“熱貢”隆務(wù)寺的保護(hù)

張耀東

同仁，藏語(yǔ)稱為“熱貢”，意為夢(mèng)想成真的金色谷地。位于青海省東南部，黃南藏族自治州東北部，為州府所在地，是全州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。隆務(wù)鎮(zhèn)位于縣境中部，麥秀山北麓，隆務(wù)河西岸，北距西寧171公里。同仁縣位于青海省東南部，黃南藏族自治州中部地區(qū)，地處東經(jīng)101°38′ —102°27′ 之間，北緯35°01′ —35°47′ 。同仁地處青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)與南部牧業(yè)區(qū)的結(jié)合部，依麥秀，傍西傾，襟黃河，帶隆務(wù)，全縣總面積為3275平方公里。東鄰甘肅省夏河縣，南連澤庫(kù)縣，西接貴德縣，北鄰尖扎縣和循化縣。

同仁地處黃土高原和青藏高原的交錯(cuò)地帶。夏瓊山和阿米德合隆山由南向北延伸，隆務(wù)河貫穿全境，流經(jīng)縣境46.6公里，形成東西山區(qū)。地勢(shì)南高北低，隆務(wù)峽口海拔2160米，沿河谷逐級(jí)上升，至雜瑪日崗海拔4971米，相對(duì)高差2811米的地勢(shì)構(gòu)成一個(gè)天然階梯。依地形全縣可分為河谷川地、低山溝壑淺山地、中高山腦山地、高山牧地四個(gè)區(qū)域。為高原亞干旱氣候區(qū)，屬?zèng)鰷乩錅匕敫珊禋夂?。溫度垂直變化明顯，日氣溫差較大，光照充足，輻射強(qiáng)，無霜期較短，雨水略缺，雨熱同季并有冷暖季和干溫季之分。年平均氣溫-0.7℃—7℃，平均海拔每上升100米氣溫遞減0.6℃，年積溫1247.1℃—3201.2℃。年均日較差13.7℃。年平均日照2413.1—2634.9小時(shí)，年平均降水量388.7—527.5毫米，年平均相對(duì)濕度為56%，相對(duì)無霜期為172天，絕對(duì)無霜期為63天。

一、寺院建筑的破壞機(jī)制

1、自然原因

（1）濕陷性黃土地質(zhì)和高原氣候?qū)ㄖ挠绊?/p>

按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《濕陷性黃土地區(qū)建筑規(guī)范》，隆務(wù)寺及屬寺年都乎寺、郭麻日寺、吾屯上寺和吾屯下寺所處工程地質(zhì)條件多為三、四級(jí)濕陷性黃土。這種地質(zhì)遇水容易失陷，使建筑地基下陷從而對(duì)建筑產(chǎn)生破壞作用。當(dāng)?shù)貙俑咴瓪夂?，日溫差較大，紫外線照射強(qiáng)，冷融循環(huán)現(xiàn)象尤其強(qiáng)烈。

地基一旦出現(xiàn)濕陷現(xiàn)象，就容易導(dǎo)致局部柱網(wǎng)或個(gè)別柱子歪閃、下沉，梁架也會(huì)出現(xiàn)歪閃、不均勻沉降、拔榫，進(jìn)而帶動(dòng)檁、椽形成檐口局部鼓起、屋面破裂，造成雨水滲入苫背、墻體，伴隨凍融循環(huán)現(xiàn)象，墻體和屋面的破壞更加嚴(yán)重。隆務(wù)寺及其附屬寺院建筑普遍存在上述情況，其中一個(gè)重要原因就在于排水系統(tǒng)不通暢。寺院各建筑周圍的散水普遍防水性能較差，還有的凹凸不平甚至殘缺不全，散水以外更大多沒有明確的排水明溝，致使環(huán)境排水不暢。不少建筑與周圍建筑或圍墻的間距在4米以內(nèi)，更為排水造成困難，還有些人為因素形成局部積水，也直接導(dǎo)致建筑因地基濕陷性沉降而殘壞。

（2）蟲蛀現(xiàn)象

蟲蛀現(xiàn)象是在2004年維修年都乎寺經(jīng)堂時(shí)發(fā)現(xiàn)的，在此之前沒有引起注意。在維修時(shí)發(fā)現(xiàn)，大量的木構(gòu)件外部蟲眼較少但內(nèi)部已經(jīng)被蟲蛀成蜂窩狀，基本失去了結(jié)構(gòu)支撐作用。調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，蟲蛀構(gòu)件椽子最為集中，可能同露明有關(guān)。因相關(guān)部門尚未對(duì)蛀蟲做出鑒定結(jié)果，所以還不能制定出相應(yīng)的保護(hù)措施。

2、社會(huì)原因

民國(guó)17年（公元1928年），馬仲英攻打吳屯，破城后財(cái)物洗劫一空，隨后劫持了七世夏日倉(cāng)，隆務(wù)寺北面原有的幾個(gè)瑪尼康也遭受到破壞。后在“文革”時(shí)期，隆務(wù)寺許多建筑被拆毀或改作他用，寺院的整體格局主要在這一時(shí)期遭受破壞。1980年寺院重新開放以后，一些辦公地點(diǎn)在隆務(wù)寺的部門和單位陸續(xù)遷出，將其歸還寺院。

3、設(shè)計(jì)及構(gòu)造原因

在寺院建筑的幾種類型中，以經(jīng)堂為主的藏式平頂建筑屋頂防水、排水兩方面存在的問題較多。經(jīng)堂建筑二層平面呈回字形，中部高聳坡頂天井殿和后佛殿，周圍環(huán)繞藏式平頂廂房，廂房外墻升起做邊瑪墻，頂部做坡頂墻帽。應(yīng)該說這種建筑空間的組合方式本身就給屋面排水帶來了困難，首先，坡頂和平頂建筑的雨水要先排在二層地面，這就要求必須要做散水，防止長(zhǎng)時(shí)間的雨水沖刷而導(dǎo)致屋面構(gòu)造層被破壞引起滲漏。其次，二層平頂屋面的雨水不是直接排出墻外，而是要先排到二層地面，匯集后再排出，這就增大了二層的排水壓力。另外，還存在以下問題：

（一）平頂屋面排水系統(tǒng)不完善

（1） 部分平屋頂排水坡度不大或沒有明顯的坡度，甚至存在反向坡度；

（2） 排水口及雨水管因陋就簡(jiǎn)，處理粗糙，易于堵塞，匯水能力不足；

（3） 二層天井的檐口以下部分，散水寬度不足或未設(shè)散水，雨水直接砸在黃土地面上形成凹陷，易于積水，雖有些補(bǔ)救措施，但僅為權(quán)宜之計(jì)；

（4） 各經(jīng)堂雨水管道均做了不同程度的改造，但有的用塑料或鋼管制作挑頭勾嘴，有的做成類似落水管的形式，與文物建筑原貌不符，造型既不美觀，又有違文物保護(hù)原則。

（二）平頂屋面做法不利于防水

平屋頂構(gòu)造做法過于簡(jiǎn)陋，如果不做經(jīng)常性維修很容易造成滲漏。

（三）地面排水系統(tǒng)不完善。當(dāng)?shù)貫闈裣菪渣S土，積水不能及時(shí)排出會(huì)嚴(yán)重影響建筑的基礎(chǔ)，進(jìn)而影響到整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)。

二、寺院原有建筑保護(hù)面臨的問題

1、寺院正常宗教活動(dòng)同文物保護(hù)之間的矛盾

這一矛盾在少數(shù)民族聚居的宗教地區(qū)普遍存在，具有典型意義。許多寺院建筑在“文革”中遭到破壞，現(xiàn)階段由于開展正常宗教活動(dòng)的需要，要增建一些新建筑以解決宗教活動(dòng)場(chǎng)所不足問題。但是作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)而隨意建設(shè)同文物保護(hù)的原則又存在著矛盾，這一情況在現(xiàn)階段表現(xiàn)得尤為突出。隆務(wù)寺近年來復(fù)建了大量的佛殿、佛堂，主要有：夏日倉(cāng)扎倉(cāng)、七世靈塔殿、彌勒佛殿、都雍什話殿、文殊殿、三層歇山頂文殊殿、曲哇仁波且靈塔殿、參尼扎倉(cāng)、護(hù)法殿、丁科扎倉(cāng)經(jīng)堂、丁科扎倉(cāng)護(hù)法殿、燒施堂、居巴扎倉(cāng)經(jīng)堂、居巴扎倉(cāng)護(hù)法殿、宗喀巴殿、綠度母殿、瑪尼康等。這些建筑據(jù)寺院僧人介紹，大都是在原址根據(jù)原有規(guī)模和樣式進(jìn)行復(fù)建。新建有：馬頭明王殿等。在隆務(wù)寺屬寺中也同樣存在這些現(xiàn)象，如吳屯上寺復(fù)建了彌勒殿、宗喀巴殿等，吾屯下寺新建了千手觀音殿等。

2、新工藝的大量使用同原有建筑風(fēng)貌的保護(hù)存在矛盾

寺院考慮到建筑的實(shí)際使用效果，在復(fù)建或新建時(shí)往往會(huì)采用鋼筋、水泥、機(jī)磚、玻璃等新建筑材料，一般墻體會(huì)用磚墻代替夯土墻，內(nèi)部仍然使用木結(jié)構(gòu)，屋頂往往會(huì)用琉璃瓦。從實(shí)際使用角度講，現(xiàn)代建筑材料的某些方面會(huì)優(yōu)于傳統(tǒng)的建筑材料，但大量現(xiàn)代建筑材料的使用也造成了與原有建筑風(fēng)貌嚴(yán)重不相符合的問題。例如夯土墻上下收分很大，而磚墻就不存在這個(gè)問題，所以在建筑外觀上有很大的差異。大木作部分一般由甘南臨夏白塔寺的木匠完成，在建筑形式和做法上，能基本保持原有當(dāng)?shù)刈龇?。彩畫部分由熱貢畫匠來完成，也基本保持了原有繪畫風(fēng)格，但現(xiàn)在為降低成本有時(shí)全使用廣告色代替礦物顏料，造成彩畫顏色不夠鮮艷且容易褪色。這些現(xiàn)象在隆務(wù)寺及其附屬寺院非常普遍，另外一些寺院考慮到安全原因，在經(jīng)堂、佛殿入口處安裝了防盜門，這也嚴(yán)重破壞了原有的建筑風(fēng)格。

三、寺院原有文物的保護(hù)

壁畫、間唐、唐卡、佛像等熱貢藝術(shù)作品為佛殿、經(jīng)堂等建筑的一部分，應(yīng)該加以整體保護(hù)。年都乎寺彌勒殿早期壁畫伴隨墻體的開裂，壁畫也遇到嚴(yán)重破壞，這些壁畫顯然不能脫離對(duì)整個(gè)建筑的保護(hù)。早期的壁畫存在褪色現(xiàn)象，寺院嘗試對(duì)其進(jìn)行了一些修補(bǔ)，由于技術(shù)、材料原因，修補(bǔ)部分同原有部分不能很好地銜接在一起，事實(shí)上對(duì)原有的壁畫也造成了一定程度的破壞，也應(yīng)引起注意。

四、隆務(wù)寺及其附屬寺院的保護(hù)設(shè)想

1、整體城市規(guī)劃同隆務(wù)寺及老城區(qū)的關(guān)系

同仁縣有城市布局南北帶狀分布，即南部以隆務(wù)寺為中心的隆務(wù)寺區(qū)、老城區(qū)，北部新城區(qū)。隆務(wù)寺周邊主要聚居了藏族，老城區(qū)清真寺周邊聚居了回族，南部形成了少數(shù)民族的聚居地，政府等企事業(yè)單位集中在北部新城區(qū)。這種帶狀城市較好地保護(hù)了隆務(wù)寺和老城區(qū)建筑風(fēng)貌，有效降低了新城區(qū)發(fā)展帶來的影響。但是現(xiàn)實(shí)也存在一些問題，因?yàn)槿狈τ行У姆纸M保護(hù)，隆務(wù)寺周邊地區(qū)也出現(xiàn)了大量臨時(shí)性建筑，嚴(yán)重地影響了寺院的周邊環(huán)境。建議對(duì)其進(jìn)行分級(jí)保護(hù)。劃分絕對(duì)保護(hù)區(qū)、嚴(yán)格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)、一般建設(shè)區(qū)。

2、分級(jí)保護(hù)

寺院原有建筑在“文革”中大部分被拆毀，現(xiàn)在寺院已恢復(fù)正常的宗教活動(dòng)，根據(jù)其宗教儀軌需要一些特定的活動(dòng)場(chǎng)所，故已經(jīng)復(fù)建和新建了大量的建筑，有些還正在建設(shè)中?？紤]到民族、宗教以及當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，不應(yīng)當(dāng)絕對(duì)禁止其合理地對(duì)原有建筑恢復(fù)，但對(duì)新建項(xiàng)目一般不應(yīng)予以批準(zhǔn)。當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門既不能任寺院隨意復(fù)建新建，也不能完全禁止，應(yīng)當(dāng)積極地參與到整個(gè)項(xiàng)目的立項(xiàng)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、報(bào)批、施工、驗(yàn)收等各個(gè)環(huán)節(jié)中去。復(fù)建項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)有復(fù)建依據(jù)，對(duì)于寺院原有的建筑應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)予其復(fù)建，有利于恢復(fù)寺院原有格局。但是對(duì)復(fù)建的位置選擇、原有建筑的規(guī)模、風(fēng)格、工藝等各方面應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制，保證原汁原味的復(fù)建。寺院方面應(yīng)當(dāng)充分地準(zhǔn)備出相關(guān)資料，包括建筑的始建年代、位置、歷次維修的具體情況、工匠來源、拆毀前建筑樣式、規(guī)模、建筑材料、建筑的用途、內(nèi)部供奉的佛像、間唐和壁畫的內(nèi)容風(fēng)格、陳設(shè)布局等。并且注明這些資料來源，如來自寺志的文字記載、老照片、寺院老僧人的回憶等，首先為準(zhǔn)確復(fù)建提供第一手資料。政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)監(jiān)管并協(xié)助寺院同具有資質(zhì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位完成設(shè)計(jì)成果，然后上報(bào)國(guó)家文物局。如獲批準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)組織施工招投標(biāo)，選擇符合標(biāo)準(zhǔn)的施工單位進(jìn)行施工。分級(jí)保護(hù)的劃分主要以隆務(wù)寺原有布局為絕對(duì)保護(hù)區(qū)，在絕對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)，必須嚴(yán)格保護(hù)隆務(wù)寺原有的建筑格局、風(fēng)貌、工藝等。

3、對(duì)原有建筑風(fēng)貌和原有工藝的保護(hù)

原有建筑風(fēng)貌的保護(hù)同原有工藝的保護(hù)兩者之間密不可分。首先，在復(fù)建過程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求施工單位使用原有建筑工藝及材料，這一點(diǎn)非常重要，是保證原有建筑風(fēng)格的關(guān)鍵。從建筑做法上說，隆務(wù)寺建筑同時(shí)具有河洲和秦洲工藝特色，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在大木做法上面。瓦作方面，瓦件的材料、圖案、工藝都具有地方特色，可能還與熱貢泥塑有一定的聯(lián)系。如果在設(shè)計(jì)、施工過程中忽略了這些地方做法，換而采用明清官式做法，顯然不符合當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，這也是對(duì)原有建筑風(fēng)貌一種變相的破壞。

對(duì)原有工藝的保護(hù)，如當(dāng)?shù)刂臒嶝曀囆g(shù)，一方面要積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面要繼續(xù)保持寺院與民間的傳承方式。

4、宗教活動(dòng)、文物保護(hù)、旅游三者的關(guān)系

隆務(wù)寺作為從事正常宗教活動(dòng)的寺院，不同于其他一些文物保護(hù)單位和旅游景點(diǎn)，宗教活動(dòng)是其日常活動(dòng)的中心。同時(shí)隆務(wù)寺作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還應(yīng)根據(jù)相關(guān)的文物保護(hù)條例對(duì)寺院的建筑文物進(jìn)行保護(hù)。很顯然，應(yīng)當(dāng)以正常的宗教活動(dòng)和文物保護(hù)為中心，不能過渡強(qiáng)調(diào)發(fā)展旅游，否則對(duì)于寺院發(fā)展、文物保護(hù)都不是正確的方向。應(yīng)當(dāng)遵循藏傳佛教文化，旅游不應(yīng)當(dāng)影響寺院正常的宗教活動(dòng)，使宗教活動(dòng)、文物保護(hù)和旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（作者單位：青海省黃南藏族自治州同仁縣文物管理所）