電視劇《康熙王朝》[J]，《電視研究》，2002年，第3期。

②③⑤鐘友循：《帝王戲與平民戲——近期電視劇創(chuàng)作中的兩大熱點(diǎn)透視》[J]，《長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2000年，第 1 期 。

④⑥⑦陳力君：《家國(guó)設(shè)置模式的審視與反思—電視劇帝王戲的一種解讀》[J]，《中國(guó)電視》，2006年，第5期。

⑧金岱：《審美距離與大眾文化的位置—近年來(lái)大眾文化個(gè)案分析及其一般性結(jié)論》[J]，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2007年，第3期。

⑨[12]趙彤：《靜觀帝王題材電視劇熱》[J]，《當(dāng)代電視》，2007年，第4期。

⑩中國(guó)共產(chǎn)黨新聞，http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64164/4416177.html

[11]孫家洲：漢武盛世的歷史透 視，h t t p://w e n k u.b a i d u.c o m/view/4819974d852458fb770b56d5.html