節(jié)能減排呼喚道德自律

文/蔣桂芳

節(jié)能減排呼喚道德自律

文/蔣桂芳

節(jié)能減排有廣義和狹義之分，廣義而言，節(jié)能減排是指節(jié)約物質(zhì)資源和能量資源，減少廢棄物和環(huán)境有害物（包括三廢和噪聲等）排放；狹義而言，節(jié)能減排是指節(jié)約能源和減少環(huán)境有害物排放。2011年是“十二五”開啟之年，節(jié)能減排的指標已經(jīng)下達，“十二五”的節(jié)能減排指標較“十一五”相比看似有所下降，其實完成難度更大。節(jié)能減排任務(wù)艱巨，不僅需要法律的、行政的、經(jīng)濟的等他律手段的制約，更需要道德自律。道德自律是作為道德主體的人認識到社會道德規(guī)范的合理性、有益性、價值性之后的自我約束，是主體的一種自愿、自主、自覺活動。因此，節(jié)能減排需要道德自律。

節(jié)能減排呼喚道德自律

首先，節(jié)能減排的生態(tài)道德性需要道德自律。節(jié)能減排直接對應(yīng)的是人與自然的關(guān)系。而自然是沒有思維活動的存在物，當人類對它采取了不道德的行為或者自以為是的隨意性行為時，它不會像其他動物那樣，立即發(fā)泄、表現(xiàn)不滿甚至仇恨的情緒，因此人們會覺得怎樣對待自然都無所謂，更感覺不到這種行為的不道德。其實，人與自然是完美、和諧的整體，缺少任何一種生命都將打破原有的良性循環(huán)而失去平衡，進而危及人類的生存與發(fā)展，近幾年出現(xiàn)的極端天氣就是最好的證明。因此，保持生態(tài)平衡作為生態(tài)道德需要人類自身的道德自律。

其次，節(jié)能減排的自為性、公益性需要道德自律。節(jié)能減排是我們落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的必然選擇，是維護中華民族長遠利益的必然要求，更是應(yīng)對全球氣候變化的迫切需要，是我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。節(jié)能減排不僅僅是科學(xué)性的要求，它也是價值性要求，更是道德性要求。因為節(jié)能減排是為了人類的生存環(huán)境，為了人類自身的生存發(fā)展，為了每個人的利益，是以人為本的要求與體現(xiàn)，帶有普惠性、公益性、社會性、人性，無論從個體還是群體的角度都帶有自為性，這些特點決定了節(jié)能減排對于每個人來說都是有益的、有價值的、是需要的，都應(yīng)該是自覺自愿的，因此可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求與自覺行動。道德自律作為調(diào)整人與人之間關(guān)系的準則，它的出發(fā)點就是為了每個人的利益，它的動力來自于自為性，當人們普遍認識到節(jié)能減排的自為性以后，就會把它和合理性、有益性、價值性聯(lián)系在一起，就會自覺、自愿地堅持節(jié)能減排。因而，道德自律適合節(jié)能減排，節(jié)能減排需要道德自律。

第三，節(jié)能減排的長遠利益性需要道德自律。對于企業(yè)而言，節(jié)能減排增加了企業(yè)近期成本，減少了企業(yè)的近期利益，但是有利于人類長遠利益與整體利益，使人類有了持久的生存空間。如果全世界所有發(fā)達國家、發(fā)展中國家都不實施節(jié)能減排，人類的生存問題岌岌可危，更別說眼前利益了。因此，只有保護好長遠利益才可能有永久的眼前利益。而這個問題用他律是無法解決的。道德自律是針對道德他律而言的，當他律無法奏效時，我們應(yīng)該考慮自律。無論使用何種方式何種手段要求企業(yè)節(jié)能減排，都是強加的他律，是外在的制約與監(jiān)督。他律對于企業(yè)主體行為雖然有一定作用，但主體一旦為了自身眼前的利益不愿意遵從他律的制約與約束，不能轉(zhuǎn)化成自律，不但起不到約束的作用，反而使資源浪費與過度排放的行為變本加厲。只有當節(jié)能減排成為人們的自覺意識與道德評價即道德自律，才能最終有效地甚至超額完成節(jié)能減排的目標。因而，要從根本上杜絕人們的不端行為，最終實現(xiàn)節(jié)能減排的目標還是取決于人們的道德自律。

第四，節(jié)能減排的自我利益性需要道德自律。節(jié)能減排不僅僅是企業(yè)的責(zé)任，每個公民都有責(zé)任，對于個人而言，生活中很多細節(jié)都存在要不要節(jié)能的問題，而一旦節(jié)能就意味著省自己的錢，所以節(jié)能減排具有明顯的自我利益性。對于公民的日常行為而言，節(jié)能減排既不能上升到法律的高度，也不能用妨礙他人利益的說法阻止他，因此，只有依靠道德自律。依靠道德自律對隨心所欲的行為自我約束、自我管理、自我調(diào)控、自我監(jiān)督達到節(jié)能減排的目的。第五，節(jié)能減排的持續(xù)性、長久性需要道德自律。節(jié)能減排不是一朝一夕能完成的事情，需要人們持續(xù)堅持。外在的行政干預(yù)、法律制裁等他律具有時段性，暫時性。而道德自律具有永久性、長期性、持續(xù)性，一旦人們樹立了節(jié)能減排的自覺意識，并納入自己道德規(guī)范體系中，成為一種道德底線或者成為道德標準對自己的行為進行約束，就會時時刻刻以節(jié)能減排的標準要求自己。這樣的人越多，節(jié)能減排越具有可持續(xù)性，節(jié)能減排的目標越容易實現(xiàn)。

節(jié)能減排任務(wù)艱巨，不僅需要法律的、行政的、經(jīng)濟的等他律手段的制約，更需要道德自律。

節(jié)能減排中道德自律實現(xiàn)的途徑

道德自律不是人們與生俱來的，而是后天形成的道德自覺約束。道德自律是社會環(huán)境、社會教育、社會關(guān)系與個人道德意識、道德習(xí)慣等相互作用的產(chǎn)物，道德自律的形成具有長期性、復(fù)雜性。因此，要使節(jié)能減排成為道德自律，必須采取以下措施：

首先，要把節(jié)能減排納入到道德規(guī)范之中。沒有道德規(guī)范的他律性，也就談不上道德規(guī)范的自律性。沒有規(guī)矩不成方圓，自律，必須先立律，必須有律可循。節(jié)能減排的行為結(jié)果是還我們一個美好的生活、干凈的環(huán)境，因此遵循節(jié)能減排是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)，反之，就是缺德。如果不納入到道德規(guī)范中，人們就不會把浪費、隨意排放、污染看成缺德行為，良心也不會受到譴責(zé)，更不會自律，顯然節(jié)能減排需要納入道德規(guī)范中。為此，我們不僅強調(diào)生態(tài)道德的重要性，還必須把節(jié)能減排的生活方式、低碳生活理念納入到個人品德之中，成為評價一個人品德的社會道德準則之一，與個人品德的誠實、誠信、謙虛、善良等一樣成為全社會公認的行為準則與道德理念。

其次，把節(jié)能減排的社會價值觀、生態(tài)環(huán)保世界觀滲透到人生觀、世界觀、價值觀以及各個學(xué)科的教育內(nèi)容中去。道德自律的形成離不開正確的世界觀、人生觀、價值觀的指導(dǎo)。把節(jié)約資源和保護環(huán)境理念滲透到各級各類教育教學(xué)中，真正形成環(huán)保的世界觀、節(jié)約的人生觀與節(jié)能減排的社會價值觀，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)、生活，才能最終落實在生產(chǎn)、生活中，自覺做到節(jié)能減排，并對不符合節(jié)能減排要求的行為監(jiān)督與約束。

第三，把節(jié)能減排作為企業(yè)家必須具備的道德品質(zhì)。企業(yè)家的道德品質(zhì)中最重要的是他的良知與社會責(zé)任感。而當下企業(yè)家的良知與社會責(zé)任感最重要的是堅持節(jié)能減排。如果一個企業(yè)家放棄自身眼前利益、局部利益去考慮人類的整體利益、長遠利益，主動花高昂的代價實施節(jié)能減排，那么他絕對不會見利忘義、不會急功近利、不是貪婪之徒，我們也就不會擔(dān)心他的產(chǎn)品質(zhì)量問題、生產(chǎn)安全問題、商品信譽問題等等。這樣的企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅能永久占有國內(nèi)市場，同樣能打開并永久占有國際市場。中國作為發(fā)展中的大國，要贏得世界的尊重與支持，要贏得長久的發(fā)展，必須把節(jié)能減排作為企業(yè)家必須具備的道德品質(zhì)。

第四，強化生態(tài)道德教育。加大網(wǎng)絡(luò)、電視、新聞、報紙、雜志的宣傳力度，使人們認識到生態(tài)危機的危害性和樹立生態(tài)保護意識的緊迫性，形成良好的社會輿論環(huán)境，提高整個民族的生態(tài)意識，才能更好地實現(xiàn)節(jié)能減排，應(yīng)對環(huán)境危機，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。

第五，強化節(jié)能減排的道德實踐教育。我國的道德教育往往重理論教育輕實踐教育，而實際上道德實踐教育的效果要好于單純的道德理論教育。人們通過節(jié)能減排的實踐更充分地認識自己的行為與生存環(huán)境關(guān)系、與他人的關(guān)系、與社會的關(guān)系，進行自我認識、自我評價，及時發(fā)現(xiàn)在節(jié)能減排中的不足，并糾正不足與失誤，使自己的環(huán)保意識與環(huán)保道德境界得到提升。

第六，加大節(jié)能減排方面科技創(chuàng)新與科技應(yīng)用的獎懲力度。加大對節(jié)能減排科技創(chuàng)新的獎懲力度，可以促進與強化道德自律。把已經(jīng)主動進行科技創(chuàng)新節(jié)能減排的企業(yè)與個人列入到大力獎勵的范圍，既讓他們感受到節(jié)能減排行為的無上光榮，又給社會樹立了節(jié)能減排的典范與旗幟，也樹立了節(jié)能減排的道德榜樣；對拒不進行節(jié)能減排的企業(yè)與個人狠狠懲罰，讓他遭受重大損失，并進行輿論批評，成為反面典型，久而久之，這些人就不會再堅持這種得不償失的行為了。

節(jié)能減排的持續(xù)性、長久性需要道德自律。節(jié)能減排不是一朝一夕能完成的事情，需要人們持續(xù)堅持。

節(jié)能減排需要道德自律與他律共同發(fā)揮作用

節(jié)能減排需要道德自律，并不是否定或排斥他律的作用；相反，節(jié)能減排目標的如期實現(xiàn)，需要他律與自律共同發(fā)揮作用。自律與他律都很重要，任何重自律輕他律或者重他律輕自律的做法都是片面的。自律與他律二者是相輔相成的。

首先，節(jié)能減排自律離不開他律。因為自律是后天形成的，更不存在環(huán)保領(lǐng)域的自律，自律的程度也有高有低，沒有他律作為標準，自律很難實現(xiàn)。道德自律是道德主體對道德規(guī)范從內(nèi)心深處的認同與信仰，是自己給自己的立法，自己對自己行為的約束，因此，道德自律，其實是外在的他律內(nèi)化的結(jié)果，主體通過自律達到了自律與他律的完美統(tǒng)一。就人的本質(zhì)而言，每個人都是生而逐利的，沒有他律作為標準，人們的逐利行為通常認為是合法的、正當?shù)?。就企業(yè)而言，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)是人，考核領(lǐng)導(dǎo)的方式靠的是業(yè)績即盈利的多寡，加之市場經(jīng)濟的逐利本質(zhì)就決定了企業(yè)要最大限度地追求眼前的經(jīng)濟利益，不惜為了降低成本轉(zhuǎn)嫁污染、為了降低成本放棄引進先進技術(shù)設(shè)備等造成污染嚴重、環(huán)境破壞、能源浪費。因此，我們必須先通過他律比如經(jīng)濟的、行政的、法律的、制度的、機制的等手段，制止這些錯誤行為，然后再用環(huán)境道德進行宣傳教育，使他們認識到自己的行為是不道德的，從而促使他律轉(zhuǎn)化為自律，并不斷自覺進行節(jié)能減排的技術(shù)創(chuàng)新，實現(xiàn)以后節(jié)能減排的目標。

其次，節(jié)能減排中他律更離不開自律。

任何外在的社會性他律，只有最終內(nèi)化在人們心目中，內(nèi)化為自己的道德品格，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，成為個體自主自覺的活動，這樣的他律才有效力，才能發(fā)揮最佳功能。因此，自律是他律的最高實現(xiàn)形式。事實上，任何他律都來源于道德規(guī)范、道德理念和價值判斷，即他律需要以道德自律為基礎(chǔ)，為補充。我國經(jīng)濟快速增長，各項建設(shè)取得巨大成就，但也付出了巨大的資源和環(huán)境代價，經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日趨尖銳，不僅群眾對環(huán)境污染問題反應(yīng)強烈，而且資源也將支撐不住，社會承受不起，經(jīng)濟發(fā)展將難以為繼，這才提出了節(jié)能減排，以及落實節(jié)能減排的各種措施。而節(jié)能減排中他律沒有規(guī)定的或者規(guī)定不到位的，還要靠道德自律來補充。

第三，從規(guī)范的效果來說，道德自律比他律更為有效。正如孔子在《論語·為政》中指出的：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。就是說，如果以政令引導(dǎo)，用刑罰規(guī)范，百姓因害怕法律等制裁而不去干壞事，但并不認為這樣做可恥；結(jié)果出現(xiàn)當人們?yōu)榱俗约旱慕?jīng)濟利益鋌而走險，不怕任何制裁時我們就無計可施了，就像馬克思所說資本有了300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險，死都不怕了，我們又該怎么辦？但是，如果用道德教化，以禮教約束，百姓認識到有悖于公德、有悖于公益、有悖于生態(tài)環(huán)境的事是不道德的、可恥的，從而自覺遵從法律、行政等方面的約束做到節(jié)能減排，甚至創(chuàng)新節(jié)能減排的方式方法更好地做到節(jié)能減排。

總之，節(jié)能減排是一項艱巨的任務(wù)，但只要我們都能自覺自律并接受他律，就一定能完成節(jié)能減排的目標。

（作者單位：鄭州大學(xué)）