文化管理層應(yīng)該思想大解放

文化管理層應(yīng)該思想大解放

如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？文化管理層的作用很關(guān)鍵。而要把這樣的作用發(fā)揮好，文化管理層首先就要來(lái)一次思想大解放。

對(duì)文化管理層來(lái)講，要從“順我者昌”中解放出來(lái)。由于各人的思想修養(yǎng)、社會(huì)閱歷、藝術(shù)感知力以及文學(xué)素養(yǎng)不同，對(duì)同一作品會(huì)有迥然不同的解釋。這也說(shuō)明，對(duì)文化評(píng)價(jià)是有相對(duì)性和差異性的，文化管理者就不能把自己的認(rèn)識(shí)，乃至于管理層集體的共識(shí)當(dāng)作絕對(duì)真理，就不能總是自以為是，有時(shí)也要來(lái)一點(diǎn)自以為非。實(shí)在不肯自以為非，也不宜把自以為是之“是”強(qiáng)加給別人，更不能給不順我者以眼色看。

伏爾泰有句名言：“我不同意你的說(shuō)法，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利！”有人說(shuō)這話(huà)不是法國(guó)的伏爾泰說(shuō)的，是英國(guó)女作家霍爾說(shuō)的。不管是誰(shuí)說(shuō)的，那怕是叫化子說(shuō)的，我們也應(yīng)該贊成這一看法。有人說(shuō)，伏爾泰表里不一。伏爾泰對(duì)他的論敵《文學(xué)年代》的創(chuàng)始人弗雷龍就沒(méi)有寬恕過(guò)，更沒(méi)有“誓死捍衛(wèi)”過(guò)。不錯(cuò)，講名言的人不踐行名言這類(lèi)怪事是有的，但這并不能說(shuō)明名言本身也是錯(cuò)誤的。講名言的人不踐行名言，我們學(xué)習(xí)名言的后來(lái)人完全可以后來(lái)居上，真正做到自覺(jué)地尊重差異，真誠(chéng)地包容多樣。不過(guò)，這句名言也并非沒(méi)有值得商榷的地方。建議把名人名言改為：“我不同意你的說(shuō)法，但我捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利，支持你把你的說(shuō)法發(fā)表出來(lái)，贊成你對(duì)我的批評(píng)開(kāi)展反批評(píng)?！边@才是大將風(fēng)度，文化自覺(jué)。這才是文化創(chuàng)新之正道。

對(duì)文化管理層來(lái)講，還要從“多數(shù)意識(shí)”中解放出來(lái)。在政治上，在人際關(guān)系中，一定要努力求出最大公約數(shù)，一定要堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)。在社會(huì)生活中，要求同存異；在文化創(chuàng)新上，要求異存同。因?yàn)椋瑒?chuàng)新是超前，是出眾，是一改故轍，是另起爐灶，是獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟。既然是“獨(dú)”，就不可能是多數(shù)?！俺霰姟钡木筒粫?huì)是跟著多數(shù)“從眾”?！俺啊钡囊膊豢赡苁嵌鄶?shù)。謬論可能出在少數(shù)人身上，真理也可能握在少數(shù)人手里。因此，在文化管理中萬(wàn)萬(wàn)不可處處以多數(shù)之“是”為唯一之“是”。在廬山會(huì)議上，彭德懷一方是少數(shù)，反對(duì)彭德懷的一方是多數(shù)，可是，少數(shù)的一方是正確的。習(xí)仲勛的夫人寫(xiě)道，在批習(xí)的“利用小說(shuō)反黨”時(shí)，只有鄧寶珊等兩人替習(xí)討公道。這也無(wú)可爭(zhēng)辯地證明，即使是政治上的真理有時(shí)也會(huì)在少數(shù)那一邊。當(dāng)然，只要是真理也一定會(huì)或遲或早地為群眾所接受和掌握。而一旦為群眾所掌握，就能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。認(rèn)識(shí)是個(gè)過(guò)程。毛澤東在廬山會(huì)議6年之后才對(duì)彭德懷說(shuō)：真理也可能在你那一邊。

文化創(chuàng)新的過(guò)程是痛苦的，要耐得住寂寞，擔(dān)得住指責(zé)，還要拋得了榮華。文化創(chuàng)新的成果是造福于民族、造福于人類(lèi)的。為了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的比翼雙飛，愿我們的文化事業(yè)日新月異！愿我們都來(lái)為中國(guó)的文化發(fā)展而獻(xiàn)身！

（文／鄧偉志據(jù)《社會(huì)科學(xué)報(bào)》）