王金磊 (河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南開封 475001)
從三幅畫管窺達(dá)維特對(duì)人性的思考
王金磊 (河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南開封 475001)
本文以新古典主義畫家達(dá)維特的三幅代表作品(《賀拉斯兄弟的宣誓》《馬拉之死》《薩賓婦女》)為線索,管窺達(dá)維特創(chuàng)作思想的變化,在這種變化當(dāng)中我們可以看到啟蒙思想的痕跡,進(jìn)而從這些變化中去體味達(dá)維特對(duì)人性、革命、社會(huì)的理解的微妙變化。
達(dá)維特;人性的思考
達(dá)維特做為法國(guó)新古典主義的核心代表人物,是世人熟知的,在本文中筆者不將作為重點(diǎn)來(lái)描述其對(duì)新古典主義的貢獻(xiàn),本文中筆者著重以達(dá)維特的三幅作品為線索,來(lái)反映他對(duì)人性的思考,從中我們還可以看到達(dá)維特的作品在思想層面上與啟蒙思想的某種契合。
有生命力的思想往往能影響幾代人,啟蒙思想也不例外,雖然我們后來(lái)的人在某種程度上夸大了其影響力(如啟蒙思想并不是法國(guó)大革命爆發(fā)的最主要的核心因素,法國(guó)大革命是多種因素的結(jié)果,是各種矛盾激化的結(jié)果,思想意識(shí)僅僅是當(dāng)中的一個(gè)因素而已),不過它還是留給我們后人很深遠(yuǎn)的思考。達(dá)維特并沒有同啟蒙思想有過親密的接觸,但并不能說其沒有受啟蒙思想的間接影響,做為法國(guó)的一個(gè)思想的運(yùn)動(dòng),這種思想的影響在某種程度上對(duì)達(dá)維特起到了潛移默化的作用。就如同我們有些人沒有深入的研究孔孟思想,但骨子里卻時(shí)不時(shí)地流露出孔孟之道的影子,達(dá)維特似乎也類似這種接受狀態(tài),是一種骨子里的潛移默化。
本文所選的三幅作品應(yīng)該是達(dá)維特最具代表之作,這三幅作品從時(shí)間順序上可以管窺達(dá)維特創(chuàng)作思想的變化,在這種變化當(dāng)中我們可以看到啟蒙思想的痕跡。我們還可以從這些變化中去體味達(dá)維特對(duì)人性、對(duì)革命、對(duì)社會(huì)理解的微妙變化。
達(dá)維特的作品很多都具有意指味道,《賀拉斯兄弟的宣誓》(1784年)也不例外,這幅作品完成于戲劇《賀拉斯》(在巴黎重新上演(1782年)的第三年,這時(shí)距法國(guó)大革命(1789年)的爆發(fā)還有5年的時(shí)間,為什么這時(shí)的戲劇和繪畫在革命前期都把高乃依(1606-1684年)創(chuàng)作的這個(gè)悲劇重新展現(xiàn)在人們面前呢?那就是其意義所在了,就是為了暗示法國(guó)大革命的到來(lái),在某種程度上可以說是大革命來(lái)臨的序曲。為的是一種鼓舞,是對(duì)封建貴族勢(shì)力的一種挑戰(zhàn),極具政治的色彩。顯示的達(dá)維特為大革命到來(lái)的憧憬和對(duì)革命勝利的信心,我們可以從中看到達(dá)維特對(duì)待舊勢(shì)力的態(tài)度,那就是靠武力斗爭(zhēng)來(lái)解決這種矛盾。
達(dá)維特精心選擇了英雄出征前的宣誓和妻兒哭泣的情節(jié),造成一種戲劇性的精神對(duì)比,形象地告訴人們:女人的眼淚也不能動(dòng)搖英雄們盡忠報(bào)國(guó)的決心。達(dá)維特為了強(qiáng)調(diào)這個(gè)瞬間情節(jié),著重加強(qiáng)了人物的形象表現(xiàn)力,集中刻畫賀拉斯三兄弟的強(qiáng)健體魄、堅(jiān)毅面貌、寬大步伐和伸向前方的手勢(shì),鮮明地揭示了三兄弟的英勇氣概。女人們的情態(tài)是一組不可缺少的陪襯,她們的悲痛更加烘托出畫面的悲壯氣氛。作為畫面中心人物的老賀拉斯,他是國(guó)和家的象征,他的莊嚴(yán)舉止制約著三個(gè)兒子的行為,指示著他們履行國(guó)民的神圣義務(wù)、報(bào)效祖國(guó)。畫家在人物造型上使用雕刻手法,形象堅(jiān)實(shí)有力,重視素描的體積感,設(shè)色很單純,可與雕刻相媲美。人物的背景建筑采用多立克柱式和厚重樸實(shí)的拱門,簡(jiǎn)單沉著、穩(wěn)定、不可動(dòng)搖,在精神和形式方面與前景人物相呼應(yīng),并突出主體人物。這幅畫雖然是達(dá)維德早期作品,但表現(xiàn)出他的藝術(shù)思想和藝術(shù)技巧已逐漸成熟。
這幅英雄主題的作品在羅馬問世,受到了社會(huì)的關(guān)注和贊美,被認(rèn)為是新古典主義最好的代表作品。不久達(dá)維特回巴黎參加了1785年舉辦的沙龍展覽,獲得了革命熱情高漲的法國(guó)人民的熱烈歡迎。
在這里,我們更能體味到大革命初期的緊張和火藥味,這可能就是達(dá)維特內(nèi)心意識(shí)在某種程度的反映。
在《馬拉之死》(1793)中,流露了達(dá)維特對(duì)代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的吉倫特派進(jìn)行的憤恨和要為之復(fù)仇的決心,血不能白流。這幅作品以肖像的形式,描繪了大革命的杰出領(lǐng)導(dǎo)人馬拉被害的悲劇情景,畫家用激情和正義的吶喊塑造了一個(gè)永遠(yuǎn)活在人們心中的英雄形象。這幅具有歷史意義的肖像畫構(gòu)圖莊重、嚴(yán)謹(jǐn),意境崇高,造型單純而鮮明,用筆深沉而有力度,人物形象突現(xiàn)在抽象的背景上,猶如一尊浮雕。為使馬拉的形象具有英雄氣質(zhì),達(dá)維特采用莊嚴(yán)的古代墓碑形式,把人物的肖像性與歷史的真實(shí)性和革命領(lǐng)袖的悲劇性結(jié)合起來(lái),使畫面沉浸在肅穆、深沉的哀悼氣氛中。
大革命前達(dá)維特描繪的是歷史題材,借古喻今;大革命開始后他就轉(zhuǎn)向直接描繪現(xiàn)實(shí)題材。這幅畫中的馬拉是生活中的真實(shí)的英雄。達(dá)維特曾回憶說:“馬拉死的前夕,雅各賓俱樂部派我和摩爾去看望他。當(dāng)我們看到他時(shí),使我大吃一驚。在他的身旁放著木箱,上面有墨水瓶和紙,從澡盆伸出來(lái)的,是曾經(jīng)寫下關(guān)于人民福利呼聲的手?!?在馬拉被害后兩小時(shí),達(dá)維特立即趕到現(xiàn)場(chǎng)為馬拉畫像,隨即又到國(guó)民議會(huì)發(fā)表演說:“拿起筆為我們的朋友復(fù)仇!為馬拉復(fù)仇!讓他的戰(zhàn)敗的敵人重新看了他已變的面容而失色吧!”“我聽見人民的聲音,我服從他們?!边@是一位革命藝術(shù)家的誓言。
從這些言語(yǔ)之中我們看到了畫家對(duì)那個(gè)自由、民主世界的向往,對(duì)國(guó)家專政的藐視和否定,這些又是和啟蒙思想是那么的契合。
同前兩幅作品相比,在創(chuàng)作《薩賓婦女》時(shí),畫家好像革命的情緒平靜了許多?!端_賓婦女》描繪的正是這場(chǎng)親人之間戰(zhàn)爭(zhēng)的情節(jié)。在我們面前展開的是羅馬人與薩賓人廝殺的激戰(zhàn)場(chǎng)面,兩隊(duì)人馬中間是一群婦女和嬰兒,視覺中心描繪了一位美麗勇敢的女子,名叫艾埃茜妮,她奮不顧身地挺身而出阻止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),孩子從她的懷抱中跌落在地,引起兩位婦女來(lái)?yè)尵群⒆?,她張開雙臂用自己的身體阻擋雙方的殺戮,她身后的一位婦女高舉嬰兒,這一情節(jié)向人們宣布:為了我們共同的下一代,我們要和平,不要戰(zhàn)爭(zhēng),成為畫面的高潮和主題思想。
我們要起來(lái)斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)過后為什么問題還沒有解決,為何還會(huì)有流血犧牲的實(shí)踐,斗爭(zhēng)能解決問題嗎?我們應(yīng)該怎么辦呢?繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)還是應(yīng)該靜下來(lái)?還是應(yīng)該好好思考一下?除了兵戎相見之外沒有別的解決途徑了嗎?恐怕這是達(dá)維特創(chuàng)作《薩賓婦女》(1799)時(shí)可能要思考的問題之一。不可否認(rèn),大革命的失敗對(duì)達(dá)維特有一定的影響,但革命失敗以后的達(dá)維特的思考更加深入的從人的角度來(lái)切入,從人的生存角度來(lái)分析,就如同畫面中所向人們宣誓的一樣——我們要和平,不要戰(zhàn)爭(zhēng)。這正是對(duì)人的生存的最深刻的認(rèn)識(shí)。此時(shí)的達(dá)維特關(guān)注的是一種人性,而非是哪方面的利益問題。
[1]《大衛(wèi)/外國(guó)名家作品選粹》.人民美術(shù)出版社編.人民美術(shù)出版社,2006年1月.
[2]《新古典主義——現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)美學(xué)》.馬鳳林著.湖北美術(shù)出版社,2005年4月.
[3]《西方人文主義傳統(tǒng)》.(英)布洛克著;董樂山譯.生活?讀書?新知三聯(lián)書店.2003年08月.
[4]《圖式與精神——西方美術(shù)的歷史與審美》.邵大箴主編.中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999年12月.