農(nóng)村瑤族民俗文化旅游資源特色分析

亢 琳

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，南寧530004）

農(nóng)村瑤族民俗文化旅游資源特色分析

亢 琳

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，南寧530004）

對(duì)廣西桂林宛田農(nóng)村瑤族民俗文化旅游資源進(jìn)行調(diào)查分析，認(rèn)為其特色有：“干欄式”建筑、宛田瑤族民族服飾和豐富多彩民族節(jié)慶及別具韻律民族歌舞等。提出宛田農(nóng)村瑤族文化顯著的區(qū)域差異性已形成了明顯的旅游吸引，應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)。

桂林宛田；瑤族；民俗文化；旅游資源；特色分析

桂林宛田瑤族鄉(xiāng)是一個(gè)多民族聚居地，而作為主要居民的瑤族更是在這塊土地上創(chuàng)造了自己燦爛的文化，至今還保留著反映自己民族特征的風(fēng)俗習(xí)慣。多姿多彩的瑤族民俗風(fēng)情與這里特殊的地理環(huán)境和優(yōu)美的自然風(fēng)光交織融合，使宛田更加迷人，對(duì)游客的吸引力更大。隨著廣西旅游業(yè)的不斷發(fā)展，文化顯著的區(qū)域差異性已形成了明顯的旅游吸引[1]。其旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)充分利用該資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)民族文化，注重結(jié)合桂林當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)光，突出地方特色，開(kāi)發(fā)以瑤族文化為品牌的民族文化旅游項(xiàng)目。

臨桂縣宛田瑤族鄉(xiāng)位于桂林市西北部，全鄉(xiāng)面積 330平方公里，東靠靈川，北接龍勝，西與黃沙瑤族鄉(xiāng)毗鄰，南與中庸鄉(xiāng)相鄰。宛田鄉(xiāng)于1984年被批準(zhǔn)為瑤鄉(xiāng)建制，是桂林市15個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)之一。全鄉(xiāng)共有15個(gè)村委，142個(gè)自然村。居住有瑤、壯、苗、漢等四個(gè)世居民族。

1 古香古色的“干欄式”建筑

宛田的瑤族擅長(zhǎng)建筑，宏偉壯觀、凌厲飛揚(yáng)的吊腳樓、鼓樓和風(fēng)雨橋，是瑤鄉(xiāng)重要的標(biāo)識(shí)[2]。全杉木結(jié)構(gòu)，鑿榫穿枋，架挑對(duì)接，吊腳懸空，不用一釘一鉚，體現(xiàn)出一種樸素。

瑤族是一個(gè)山地民族，住所往往依山傍水建成，其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限?，幾迦硕嗑幼≡谏絽^(qū)，很少有可供成片建造房屋的平地，于是他們便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢(shì)用長(zhǎng)短不一的杉木柱子支撐，架木鋪板，與挖平的屋場(chǎng)地合為一個(gè)平坦的整體，再在此整體上建房。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲(chǔ)存糧食和物品。山區(qū)氣候潮濕多雨而且炎熱，為了通風(fēng)避潮和防止野獸的侵害，瑤民采用了一種房屋下部架空，稱(chēng)為干欄式的建筑方式。這種吊腳樓看起來(lái)美觀，靈巧別致，凌空欲飛；住起來(lái)舒適，干爽透氣，通風(fēng)采光；還有人認(rèn)為它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了瑤族人民“地不平我身平”的哲學(xué)思想（見(jiàn)圖1～4）。

圖1 鼓樓Fig.1 Drum-tower

圖2 風(fēng)雨橋Fig.2 Wind-rain Bridge

圖3 吊腳樓Fig.3 Over-water Wooden Houses

圖4 同心樓Fig. 4 Concentric Buildings

2 別具風(fēng)采的民族服飾

服飾是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它作為一種文化現(xiàn)象是民族的一種外顯標(biāo)志，因此，服飾是一個(gè)民族的族徽，是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。宛田瑤族服飾在男女衣著方面一直保持本民族傳統(tǒng)特點(diǎn)。瑤族男女長(zhǎng)到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標(biāo)志著身體已經(jīng)發(fā)育成熟了。

宛田境內(nèi)的瑤族分為盤(pán)瑤、花瑤和紅瑤。 盤(pán)瑤因崇拜“盤(pán)瓠”而得名，又名過(guò)山瑤；花瑤因其婦女服飾花色花紋多而得名；紅瑤婦女服裝分飾衫、花衣、便衣三種，從瑤族婦女的頭飾就可區(qū)分少女、未婚婦女、已婚婦女、阿婆、阿公等（見(jiàn)圖5～8）。

瑤族婦女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發(fā)結(jié)細(xì)辮繞于頭頂，圍以五色細(xì)珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發(fā)盤(pán)髻，并以紅布或青布包頭，穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下著大褲腳長(zhǎng)褲。

編織是瑤族女兒主要手藝之一。七八歲的女孩就在母親精心指導(dǎo)下，在祖輩溜光圓滑的木式織布機(jī)上開(kāi)始學(xué)習(xí)。一塊被面往往要織上數(shù)十種花紋，歷時(shí)一兩個(gè)月乃至更久?？棻幻嬗玫氖锹榛蚣?，經(jīng)過(guò)漂、曬、洗、染等數(shù)道工序，再一圈圈地繞在梭子上，準(zhǔn)備上機(jī)。在穿梭引線的編織中，最關(guān)鍵的是要精心設(shè)計(jì)，嵌織八寶圖案和花紋，力求完美和對(duì)稱(chēng)，滲透著瑤族獨(dú)特的文化觀和審美情操。

圖5 阿妹Fig.5 Girl Women

圖6 阿嫂Fig. 6 Young

圖7 阿婆Fig. 7 Old Women

圖8 阿公Fig. 8 Old Men

3 豐富多彩的民族節(jié)慶和別具韻律的民族歌舞

作為旅游資源的節(jié)慶，由于它們的可參與性，對(duì)游客來(lái)說(shuō)是最具“震憾力”的，也是民俗風(fēng)情的一種“濃縮”展示。如瑤族的“禁風(fēng)節(jié)”，它是瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷正月二十。

相傳為避免玉帝發(fā)怒刮大風(fēng)、降災(zāi)禍，這天在家里不許弄出聲音，舂米、劈柴等活動(dòng)都禁止，謂之“禁風(fēng)節(jié)”。宛田一帶的瑤族同胞每到這一節(jié)日都身穿著節(jié)日盛裝聚會(huì)廟坪街，人山人海，瑞獅狂舞，好戲連臺(tái)，熱鬧非常，歡度節(jié)日，形成古今相傳的“廟坪會(huì)期”。“廟坪會(huì)期”有舞獅、唱彩調(diào)、對(duì)山歌、體育競(jìng)賽、文藝表演、瑤俗知識(shí)競(jìng)賽、瑤族風(fēng)俗展示、跳盤(pán)王舞、還盤(pán)王愿儀式、瑤族家宴、民族篝火舞會(huì)等節(jié)目。除此之外，宛田瑤族每年還有盤(pán)王節(jié)、達(dá)努節(jié)、歌堂節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、新米節(jié)、目蓮節(jié)等重大節(jié)日，這些都是瑤族民族風(fēng)情的集中展示[3]（見(jiàn)圖9～10）。

圖9 奏樂(lè)迎客Fig. 9 Playing music to greet guests

圖10長(zhǎng)鼓舞Fig. 10 Dancing with long drum

4 宛田瑤族民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的可行性

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游者的旅游興趣和旅游方式在發(fā)生著變化。據(jù)調(diào)查，英美諸國(guó)的旅游者均把“與當(dāng)?shù)厝私煌?，了解?dāng)?shù)匚幕蜕罘绞健碑?dāng)作出境旅游的三大動(dòng)機(jī)之一。近年來(lái)，一個(gè)全新的旅游分支一文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。“利用少數(shù)民族文化與主流文化的異質(zhì)性來(lái)吸引旅游者，已成為許多地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)商的積極行動(dòng)”。事實(shí)上，區(qū)域文化的差異性歷來(lái)為旅游吸引的主體，而特色和區(qū)域差異顯著的少數(shù)民族文化則更受旅游者的青睞．宛田瑤族民族風(fēng)情，既體現(xiàn)了瑤族文化的主流，又有其神秘、奇特與鮮為人知的一面，有著很高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。

文化資源是旅游業(yè)賴(lài)以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)農(nóng)村地區(qū)文化資源豐富與否，是一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)是否興旺發(fā)展的必備條件。宛田農(nóng)村瑤族地區(qū)豐富的民俗文化和自然資源為民俗旅游長(zhǎng)廊的建立提供了重要的條件。加上桂林是世界著名的旅游城市，擁有世界一流的自然風(fēng)光——桂林山水、龍脊梯田等獨(dú)特的自然旅游資源，有充足的客源。大桂林的建立，使其旅游業(yè)得到了更好的發(fā)展，陽(yáng)朔、龍勝、興安、全州等縣農(nóng)村地區(qū)的豐富的旅游資源成為大桂林旅游圈建立的充分保障[4]。這些旅游資源分布均勻，各具特色，對(duì)于旅游者而言是十分具有吸引力的。

[1] 黃尚茂.王晶晶.科學(xué)發(fā)展耀八桂[M].南寧:廣西人民出版社,2009:289-292.

[2] 趙秀琴.淺析瑤族文化對(duì)民居建筑藝術(shù)的影響[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(6):56-59.

[3] 玉時(shí)階.瑤族文化變遷[M].北京:民族出版社,2005.

[4] 李志剛.桂林旅游規(guī)劃與發(fā)展[M].北京:中國(guó)旅游出版社,2002.

Analysis of tourism resource features of folk customs and culture of Yao Minority in Wantian Guilin

Lin kang
(Design Department of Art College,Guangxi University,530004)

Tourism resources of folk customs and culture of Yao Minority in Wantian Guilin of Guangxi were investigated and analyzed in this paper.The resources included ‘a(chǎn)erial builings’(buildings on bamboo or wood columns),folk clothes of Yao Minority,various folk festivals,folk songs and dances with special characteristics,etc..It was concluded that the remarkable distinctions in Yao Minority folk culture among different areas of Yaotian have already attracted tourists and the culture was worth giving priority to develop.

Wantian of Guilin; Yao Minority; folk customs and culture;tourism resource; feature analysis

F592.3

A

1008-1151(2011)08-0264-02

2011-04-26

桂林市科學(xué)技術(shù)局科研與技術(shù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目（20100303-3）資助

亢琳（1977－），女，湖北人，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與科研。