對于“寫實(shí)畫”的探索

李敏 靳琳

寫實(shí)畫是一種獨(dú)具藝術(shù)特色的繪畫種類，有著珍貴的歷史價值，應(yīng)該挖掘和利用其在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，讓寫實(shí)畫真正的為設(shè)計所用。本文從寫實(shí)畫的歷史淵源、含義、發(fā)展歷程以及在未來展望等幾方面，論述了寫實(shí)畫的價值體現(xiàn)。

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都與其歷史背景和客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素分不開。寫實(shí)畫作為一種特殊的藝術(shù)語言形式，它的發(fā)展與時代的變遷和進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。受諸多方面的影響，不同的時代就會出現(xiàn)不同的藝術(shù)觀念，產(chǎn)生不同的藝術(shù)流派及風(fēng)格，不斷地賦予藝術(shù)以新的生命，從而推動藝術(shù)的發(fā)展。由于寫實(shí)主義在藝術(shù)上的概念是不斷變化的，因此，某一個歷史時期的藝術(shù)寫實(shí)主義就有可能與另一個時期的大不相同。但作為現(xiàn)代藝術(shù)諸多流派和風(fēng)格的一種，為我們提出了許多有關(guān)藝術(shù)方面的問題和挑戰(zhàn)，也給寫實(shí)畫藝術(shù)增添了新的內(nèi)容和創(chuàng)意。

一、寫實(shí)畫的歷史淵源

19世紀(jì)30～40年代有一批不滿學(xué)院派藝術(shù)的青年畫家，遠(yuǎn)離喧嘩的巴黎，走進(jìn)一片原始森林，找到森林邊的一個村莊――巴比松，他們在那里住了下來，開始直接面對大自然作畫，進(jìn)而形成了巴比松畫派。這個畫派以風(fēng)景畫為主，大自然是他們的老師，通過對大自然的描繪表達(dá)他們對祖國、土地和人民的深厚感情。這一畫派成為寫實(shí)繪畫發(fā)展的前身。主要代表畫家有柯羅、盧梭、多比尼等人。

二、寫實(shí)畫的本質(zhì)含義

寫實(shí)畫就是把現(xiàn)實(shí)生活中，人們所看到的事與物，情與景，用更加具體、深刻的表現(xiàn)手法描繪出來的畫面。

寫實(shí)主義畫家不寫生，而是忠實(shí)的臨摹自己親自拍攝的照片，畫家對著一幅照片十分忠實(shí)的依樣臨摹，畫出來的作品也像一幅放大了的彩色照片，不同的是，畫作賦予照片更加細(xì)膩，雄渾的精神內(nèi)涵，靈魂氣息。

畫家的作畫過程也相當(dāng)艱辛，他們完成一幅畫往往要花幾個月的時間，透視關(guān)系，結(jié)構(gòu)解剖，明暗調(diào)子，色彩變化等等都已由照相解決了，只待畫家“移植”到雪白光潔的畫布上去，這種移植也就是畫家的創(chuàng)作。

三、寫實(shí)畫的發(fā)展歷程

就在西方寫實(shí)畫派中，涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀畫家，米勒、庫爾貝與杜米埃是這一時期的主要代表。下面分別就這三位代表人物的畫作，做一初步的分析：

⒈ 米勒

米勒一生以描繪農(nóng)民題材為己任，讓人感到這些樸素、正直、善良的農(nóng)民，大多安于現(xiàn)狀，缺乏反抗精神，有著宿命的思想。

在他晚年時候，舉家遷往巴黎郊區(qū)的巴比松，在那里度過了他的余生。他將風(fēng)景畫的新突破帶入到人物畫中，致力于觀察田野、大地，以及在上面辛勤勞作、繁衍生息的人們，盡量捕捉他在相間的所見所聞，哪怕是別人眼中極微小瑣碎的事物，米勒也富于感情地把它表現(xiàn)出來，銘記在心并且強(qiáng)烈的傳達(dá)給別人。

對于評論界認(rèn)為，米勒的很多畫作帶有濃重的政治意圖，畫面上農(nóng)民的勞作傳達(dá)了他們生活的艱辛，而將這樣的作品拿到巴黎的沙龍展出，無疑是底層民眾對上流階層的挑戰(zhàn)和呼聲。因此有人諷刺米勒的作品中暗含著農(nóng)民的暴力革命。面對種種過激的評價，米勒在書中為自己的藝術(shù)做了辯護(hù)：“有人說我否定鄉(xiāng)村的美麗景色，可我在鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)了比它更多的東西——永無止境的壯麗；我看到了基督談到過的那些小花，我對你說，所羅門在他極榮華的時候，他所穿戴的還不如那山林間的一朵百合花呢……”藝術(shù)是一種愛的使命，而不是恨的革命。當(dāng)他表現(xiàn)窮人痛苦的時候，并不是向富人階級煽起仇恨。他所要做的，只是盡力弄懂如何用平凡細(xì)微的東西去表現(xiàn)崇高的思想，因為那里才蘊(yùn)含著真正的力量。而要將這一切和諧、自然地表現(xiàn)出來，不僅需要畫家的眼睛和手，更需要他的整個身心。

⒉ 庫爾貝

首次使用“寫實(shí)主義”這一名詞的代表人物是畫家?guī)鞝栘悺鞝栘愔鲝埨L畫應(yīng)描繪現(xiàn)實(shí)生活，堅決反對想象中的神仙和天使。堅持表現(xiàn)當(dāng)代生活，往往以社會底層人物為作品的主人公，并滿懷同情的心情描繪他們的處境，以揭示資本主義社會的剝削本質(zhì)。

庫爾貝主張藝術(shù)應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，反對粉飾生活，提倡尋求畫面的真實(shí)效果，他認(rèn)為藝術(shù)家只應(yīng)畫他們能感覺到的東西。

⒊ 杜米埃

杜米埃有著艱辛的個人經(jīng)歷，使他了解并熟悉了社會階層的方方面面。學(xué)畫的時候，雖然曾跟隨一位

杜米埃像文學(xué)上的巴爾扎克一樣更加廣泛地描繪了法國社會,在作品中帶有鮮明的批判色彩。不僅讓人們以不同的眼光欣賞習(xí)以為常的事物，而且也在其中加入了自己對不公現(xiàn)實(shí)的嬉笑怒罵。藝術(shù)在他這里不再是僅供上層社會享受的富麗堂皇的裝飾品，也不僅是賦予平凡事物以詩意的美，它憑借藝術(shù)家的直覺，觸動了社會種不同階層的利益關(guān)系，從而折射出人世間的種種影像?；蛟S現(xiàn)實(shí)本身不會因此有根本改變，但經(jīng)過藝術(shù)家的提煉與表達(dá)，它畢竟是有所不同了。

四、寫實(shí)畫對平面設(shè)計制作的實(shí)際應(yīng)用

平面設(shè)計，是借助于平面中的圖形構(gòu)成來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。當(dāng)然，信息不僅具有視覺性，也存在觸覺性與聽覺性。我們將商品或產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)的平面廣告設(shè)計，必須具備表達(dá)信息的手段，也就是借助平面空間里的設(shè)計形式來傳達(dá)信息。諸如商品的標(biāo)志、包裝、版式、展示、宣傳單、廣告招貼、書籍裝幀等。設(shè)計的視覺形象決定于商品或產(chǎn)品的內(nèi)在因素，如功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、材料、工藝、經(jīng)濟(jì)等。它們是不能分割的，有機(jī)的聯(lián)系在一起。若想達(dá)到完美的設(shè)計意向，就必須由具備美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)的設(shè)計師來加以構(gòu)思、設(shè)想，達(dá)到預(yù)先指定的方案的效果，使其視覺化、實(shí)體化、技術(shù)化、完整化。因此，作為從事平面廣告設(shè)計的設(shè)計師，就必須具備專業(yè)設(shè)計的技能與技法。

五、寫實(shí)繪畫的未來展望

不斷發(fā)展的社會也會給寫實(shí)油畫提供新的素材和養(yǎng)分以及創(chuàng)作源泉和靈感，從而給寫實(shí)油畫提供新的發(fā)展動力和空間。藝術(shù)家們會從更高的起點(diǎn)觀察研究和表現(xiàn)發(fā)展了的現(xiàn)實(shí)，賦予自己的作品一個時代和個性的特色。寫實(shí)油畫的道路是漫長和無止境的。

參考文獻(xiàn)：

① 華語編寫：《米勒畫傳》，華夏出版社，北京，2010.6

② 崔棟良編寫：《寫實(shí)畫法》，中國紡織出版社，北京，1999

李敏（1982-），女，河北保定市人，工作單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳播系工作，研究生學(xué)歷，助教，研究方向為色彩心理。

靳琳（1982-），女，河北保定市人，工作單位：保定學(xué)院教育系，從事基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)工作。

（作者單位：1保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳播系工作 ；2保定學(xué)院教育系）