塑造與文化強(qiáng)國地位相稱的文化心態(tài)

塑造與文化強(qiáng)國地位相稱的文化心態(tài)

王長(zhǎng)江，本刊顧問。中央黨校黨建教研部主任、中央黨校世界政黨比較研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師。兼北京市委顧問，北京大學(xué)政府創(chuàng)新研究中心副主任，國家行政學(xué)院、中山大學(xué)等高校和干部教育院校的客座教授。

建設(shè)文化強(qiáng)國是一個(gè)大題目，包含著大至核心價(jià)值體系建設(shè)、小到繁榮群眾文化生活的廣泛內(nèi)容。不過，在我看來，無論哪個(gè)方面的建設(shè)，都離不開一個(gè)重要的內(nèi)核：文化心態(tài)。我有時(shí)想，文化心態(tài)就像一艘船。船有多大，就有多大的承載力。建設(shè)文化強(qiáng)國，首先應(yīng)當(dāng)解決的是文化承載力的問題。

也許有人認(rèn)為這不是個(gè)問題。中華傳統(tǒng)文化巨大的承載力是人所共知的。世界上曾經(jīng)存在四大古文明，對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。中華文明便是其中之一。所不同的只是，其他幾個(gè)文明都中斷了，唯有中華文明綿延至今。這一事實(shí)，在證明這一文明具有頑強(qiáng)生命力的同時(shí)，也證明了它的承載力：沒有對(duì)其他文化的包容和吸收，就不可能有中華文化的傳承。

我基本贊同這一判斷，但我卻不以為我們可以高枕無憂。過去的生命力，只能說明過去。悠久的文化要在新的歷史條件下發(fā)展，關(guān)鍵不在“祖上”如何如何，而在于它在遇到前所未有的挑戰(zhàn)時(shí)如何應(yīng)對(duì)。而如何應(yīng)對(duì)，考驗(yàn)的首先是文化心態(tài)。

不知從什么時(shí)候起，我們的文化漸漸丟失了海納百川、兼容并蓄的品質(zhì)，變得僵化、保守、狹隘。這種狀態(tài)，隨著列強(qiáng)堅(jiān)船利炮威脅的增加而不斷被強(qiáng)化。而且是，每承受一次因失敗而遭受的屈辱，這種心態(tài)就被大大地強(qiáng)化一次。雖然探索中國出路的仁人志士不斷呼吁向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，雖然以魯迅先生為代表的文化先行者們對(duì)這種被僵化了的文化進(jìn)行了毫不留情的鞭撻，但占主流地位的文化心態(tài)始終難改其封閉性。于是乎，中國不可避免地出現(xiàn)了千年未有之大變局。

從這個(gè)角度講，中國共產(chǎn)黨的成功，恰恰在于沖破了這種已經(jīng)無法和國家發(fā)展、民族復(fù)興的要求相適應(yīng)的心態(tài)，用馬克思主義去打破舊的道統(tǒng)，用馬克思主義中國化的成果去重塑中華民族的文化。但是，誠如智者所言，歷史很會(huì)作弄人。后來我們?cè)庥龅牟豁樅痛煺郏∏∮质紫仁欠忾]了自己的結(jié)果。

是什么讓我們重新回到那種封閉狀態(tài)？在這里，我們不可能把所有的原因都一并列出。但是，我們可以說，其中最主要的一個(gè)原因，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的向往后來變成了對(duì)蘇聯(lián)那套封閉的社會(huì)主義模式的照搬，社會(huì)主義的概念在實(shí)踐中變成了一套被嚴(yán)格地限定在蘇聯(lián)人解讀范圍內(nèi)的狹隘制度。加上當(dāng)時(shí)兩大陣營(yíng)對(duì)立，強(qiáng)化了非此即彼的思維方式，使剛剛要被驅(qū)走的封閉的文化心態(tài)得以回歸。不僅如此，這種封閉，還剛好和我們長(zhǎng)期遭受列強(qiáng)欺辱所形成的那種對(duì)民族自尊的極度敏感相暗合。于是，封閉被披上了維護(hù)民族尊嚴(yán)的華麗外衣而得到了前所未有的強(qiáng)化。

在世界各國宛若鄰居般在一起生活，再也無法“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，因而迫使我們不能不和平共處的今天，心態(tài)已難以藏匿心中。亨廷頓所謂的“文明沖突”，講的大概就是因文化心態(tài)不同而不可避免會(huì)發(fā)生的矛盾。否認(rèn)沖突的存在是不對(duì)的。問題在于我們的態(tài)度：是積極應(yīng)對(duì)，還是再次把自己封閉起來？答案似乎唯一，但實(shí)際上，即使在已經(jīng)確立建設(shè)文化強(qiáng)國為目標(biāo)的今天，用封閉的文化心態(tài)來思考問題的現(xiàn)象依然比比皆是。舉個(gè)當(dāng)下的例子，便很能說明問題。大家知道，令人憂慮的社會(huì)道德普遍滑坡現(xiàn)象，已經(jīng)使越來越多的人認(rèn)識(shí)到確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性。這個(gè)價(jià)值體系應(yīng)當(dāng)包含哪些內(nèi)容？人們看法不一。但是，作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，民主、自由、平等、公正、人權(quán)這些東西無論如何是不可或缺的。不過，有一類意見反對(duì)把這些內(nèi)容納入我國核心價(jià)值體系，理由很簡(jiǎn)單：如果我們也強(qiáng)調(diào)這些觀念，那我們和西方國家的價(jià)值觀有什么區(qū)別？看來，在一些人眼里，核心價(jià)值是什么并不重要，重要的是不能和西方國家相混淆，否則存在被同化的危險(xiǎn)，存在掉進(jìn)對(duì)我們別有用心、另有圖謀者設(shè)下的陷阱的危險(xiǎn)。不難看到，這恰是過去我們一步步地把自己封閉起來，孤立于世界之外的那種心態(tài)的復(fù)活。

徹底改變封閉的文化心態(tài)，應(yīng)該是文化建設(shè)頭等重要的任務(wù)。否則，別說建設(shè)文化強(qiáng)國，擴(kuò)大影響力，恐怕和世界溝通，都會(huì)顯得困難。

（責(zé)任編輯/吳文仙）