巴渝學(xué)人與清代《四庫全書》編纂＊

高 遠(yuǎn)

(中國三峽博物館,重慶400015)

巴渝學(xué)人與清代《四庫全書》編纂＊

高 遠(yuǎn)

(中國三峽博物館,重慶400015)

乾隆敕修《四庫全書》,是中國文化史上的一件大事,所錄存的著作具有空前的廣泛性,是各個時(shí)代知識分子的精神成果。地處西南地區(qū)的巴渝大地,雖不及江浙、安徽一帶學(xué)人眾多,但在《四庫全書》編纂過程中同樣作出了一定的貢獻(xiàn)。對渝籍四庫館臣、私家獻(xiàn)書人、錄存渝人著述進(jìn)行分析,有利于挖掘巴渝地方歷史資源,從而豐富了《四庫全書》編纂的地域多元文化色彩。

巴渝學(xué)人;《四庫全書》;地域文化

清修《四庫全書》是中國文化史上的一件盛事,將存目圖書計(jì)算在內(nèi),“基本囊括了我國十八世紀(jì)中葉以前有關(guān)區(qū)域文化的主要著作?！盵1]對于這項(xiàng)巨大的文化工程,全國各地的學(xué)者都參與了其中,并錄存了大量不同時(shí)代的地方學(xué)人著述。地處西南的巴渝大地,雖不及江浙一帶人文鼎盛,但在《四庫全書》編纂過程中也作出了一定的貢獻(xiàn),這是巴渝文化史上很有光彩的一頁。筆者不揣淺陋,主要以《四庫全書》錄存巴渝學(xué)人著述為例,告知人們古代的巴渝文化自有其發(fā)展特色,尤其宋元以后,巴渝大地同樣人文昌盛、學(xué)養(yǎng)深厚。

一、渝籍四庫館臣及私家獻(xiàn)書人

乾隆三十八年(1773)二月,清高宗詔開四庫全書館,編纂《四庫全書》。四庫全書館是《四庫全書》編纂的專門機(jī)構(gòu),組織完備,機(jī)構(gòu)龐大,其最高職務(wù)是總裁、副總裁,他們大都由皇室郡王、大學(xué)士以及六部尚書、侍郎兼任,負(fù)責(zé)總理館內(nèi)一切事務(wù)。其下根據(jù)工作性質(zhì)的不同,大致可分為纂修、繕書、監(jiān)造三大處。纂修處專職校理勘定全部書籍,并兼司繕書處繕寫書籍的分校工作,由總閱官、總纂官、總校官、翰林院提調(diào)官、武英殿提調(diào)官、總目協(xié)勘官、?？薄队罉反蟮洹纷胄藜娣中９?、校辦各省送到遺書纂修官、黃簽考證纂修官、天文算學(xué)纂修兼分校官組成;繕書處則專司全書的繕寫及?？笔乱?設(shè)總校官、分校官、篆隸分校官、繪圖分校官、督催官、翰林院收掌官、繕書處收掌官、武英殿收掌官;至于監(jiān)造處,主要經(jīng)營武英殿刊刻、印刷、裝訂、整理書籍事宜,設(shè)監(jiān)造官專司其職。據(jù)乾隆四十七年(1782)七月四庫全書館開列的任事諸臣銜名統(tǒng)計(jì),總閱官15人,渝籍學(xué)人周煌便是其中之一;繕書處分校官179人,渝籍學(xué)人王汝嘉亦是其中之一。

周煌(1714—1785),字景垣,號緒楚,又號海珊(一作海山),重慶涪陵人。據(jù)《涪陵周氏家譜》記載,煌乃北宋哲學(xué)家周敦頤第十九世孫。《清史稿》、《民國涪陵縣續(xù)修涪州記》有傳。今人胡昌健先生作有《周煌年譜》[2]242-251。據(jù)《民國涪陵縣續(xù)修涪州記》卷十一記載:“(乾隆)四十四年二月,充四庫全書館總閱。”總閱官的職責(zé)就是總理、校閱進(jìn)呈來的各類書籍。盡管這些書籍在呈送之前,各地書局或?qū)＾k人員已經(jīng)進(jìn)行過初步的別擇,但仍不免真?zhèn)位煜?因此,總閱官的第一步工作,就是對這些書籍進(jìn)行全面的清理甄別,包括版本鑒別、辨?zhèn)?、考證等諸項(xiàng)工作。從事這項(xiàng)工作的人,不僅需要有廣博的文化知識,而且精通考證之學(xué),足見周煌在當(dāng)時(shí)的影響。以他僅留存下來的著述《琉球國志略》為例,正如周煌自己所言:“伏念臣自奉使之初,親承圣訓(xùn),以前此使臣類有紀(jì)錄,意存潤飾,傳聞異辭;茲當(dāng)就耳目所及,加以訂正,務(wù)求徵信,無事鋪張?！盵3]并在編纂《凡例》中闡明:“今臣所纂,擬薈萃前使諸錄,互相考證,訂其訛舛;并參前史、旁及百家記載有關(guān)琉球事實(shí)者,兼收匯輯;質(zhì)以親所見聞,爰成《琉球志略》一書。”[3]此著述宗旨與乾隆時(shí)期學(xué)界倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”治學(xué)理念相吻合,考據(jù)學(xué)已成一代風(fēng)氣,群起而趨之,蓋有不期然而然者。乾嘉樸學(xué)運(yùn)動的興起沿襲而來的實(shí)證法,既是一種學(xué)術(shù)研究的方法,也是一種學(xué)術(shù)致思的傾向,更是以周煌為代表的總閱官們總理書籍時(shí)所遵循的準(zhǔn)則。

王汝嘉不僅是四庫全書館繕書處的分校官,還是一位渝籍獻(xiàn)書人。在全國范圍內(nèi)搜訪、征集圖書,是《四庫全書》編纂初期一項(xiàng)規(guī)模浩大的重要活動。這些從全國各地征集而來的圖書,被稱之為“各省采進(jìn)本”和“私人進(jìn)獻(xiàn)本”,它們占據(jù)了《四庫全書》全部著錄、存目書籍的絕大部分,是《四庫全書》的主要來源。我們翻檢《四庫全書總目》時(shí),無論正式著錄之書還是附存之書,發(fā)現(xiàn)每書書名、卷數(shù)之下,均用小字注明各家藏本,如“浙江范懋柱家天一閣藏本”、“兩淮馬裕家藏本”等?！凹?xì)考之,《總目》著錄的這類獻(xiàn)書人姓名恰好九十。”[3]397渝籍有兩家獻(xiàn)書人:“編修王汝嘉家藏本”、“大理寺少卿劉天成家藏本”。

王汝嘉,字士會,號榕軒,王恕之子,重慶銅梁縣人。光緒《銅梁縣志》卷八《人物志上》有傳,但極其簡略。傅平驤等人編著的《四川歷代文化名人辭典》中也未見錄[4]。乾隆三十年(1765)鄉(xiāng)試第一名舉人,三十七年中會試三甲六十三名進(jìn)士,選翰林院庶吉士,散館授編修。四十年四月授為檢討。四十七年七月四庫全書館開列的任事諸臣銜名中有其名,為繕書處分校官,具體負(fù)責(zé)校勘一般書籍。王汝嘉一生著述甚富,惜多散佚,后修《合州縣志》未竟而卒?！犊偰俊分浲跞昙渭也乇緝H經(jīng)部存目一種,為明代董說撰的《易發(fā)》八卷,該書“論易,專主數(shù)學(xué),兼取焦京、陳紹之法,參互為一。而推闡以己意,其根柢則黃氏三易洞璣也,其研索具有苦心,而究不免失之雜”[5]68。

另一位渝籍獻(xiàn)書人則是劉天成。劉天成,字乙齋,重慶大足縣三驅(qū)鎮(zhèn)人?！睹駠匦薮笞憧h志》卷五《人物志》有其傳,據(jù)載:“少慧,于書無不讀。稍長,博通經(jīng)史,善屬文,萬言立就。”乾隆十八年(1753)拔貢,中是科鄉(xiāng)試,次歲聯(lián)捷為進(jìn)士,授翰林院檢討,與紀(jì)昀同館。乾隆三十年考選福建、江南道監(jiān)察御史,轉(zhuǎn)吏科掌印給事中。一時(shí)名人如李調(diào)元、裴文達(dá)、周文恭等樂與之游。后升順天府府丞、通政司參議、大理寺少卿。著有《綿潭山館詩集》二卷行世?！犊偰俊分泟⑻斐杉也乇居屑看婺?種,均為清朝任觀瀛撰的《夢鼎堂文集》四卷和《若溪集》一卷。

綜合以上兩方面考察,無論是四庫館臣還是私家獻(xiàn)書者,均有渝籍學(xué)人活動的身影。他們雖不及當(dāng)時(shí)江浙、安徽一帶學(xué)人對纂修《四庫全書》的貢獻(xiàn),但以清代客觀的社會環(huán)境分析,渝籍學(xué)人參與編纂《四庫全書》的成就同樣值得予以表彰。正是如眾多渝籍學(xué)人的聚沙成塔之功,才使得《四庫全書》保存了大量的區(qū)域文化典籍,成為文獻(xiàn)之淵藪、學(xué)術(shù)之巨制。

二、《四庫全書》錄存渝人著述概論

朝代 著者 籍貫 書名 卷數(shù) 載錄形式 所屬類別宋 稅與權(quán) 巴縣 易學(xué)啟蒙小傳附古經(jīng)傳1/1著錄 經(jīng)部易類宋 崔子方 涪陵 春秋經(jīng)解12著錄 經(jīng)部春秋類宋 崔子方 涪陵 春秋本例20著錄 經(jīng)部春秋類宋 崔子方 涪陵 春秋例要1著錄 經(jīng)部春秋類宋 李明復(fù) 合陽 春秋集義/綱領(lǐng)50/3著錄 經(jīng)部春秋類宋 度正 合州 周子年譜1存目 史部傳記類宋 度正 合州 性善堂稿15著錄 集部別集類宋 稅安禮 巴縣 歷代地理指掌圖1存目 史部地理類宋 馮時(shí)行 壁山 縉云文集4著錄 集部別集類宋 陽枋 巴川 字溪集/附錄11/1著錄 集部別集類明 李實(shí) 合州 出使錄1存目 史部雜史類明 王英明 開州 歷體略3著錄 子部天文算法類明 鄒智 合州 立齋遺文5著錄 集部別集類明 張佳胤 銅梁 居來山房集65存目 集部別集類明 來知德 梁山 周易集注16著錄 經(jīng)部易類明 來知德 梁山 瞿塘日錄12存目 子部雜家類明 馬麟 巴縣 淮關(guān)志8存目 史部政書類清 龍為霖 巴縣 本韻一得20存目 經(jīng)部小學(xué)類

巴渝地區(qū)早在200萬年前,便有“巫山人”活動的蹤跡?！妒裢醣炯o(jì)》、《山海經(jīng)》、《三巴記》、《華陽國志》等文獻(xiàn)記載的古史傳說,說明了巴人在巴國進(jìn)入重慶和川東地區(qū)以前所創(chuàng)造的先巴文化十分豐富。巴國在殷代已經(jīng)見稱于世,殷卜辭稱為“巴方”。西周初年,巴為周之南土,立國于漢水、大巴山之間。其后,王國興衰,朝代更迭,歷史演進(jìn),乃有今日之巴渝大地。由于地域、人群、歷史發(fā)展不均衡性等諸多原因,形成了巴渝獨(dú)特個性的文化氛圍,蘊(yùn)于浩茫的歷史煙云中。以整個巴渝地區(qū)的文化發(fā)展而論,秦前巴文化自有體系,“所謂巴文化,是指古代巴國各族所創(chuàng)造的豐富多彩的具有濃郁地方特色、民族特色和時(shí)代特征的古代地域文化,是巴人在其歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?！盵6]50魏晉隋唐時(shí)期,由于巴渝大地的自然原因,本土文人較少,更談不上渝人著述豐富。宋及宋以后,巴渝地區(qū)的歷史、現(xiàn)狀、文化個性顯得清晰起來,并以其多姿多彩豐富了祖國古代的歷史和文化。

清修《四庫全書》時(shí),四庫館臣不可能逾越巴渝地區(qū)的文化,他們面對從全國各地征集而來的渝人先賢著作,或編訂?？?或著錄,或存目,在《四庫全書》編纂過程中均有所彰顯。此一文化事業(yè),對保存巴渝學(xué)人著述功不可沒,同時(shí)還應(yīng)看到清修《四庫全書》對研究巴渝地方史的重大意義。為了具體說明古代渝籍作家著述的基本面貌,現(xiàn)將《四庫全書》中錄存的渝人著作列表如下:

上表共收錄了14位渝人的著述,共21部,其學(xué)人大都生活在宋、明、清三朝,唐前諸朝竟無一人。其中著作宋朝13部,明朝7部,清朝1部。此表需有兩點(diǎn)說明:其一,關(guān)于《歷代地理指掌圖》的作者問題?！犊偰俊肪砥叨妒凡俊さ乩眍惔婺恳弧费?“舊本題宋蘇軾撰?！倍纤沃夸泴W(xué)家陳振孫則最早指出《歷代地理指掌圖》真正作者為稅安禮,所著《直齋書錄解題》卷八言:“蜀人稅安禮撰。元符中欲上之朝,未及而卒。書肆所刊,皆不著名氏,亦頗闕不備。此蜀本有涪右任慥序,言之頗詳。”[7]240今人郭聲波先生專門對此問題進(jìn)行了研究,認(rèn)為作者為巴縣稅安禮無疑[8]。其二,關(guān)于龍為霖與稅與權(quán)的籍貫問題?！犊偰俊肪硭乃摹侗卷嵰坏谩窏l注釋“龍為霖”為“成都人”,誤?！端拇ㄍㄖ尽?、《巴縣志》有其傳,應(yīng)為“巴縣人”。關(guān)于稅與權(quán)的籍貫,《總目》卷三《易學(xué)啟蒙小傳》條考證言:“據(jù)《書錄解題》載其《周禮折衷》一條,知為臨邛人爾?！薄独m(xù)文獻(xiàn)通考》卷一四二《經(jīng)籍考》:“與權(quán),號巽甫,臨邛人?！苯哉`。民國《巴縣志》卷十《人物·稅與權(quán)》:“與權(quán),于嘉熙時(shí)生重慶府附郭之巴縣,又屬巴郡軍,得自署巴郡,其為巴縣人無可移也?！?/p>

《四庫全書》錄存的渝人著述,顯然不是巴渝學(xué)人著作的全部。比如唐代的李遠(yuǎn),字求古,夔州云陽(今重慶市云陽縣)人,著有《李遠(yuǎn)詩集》一卷,是《全唐詩》中唯一有作品傳世的巴渝籍詩人。其詩按內(nèi)容可分為寫景記游、寄友贈別、念舊懷古和詠物。其寫景記游大多寫春夏之景,景中洋溢著閑情逸興。惜《四庫全書》并未錄存。當(dāng)然,巴渝地區(qū)還有一些學(xué)者的著作到清修《四庫全書》時(shí)已經(jīng)散佚,故而不可能錄存于《四庫全書》之中。如宋代著名理學(xué)家譙定(涪州人)著有《易傳》,早佚;南宋學(xué)人淵(涪州人)撰有《孟子注》,早佚?！端膸烊珪冯m然僅錄存了渝籍學(xué)人的22部著作,但從中我們?nèi)匀豢梢钥闯霭陀逦幕l(fā)展的一些特色。

很明顯,唐前的巴渝地區(qū),本土文人甚少,其留存著作自然不多。以民國《巴縣志》所載本土文士為例,漢至隋唐千余年的歷史中僅有20人,其中兩漢17人,魏晉隋唐僅3人,可見當(dāng)時(shí)巴渝地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r。一方水土養(yǎng)一方人,一方人創(chuàng)造一方文化,文化是自然和人文共同作用的結(jié)果。唐前時(shí)段的巴渝地區(qū),自然環(huán)境的惡劣,刀耕火種的生產(chǎn)方式,自然不能養(yǎng)育出眾多的“知識分子”。因此,此時(shí)段在此做官及過路者所創(chuàng)作的有關(guān)巴渝的著述,就成為今人研究巴渝史之珍貴史料。

到了南宋,巴渝文化大放異彩。北宋時(shí)期四川地區(qū)的學(xué)術(shù)重心在川西平原及其周圍一帶,但是在南宋后期發(fā)生了變化,巴渝地區(qū)很快成為四川地區(qū)的學(xué)術(shù)重心所在。究其原因,胡昭曦先生在《宋代蜀學(xué)的轉(zhuǎn)移與衰落》一文中予以了分析:“自淳祐三年到咸淳十年(1274年),蒙軍開始大舉進(jìn)攻川東地區(qū)的30年間,較之川西地區(qū),川東地區(qū)戰(zhàn)爭較少,南宋軍政尚能控制局面,社會相對安定一些,重慶成為四川的政治、軍事中心。”[9]268此時(shí)重慶地區(qū)文化興盛的一個重要表現(xiàn)即是理學(xué)的繁榮,這可以從《四庫全書》錄存的渝籍宋人著述中看出,共著錄了7部經(jīng)典著作,占錄存渝籍宋人著述的54%。具體而言,形成了二程理學(xué)中以譙定傳人為主的“涪陵學(xué)派”。其學(xué)上承程頤,下傳胡憲、劉勉之、張浚、張行成、馮時(shí)行;再傳淵、度正。淵的弟子陽枋則是南宋后期巴渝地區(qū)最著名的學(xué)者,也是當(dāng)時(shí)尚在四川境內(nèi)的最著名學(xué)者?！案⒘陮W(xué)派”對洛學(xué)儒理易在巴渝的興起乃至廣泛流傳,起到了承前啟后的關(guān)鍵性作用。因此,《四庫全書》所錄存的渝籍宋人著述幾乎全部是“涪陵學(xué)派”的創(chuàng)作。

在這里,我們還要提及一下《四庫全書》著錄的《易學(xué)啟蒙小傳》一書,它的作者是南宋稅與權(quán),他是“鶴山學(xué)派”代表魏了翁的弟子,通經(jīng)學(xué),尤精于《易》。早年從其師魏了翁講究邵雍諸書,從中求得象數(shù)之旨。又讀朱熹易學(xué)著作,認(rèn)為《易學(xué)啟蒙》雖發(fā)揮邵雍“先天圖義”,然其對邵氏“后天易”則未發(fā)掘,于是撰《易學(xué)啟蒙小傳》。該書是稅與權(quán)學(xué)術(shù)思想的主要體現(xiàn),《總目》謂是書“蓋闡邵子之說,以補(bǔ)《啟蒙》之未備,所謂持之有故,而執(zhí)之成理者也”。稅與權(quán)學(xué)說影響了明代易學(xué)學(xué)者耿橘、來知德等?！犊偰俊肪戆酥^耿橘《周易鐵笛子》“蓋據(jù)稅與權(quán)之本”;《總目》卷五謂來知德《周易集注》“本稅與權(quán)之舊說”。

由此可見,宋代巴渝易學(xué)正是在全國儒學(xué)與傳統(tǒng)區(qū)域?qū)W術(shù)復(fù)興的大勢中,在易學(xué)面貌發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,實(shí)現(xiàn)了繁榮興盛,并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。通過對宋代巴渝易學(xué)的全面考察,我們發(fā)現(xiàn)她內(nèi)涵豐富、個性不俗,可以從不同層次、不同角度作多方面的闡釋和挖掘。

三、余論

誠然,《四庫全書》僅僅錄存了14位渝人的21部著述,實(shí)與當(dāng)時(shí)四庫館搜求書籍的政策有關(guān),據(jù)黃愛平研究,“廣西、貴州始終無書可采,四川、甘肅未搜訪書籍”[10]37。至于明清兩代緣何渝人著述錄存較少,任松如在《四庫全書答問》特地列出第255問:“據(jù)《四庫總目》所述歷代作者里居,以何方為最多?”并答曰:“歷代作者,趙宋以前,北部人為多。至宋以后,則以南部人為最多。而明代以至清初,江浙人士,幾十之九矣?！盵11]201—202《四庫全書》錄存的21部渝人著述,乃是巴渝地區(qū)之文化財(cái)富和珍貴歷史遺產(chǎn),為我們今天研究巴渝地方史提供了豐富的史料資源。時(shí)至今日,各個地方的區(qū)域文化史研究正在如火如荼地進(jìn)行,對巴渝學(xué)人與《四庫全書》關(guān)系的挖掘,勢必會推進(jìn)巴渝文化的研究。

由巴渝學(xué)人與清修《四庫全書》的關(guān)系,我們還可以得出這樣的結(jié)論:從四庫館人員省籍分布、四庫圖書采進(jìn)來源和錄存于《四庫全書》中著者籍貫分布來看,《四庫全書》的纂修者、錄存書作者是全國各省的文人學(xué)士,《四庫全書》的纂修、成書、保存是全國各省學(xué)人通力合作、共同努力的大結(jié)晶。當(dāng)然,不可否認(rèn)浙江、江蘇、安徽等數(shù)省人士貢獻(xiàn)最為卓異,但是不能因此說《四庫全書》為單獨(dú)某一省之功?！端膸烊珪肥乔宄瘯r(shí)期大一統(tǒng)政治局面的直接體現(xiàn),彰顯了中華民族共同創(chuàng)造《四庫全書》的文化內(nèi)涵。

巴渝地區(qū)歷史上被稱為窮山惡水,但卻名人輩出。從巴蔓子到甘寧,從盧作孚到何芳川等,更不說巴渝地區(qū)造就了唐宋中國許多大詩人。這是一個十分特殊的人文與自然地區(qū),本身值得我們?nèi)パ芯亢完P(guān)懷。希望通過這一論題,對巴渝地方人士的學(xué)術(shù)情況作一粗略的探索,進(jìn)而于今天開發(fā)西部、建設(shè)民族文化的大市起到一些借鑒作用。誠如孟世凱在《巴渝文化瑣議》中說的那樣:“巴渝文化是祖國西南地區(qū)歷史文化的重要組成部分,是四川古代歷史文化的一半。中華民族悠久的歷史文化就是由全國各地的歷史文化共同組成。重慶雖不存在以此來提高知名度的問題,但可充分利用它來吸引旅游、觀光者,為促進(jìn)重慶的文化建設(shè)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)?！盵12]141

[1]査昌國.四庫全書與區(qū)域文化[N].光明日報(bào),2004-02-24.

[2]胡昌健.恭州集[M].重慶:重慶出版社,2008.

[3](清)周煌.琉球國志略[M].《續(xù)修四庫全書》第745冊.

[4]鄭偉章.書林叢考(增補(bǔ)本)[M].長沙:岳麓書社,2008.

[5]傅平驤,等.四川歷代文化名人辭典[Z].成都:四川文藝出版社,1992.

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[7]周勇.重慶通史(第一卷)[M].重慶:重慶出版社,2002.

[8](宋)陳振孫著.徐小蠻、顧美華點(diǎn)校.直齋書錄解題[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[9]郭聲波.《歷代地理指掌圖》作者之爭及我見[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2001(3).

[10]胡昭曦.宋代蜀學(xué)論集[M].成都:四川人民出版社,2004.

[11]黃愛平.四庫全書纂修研究[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1989.

[12]任松如.四庫全書答問[M].上海:上海啟智書局,1933.

[13]重慶市博物館.巴渝文化(第三輯)[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,1994.

(責(zé)任編校:朱德東,段文娟)

Bayu Scholars and the Compilation of SiKuQuanShu in Qing Dynasty

GAO Yuan
(China Three GorgesM useum,Chongqing400015,China)

Qianlong,an Emperor ofQing Dynasty,decreed the compilation of SiKuQuanShu,which was considered the great contribution in cultural history of China and which collected and recorded nationwide books.These recorded books were the intellectual achievements of all eras.Bayu is located in the southwest and still made certain contribution to the compilation process of SiKuQuanShu though the numberof scholarsofBayu are fewer than Jiangsu,Zhejiang andAnhui.The analysisofBayu officials,Bayu people offering books and the recorded bookswritten byBayu authors in SiKuQuanShu is helpful to developing the local historic resources in Bayu to enrich the regionalmulticulture about the compilation of SiKuQuanShu.

scholars ofBayu;SiKuQuanShu;regional culture

Z126.274.9

A

1672-0598(2011)01-0124-05

12.3969/j.issn.1672-0598.2011.01.020

2010-12-27

高遠(yuǎn)(1981—),男,河南漯河人;博士,副研究員,在重慶中國三峽博物館工作,主要從事歷史文獻(xiàn)、巴渝地方史研究。