提高中職學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)初探

溫 霞

（湛江衛(wèi)生學(xué)校，廣東 湛江 524037）

提高中職學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)初探

溫 霞

（湛江衛(wèi)生學(xué)校，廣東 湛江 524037）

中職學(xué)校學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的提高及科學(xué)文化素養(yǎng)的提升，都有賴于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生通過語(yǔ)言文化心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)而形成的，內(nèi)隱的是個(gè)體的文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言資質(zhì)，外顯的是個(gè)體的語(yǔ)文應(yīng)用能力。據(jù)此，中職語(yǔ)文教學(xué)可以通過提升語(yǔ)言資質(zhì)、沉積文化底蘊(yùn)、提高語(yǔ)言應(yīng)用能力等3個(gè)途徑，來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

中職學(xué)生；語(yǔ)文素養(yǎng)；語(yǔ)言應(yīng)用能力

國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中的九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。中職學(xué)校教育是在學(xué)生完成九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。2009年頒布的中職學(xué)校語(yǔ)文新教學(xué)大綱明確提出中職語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)：在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的提高及科學(xué)文化素養(yǎng)的提升，都有賴于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，而語(yǔ)文素養(yǎng)是中職學(xué)校學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力的基礎(chǔ)，是形成綜合職業(yè)能力的保證，因而中職語(yǔ)文教學(xué)必須提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

據(jù)巢宗祺先生的解釋，語(yǔ)文素養(yǎng)就是“字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字，閱讀，寫作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等”，即一個(gè)人在使用母語(yǔ)時(shí)具備可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在語(yǔ)文修養(yǎng)和外在語(yǔ)文能力的綜合。

從語(yǔ)文素養(yǎng)的構(gòu)成來(lái)看，語(yǔ)文素養(yǎng)是個(gè)體通過語(yǔ)言文化心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)而形成的，這種心理結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言知識(shí)的積累、言語(yǔ)思維品質(zhì)的發(fā)展、良好用語(yǔ)習(xí)慣的養(yǎng)成等要素的積淀。在語(yǔ)言運(yùn)用場(chǎng)合上，這種心理結(jié)構(gòu)往往透過個(gè)體的語(yǔ)言運(yùn)用活動(dòng)，展現(xiàn)出個(gè)體具備的文化底蘊(yùn)，如文化品味、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度和思想觀念等，更直觀的體現(xiàn)是個(gè)體的語(yǔ)文應(yīng)用能力，直接表現(xiàn)在聽說(shuō)讀寫等方面。所以，運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，個(gè)體的語(yǔ)文能力反映其語(yǔ)文修養(yǎng)，由個(gè)體的語(yǔ)文應(yīng)用能力與個(gè)體具備的文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言資質(zhì)共同起作用。

語(yǔ)文教育家李海林認(rèn)為，語(yǔ)文能力就是指完成語(yǔ)文活動(dòng)的個(gè)性心理特征，即使用語(yǔ)言進(jìn)行交際過程中所形成的并對(duì)進(jìn)程起穩(wěn)定的調(diào)控作用的心理特征。因此，語(yǔ)文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，具體關(guān)系見圖1。

圖1 語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系

由此可見，在語(yǔ)文素養(yǎng)的構(gòu)成中，內(nèi)隱的是個(gè)體的文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言資質(zhì)，也就是個(gè)體在使用語(yǔ)言文字時(shí)的人性展現(xiàn)和語(yǔ)感力，外顯的是個(gè)體的語(yǔ)文應(yīng)用能力，即聽說(shuō)讀寫過程中個(gè)體對(duì)語(yǔ)言文字的理解和應(yīng)用。中職學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)可以通過3個(gè)途徑的實(shí)施得到提高。

1 主動(dòng)積累，提升語(yǔ)言資質(zhì)

魯苓在《語(yǔ)言、言語(yǔ)、交往》一書中提到美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的看法：一個(gè)人只有通過學(xué)習(xí)獲得構(gòu)造符合語(yǔ)法規(guī)范句子的能力，即具備語(yǔ)言資質(zhì)，才能合乎語(yǔ)法規(guī)則地說(shuō)出語(yǔ)句。

資質(zhì)指人在智力方面的素質(zhì)，而素質(zhì)則是完成某類活動(dòng)所必需的基本條件，所以語(yǔ)言資質(zhì)就是指具有言語(yǔ)行為的個(gè)體完成語(yǔ)言活動(dòng)所必需的基本條件，這是個(gè)體從小學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的積累，經(jīng)歷了從少到多、由淺入深的過程。而實(shí)際語(yǔ)言知識(shí)的儲(chǔ)備、言語(yǔ)思維品質(zhì)的發(fā)展及用語(yǔ)習(xí)慣的養(yǎng)成是因人而異的，受到學(xué)生個(gè)人能力、努力程度及學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會(huì)生活的影響。對(duì)于中職學(xué)生，個(gè)體的語(yǔ)言資質(zhì)有不同程度的差異，從而影響個(gè)體學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和成效。

中職語(yǔ)文課堂教學(xué)在提升學(xué)生語(yǔ)言資質(zhì)的過程中，可以以積累為主，設(shè)立分層目標(biāo)；設(shè)計(jì)支持體系，輔助積累；及時(shí)檢驗(yàn)，體驗(yàn)成效。

對(duì)學(xué)生具備的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及基本技能進(jìn)行測(cè)評(píng)，并根據(jù)測(cè)評(píng)結(jié)果將學(xué)生分成若干群組。而每個(gè)學(xué)習(xí)單元依據(jù)語(yǔ)文積累中背誦、規(guī)范書寫、禮貌會(huì)話等幾方面設(shè)立2個(gè)層面的提升目標(biāo)：提高目標(biāo)和拓展目標(biāo)。鼓勵(lì)群組成員相互協(xié)助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過各種綜合實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行練習(xí)。對(duì)積累的每一個(gè)項(xiàng)目設(shè)立評(píng)價(jià)層級(jí)，依據(jù)循序漸進(jìn)原則，學(xué)生在評(píng)價(jià)中以自身的進(jìn)步不斷爭(zhēng)取上升的層級(jí)。

2 擴(kuò)展情感領(lǐng)域，沉積文化底蘊(yùn)

在中職語(yǔ)文教學(xué)過程中，將語(yǔ)言文化成果內(nèi)化成個(gè)體生命的一部分，必然含有對(duì)人的情感、觀念、人性、人格的教化，能促使個(gè)體個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的更新、改造和完善。

人文精神是語(yǔ)文的內(nèi)核，人文情懷是語(yǔ)文能力不可分割的一部分，承載著人類社會(huì)精神世界的語(yǔ)文豐富而獨(dú)特；語(yǔ)文的世界廣大開闊，承載多元化理解和判斷的語(yǔ)文豐富而獨(dú)特；語(yǔ)文起于言語(yǔ)活動(dòng)，歸于言語(yǔ)活動(dòng)，在語(yǔ)言交流中實(shí)現(xiàn)心與心的溝通，情感性和個(gè)人性是其特征。所以，語(yǔ)文課堂是教師、學(xué)生、文本的交流場(chǎng)所，語(yǔ)文課堂只有精選教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展情感領(lǐng)域，使語(yǔ)文充滿人性美，使語(yǔ)文課充滿人類的情感、人類的傳統(tǒng)文化、人類的生存方式、人類文明的變遷和時(shí)代的變化，文化底蘊(yùn)才能成為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)隱的一部分，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中潛移默化的累積。課堂上，內(nèi)涵豐富的一篇篇美文，帶給學(xué)生的是對(duì)真善美的理解和追求，對(duì)人類美好情感的熱愛和向往，因此，語(yǔ)文課應(yīng)以真情感人，塑造學(xué)生成為真誠(chéng)的人；應(yīng)與生活相連，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛生命的人；應(yīng)能幫助學(xué)生接受文化熏陶，成為具有和諧個(gè)性的人。

3 親身實(shí)踐，提高語(yǔ)言應(yīng)用能力

中職語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言應(yīng)用能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的必然途徑。在語(yǔ)文教學(xué)的成效評(píng)估中，學(xué)生能否靈活自如、得體流暢地運(yùn)用語(yǔ)言，是語(yǔ)文教育成果最直接的體現(xiàn)。

在中職語(yǔ)文課堂上，學(xué)生需要實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和言語(yǔ)運(yùn)用。每一節(jié)語(yǔ)文課應(yīng)是學(xué)生聽說(shuō)讀寫綜合運(yùn)用能力的提高課。但課堂上教師講學(xué)生聽，已成為中職語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)，教師要求學(xué)生認(rèn)真聽講，做好筆記，而語(yǔ)文考試單純考的是課堂聽講的內(nèi)容。這與學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的需求恰恰相反。同時(shí)，學(xué)生在語(yǔ)文課堂中學(xué)習(xí)教材文本的目標(biāo)是不明確的，教師一般都著重于講述自己或?qū)＜覍?duì)文本內(nèi)容和情感的理解，沒有實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，學(xué)生在課堂上基本沒有發(fā)言權(quán)。一堂語(yǔ)文課上完了，沒有給學(xué)生留下可用的東西，或許只是殘留了別人情感的碎片，以至于學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力在單純聽講的環(huán)境中失去了進(jìn)步的可能，知識(shí)難以轉(zhuǎn)化為能力。

要改變語(yǔ)文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，首先，教師要更新觀念，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文最主要的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的提高，潛藏著學(xué)生語(yǔ)言資質(zhì)的提升和文化底蘊(yùn)的增加，語(yǔ)文素養(yǎng)就是在這個(gè)層面上體現(xiàn)的。其次，改變語(yǔ)文課堂的教學(xué)方式，不在于教師講多少，而在于學(xué)生能用多少。教師的教是為了學(xué)生能夠運(yùn)用自如，學(xué)生要真正學(xué)會(huì)讀書、學(xué)會(huì)表達(dá)，那么語(yǔ)文課堂給予學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)就不能少。設(shè)計(jì)課堂互動(dòng)的環(huán)節(jié)，師生、生生之間通過對(duì)語(yǔ)言文字的相互表述、解釋、描繪、論說(shuō)以及及時(shí)的糾錯(cuò)和鼓勵(lì)，來(lái)提高學(xué)生的聽說(shuō)能力；師生、生生之間通過對(duì)文章形式進(jìn)行討論、探究，對(duì)精彩文段乃至各類應(yīng)用文進(jìn)行仿寫、相互修改、集體評(píng)議、佳作展示，來(lái)提高學(xué)生的讀寫能力。第三，按照學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要安排語(yǔ)文活動(dòng)，如消滅錯(cuò)別字活動(dòng)、小舞臺(tái)活動(dòng)、主題宣傳活動(dòng)，延伸語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，要求學(xué)生養(yǎng)成巧聽、妙說(shuō)、好讀、勤寫的習(xí)慣，從而在實(shí)踐中多方面地提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。當(dāng)學(xué)生會(huì)用、活用、巧用語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高就顯出成效。

中職語(yǔ)文課有責(zé)任給學(xué)生帶來(lái)豐富的言語(yǔ)材料，在聽、說(shuō)、讀、寫的言語(yǔ)活動(dòng)中使語(yǔ)言傳遞變得完美，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到提高。而語(yǔ)文素養(yǎng)的提高可以為中職學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)及崗位核心能力的養(yǎng)成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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1671-1246（2011）20-0088-02

Vol.29 2011 No.20