電影片名的審美意韻——《沉默的羔羊》片名解讀

電影的名字是電影奪取觀眾的第一步，人們?cè)陔娨晱V告中，報(bào)紙廣告中，影院海報(bào)中，對(duì)于電影首先接觸到的是片名。生活中，人們常說(shuō)，一件事情，好的開(kāi)頭是成功的一半，在電影制作的全部過(guò)程中，名字在影片中顯示著不可忽視的作用，電影是藝術(shù)，片名也是藝術(shù)。電影藝術(shù)的創(chuàng)作有種種美學(xué)原則，觀眾對(duì)電影片名的命題也有種種審美要求。

電影片名的審美要求，可以從三個(gè)層次理解：一是要切題，這是影片名字的最基本要求；二是要鮮明；三是要有意味，這是電影片名的最高境界。本篇提到的《沉默的羔羊》屬于典型的有意味的電影片名。

隨著國(guó)民整體素質(zhì)的逐年提高，觀眾的審美感受變得越來(lái)越敏銳、生動(dòng)、豐富。標(biāo)題成了影片藝術(shù)魅力構(gòu)成的有價(jià)值的部分，它是講究的，因而它具有一定的審美價(jià)值。

標(biāo)題的好壞，雖然不足以說(shuō)明影片的好壞，但卻可以傳達(dá)出一些藝術(shù)家們的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)修養(yǎng)的信息。

在這里，我們就曾經(jīng)在奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)中大放異彩的經(jīng)典影片《沉默的羔羊》為例，從幾個(gè)密碼的破譯中，尋求一下西方電影中，文化內(nèi)蘊(yùn)是如何與故事緊密融合卻又顯得順理成章的。

一、“羔羊”：犯罪涵義的淵藪

在《圣經(jīng)》舊約篇中的《撒母耳傳》中記述：以色列最后一代士師撒母耳，遵守上帝的旨意讓掃羅作為以色列的第一個(gè)王，同時(shí)，給他下達(dá)了攻打亞瑪力城的任務(wù)，并要求他毀滅該城所有的一切，包括男人、女人、兒童、牛、羊、駱駝和驢子，要片甲不留。掃羅果真打敗了亞瑪力人，他們把其他所有的人都?xì)⑺?，卻保留了值錢之物和健壯的牛羊。掃羅這么做直接違背了上帝的命令，于是上帝命令撒母耳撤銷掃羅的王位。

掃羅見(jiàn)到撒母耳就說(shuō)：“我已遵守耶和華的命令。” 撒母耳卻說(shuō)：“那為什么還有羊的叫聲？”掃羅辯解說(shuō)：“我要把他們獻(xiàn)祭給上帝?！比瞿付f(shuō)：“耶和華是喜歡你的獻(xiàn)祭，還是喜歡你順從聽(tīng)命呢？聽(tīng)命勝過(guò)獻(xiàn)祭，順從勝過(guò)最好的羊脂。背叛之罪與行巫術(shù)之罪等同，驕傲之罪與拜偶像之罪等同?！庇谑?，掃羅失去了以色列王的地位與身份。因此，在西方的文化中，羔羊的叫聲往往會(huì)代表犯罪的意思。

在影片中，女主人公克拉麗絲自從父親去世后在姨母家生活，在農(nóng)場(chǎng)曾經(jīng)想拯救將要被殺死的羔羊，卻以失敗告終，這直接構(gòu)成了她在童年記憶中無(wú)法原諒自己的罪惡淵藪，所以有時(shí)候睡覺(jué)會(huì)有類似惡夢(mèng)的情況，為她后面極力想要解救議員女兒做了重要的動(dòng)機(jī)鋪墊，她想通過(guò)解救議員女兒，趕走在自己腦海中響了多年的羊叫聲，從而讓自己不要因這種噩夢(mèng)而備感困擾，這個(gè)從她和漢尼拔博士交流的過(guò)程中得到了解釋，這是一種來(lái)自潛意識(shí)的沖動(dòng)。

二、“沉默”：犯罪心理的無(wú)意識(shí)存在

說(shuō)到犯罪心理，必然要和心理學(xué)關(guān)聯(lián)，提到心理學(xué)最熟悉的人莫過(guò)于弗洛伊德。提到弗洛伊德的話我們便會(huì)想起人格理論中的意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)。意識(shí)指的是人們正意識(shí)到的想法，而我們?cè)陲@示生活中大量的可再現(xiàn)信息構(gòu)成了潛意識(shí)。而弗洛伊德的精神分析理論則認(rèn)為我們內(nèi)心想法的主體位于無(wú)意識(shí)當(dāng)中。這是無(wú)法接觸的東西。理解無(wú)意識(shí)對(duì)行為，特別是對(duì)變態(tài)行為的影響，是理解精神分析思想的關(guān)鍵。

佛洛依德認(rèn)為，人生來(lái)會(huì)有三種“心理情結(jié)”：一是向異性轉(zhuǎn)變的情結(jié)；二是俄狄浦斯情結(jié)，也就是戀母弒父情結(jié)；三是厄勒克情結(jié)，即戀父弒母情結(jié)。這些情結(jié)人生而有之，但大多數(shù)時(shí)候這些情結(jié)都潛藏在人的內(nèi)心深處，乖乖地保持沉默。

在本片中大量的影片內(nèi)容顯示了意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)容。片中罪犯野牛比爾本是個(gè)男兒身，卻一直向往著變成女性。為了實(shí)現(xiàn)這一變態(tài)愿望，他曾經(jīng)向三家整形中心求助過(guò)，但都遭到拒絕。而本片女主人公克拉麗絲在這三種情結(jié)中，具備了其中兩類，本是女兒身的她，卻偏偏選擇了一個(gè)男性職業(yè)：警察。暗示了其內(nèi)心向往男性世界的潛意識(shí)需求。另外由于從小失去父親，所以對(duì)年長(zhǎng)的異性有著一種天然的依附心理，這種需求在他與她的教導(dǎo)老師，以及漢尼拔博士的相處中可以感受到。從存在主義的角度看，又帶有一種薩特意義上的自我懷疑、自我否定的焦慮狀態(tài)。

而這些心理情結(jié)，在佛洛依德看來(lái)是與生俱來(lái)的，每個(gè)人心中都有這些情結(jié)，只是有些人因外界的刺激，所以表現(xiàn)出來(lái)了，有些人沒(méi)有受到過(guò)份的刺激，所以這些“定時(shí)炸彈”可以相安無(wú)事地存在于每個(gè)人的心里。

影片中無(wú)論是犯罪分子野牛比爾，還是選擇男性職業(yè)的克拉麗絲學(xué)員，都有著比較坎坷的人生體驗(yàn)，野牛比爾無(wú)限向往變成異性卻被正規(guī)整形中心拒絕，克拉麗絲從小失去雙親，拯救小羊失敗，這些都給他們的心理帶來(lái)過(guò)巨大的刺激與傷害，因此他們?cè)谶@些心理情結(jié)的需求方面就比一般人要多很多，并外化在他們的生活行為中。

因此，我們可以這么理解：佛洛依德的心理情結(jié)存在于每個(gè)人心中，“沉默”是犯罪心理的無(wú)意識(shí)存在方式。

但是，這種情結(jié)只要被刺激外化了，就一定要得到轉(zhuǎn)變，而不能被強(qiáng)制消滅。佛洛依德認(rèn)為，人的心理情結(jié)與心理情結(jié)之間的這種轉(zhuǎn)變是有一定方式的。

三、具象物：情結(jié)轉(zhuǎn)變的方式

具象物在影片中的恰當(dāng)運(yùn)用，使得象征手法很好地發(fā)揮了它應(yīng)有的作用。我們知道，在現(xiàn)實(shí)主義的作品中，象征仍然僅僅是其總體創(chuàng)作方法中的次要補(bǔ)充而存在的。那么象征要想在這類作品中成功運(yùn)用，就需要此具象物能夠成功地負(fù)載創(chuàng)作主體的主觀思考結(jié)論。當(dāng)然，這樣的話，具象物的使用就必須是有條件的，而不是無(wú)條件的。但是，影片在這方面也作了充分的準(zhǔn)備。

影片中，野牛比爾一直在養(yǎng)殖一種亞洲昆蟲(chóng)，在影片中這個(gè)具象物是有一條明顯線索的，剛開(kāi)始在野牛比爾所殺害的死者嘴里發(fā)現(xiàn)了亞洲的昆蟲(chóng)蛹，在克拉麗絲對(duì)野牛比爾追蹤調(diào)查的進(jìn)程中，野牛比爾卻正在家中與他的幼蟲(chóng)親密接觸，克拉麗絲剛調(diào)查到野牛比爾的家中時(shí)，發(fā)現(xiàn)了亞洲昆蟲(chóng)的成蟲(chóng)飛來(lái)飛去，從而引起了克拉麗絲的懷疑與警戒，成為了克拉麗絲逮捕野牛比爾非常重要的戲劇性元素。蛹——幼蟲(chóng)——成蟲(chóng)，這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，與影片中的克拉麗絲的成功轉(zhuǎn)變、劇情進(jìn)展幾乎同步完成了主題與視聽(tīng)元素的敘事任務(wù)。

在片末，克拉麗絲成功解救議員女兒，并逮捕罪犯野牛比爾時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)充滿整個(gè)鏡頭畫面的以拓?fù)淙Φ姆绞叫D(zhuǎn)著的蝴蝶。而這種旋轉(zhuǎn)的方式，也正暗合了人的心理情結(jié)轉(zhuǎn)變的方式：拓?fù)淙πD(zhuǎn)的方式，一種情結(jié)被激發(fā)，必須要通過(guò)適當(dāng)途徑轉(zhuǎn)變，一種情結(jié)被轉(zhuǎn)變，另外一種情結(jié)隨之會(huì)生成。

四、結(jié)語(yǔ)：情結(jié)只能宣泄不能消滅

上面我們提到，人的心理情結(jié)一旦被激發(fā)，必須要轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變可以有兩種途徑：一種是官方的途徑，也就是正當(dāng)?shù)谋环伤J(rèn)可的方式。例如影片中的克拉麗絲，盡管她也有著和野牛比爾相似的心理情結(jié)，但她選擇的是被官方和主流社會(huì)認(rèn)可的方式，去釋放自己的心理需求，她選擇當(dāng)警察這樣一個(gè)男性職業(yè)，滿足了自己想向異性轉(zhuǎn)變的心理需求。而小時(shí)候救小羊失敗的痛苦記憶，也通過(guò)順利拯救議員女兒而得到轉(zhuǎn)變與釋放，于是她成為了人們心中的英雄。

另一種是個(gè)人途徑，即不被法律及官方認(rèn)可的方式。如影片中犯罪分子野牛比爾，一直覺(jué)得自己應(yīng)該是個(gè)女人，他也曾試圖想以官方途徑去解決自己的心理需求，并付諸行動(dòng)，與當(dāng)時(shí)的三家正規(guī)整形中心求助，但卻遭到了拒絕。前面我們提到，人的這種心理情結(jié)一旦被激發(fā)，是不可以被強(qiáng)制消滅的，所以野牛比爾開(kāi)始了他瘋狂的個(gè)人解決旅程，不斷地殺死人，不斷地截取死者的皮膚，給自己做女人的服飾……因此，他成為了為人們所唾棄的罪犯。

同時(shí)，佛洛依德認(rèn)為當(dāng)人的一種心理情結(jié)得到滿足或得到正當(dāng)轉(zhuǎn)變后，另外一種心理情結(jié)便會(huì)隨之生成。這一點(diǎn)在影片女主人公克拉麗絲身上也有所體現(xiàn)。在片末，克拉麗絲成功畢業(yè)，成為了FBI的正式員工，在慶功宴上，當(dāng)克拉麗絲和她的指導(dǎo)老師握手表示感謝時(shí)，我們看到克拉麗絲無(wú)名指的一個(gè)特寫鏡頭，手指上分明帶著一枚戒指，無(wú)名指戴戒指表明克拉麗絲想要戀愛(ài)和結(jié)婚的又一心理情結(jié)已經(jīng)產(chǎn)生。

李安曾經(jīng)在拍完《斷背山》后說(shuō)過(guò)一句話：人人心中都有一座斷背山。那么我們借用李安導(dǎo)演的話，是不是人人心中也有一只沉默的小羔羊呢。

總之，一部電影作品是好是壞，有無(wú)感人的力量，其決定因素還是要看影片通過(guò)視聽(tīng)元素提供的銀幕形象和思想內(nèi)涵。觀眾的一切思索和情緒波動(dòng)都從這種視聽(tīng)的刺激開(kāi)始并延伸下去。假如這種連續(xù)放映在銀幕上的時(shí)空形象不能構(gòu)成一種刺激因素，從而無(wú)法引起觀眾的生動(dòng)聯(lián)想、思考和感染。那么，再響的名字也沒(méi)有用。因此，作為電影藝術(shù)整體組成部分之一的片名，應(yīng)該從一開(kāi)始就納入編導(dǎo)者的整體構(gòu)思中。而《沉默的羔羊》不難看出，在整個(gè)編導(dǎo)構(gòu)思的過(guò)程中，都是相當(dāng)精細(xì)而縝密的，情節(jié)內(nèi)容和電影片名緊密結(jié)合，既做到了鮮明，又有深刻的寓意和內(nèi)涵，可謂電影優(yōu)秀片名的典范。

1.殷琦.圣經(jīng)故事［M］.北京：中國(guó)書籍出版社.2005.

2.黃琳.影視藝術(shù)——理論?簡(jiǎn)史?流派［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社.2001.

3.姜敏.怎樣欣賞電影——電影審美系列講座［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社出版.1990.