由藝術(shù)之真達(dá)于藝術(shù)之美
——現(xiàn)代京劇《天良》的燈光創(chuàng)作體會(huì)

劉福榮

（沈陽(yáng)話劇團(tuán)，遼寧 沈陽(yáng) 100032）

由藝術(shù)之真達(dá)于藝術(shù)之美
——現(xiàn)代京劇《天良》的燈光創(chuàng)作體會(huì)

劉福榮

（沈陽(yáng)話劇團(tuán)，遼寧 沈陽(yáng) 100032）

從藝術(shù)作品的創(chuàng)作規(guī)律談起，結(jié)合京劇《天良》的創(chuàng)作實(shí)踐，談燈光設(shè)計(jì)如何使人物形象達(dá)到“真”與“美”的藝術(shù)效果。

京?。晃枧_(tái)燈光；人物形象；光色

《天良》是由山東聊城市京劇院演出的一部大型無(wú)場(chǎng)次現(xiàn)代京劇。故事源自聊城一位因解救人質(zhì)而犧牲的武警戰(zhàn)士的事跡。該劇運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義手法，融合中國(guó)戲曲寫(xiě)意傳神的傳統(tǒng)，通過(guò)描寫(xiě)當(dāng)代英烈“陳大龍”犧牲后的內(nèi)心世界，及其與聊城歷史上不同年代的英雄人進(jìn)行超時(shí)空對(duì)話的過(guò)程，對(duì)“天良”、“人性”、“英雄”等人生哲學(xué)命題進(jìn)行思索，闡釋了“人有天良即英雄”的深刻主題。該劇導(dǎo)演由中國(guó)京劇院國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演李學(xué)忠擔(dān)任，關(guān)于人性與情感的思辨，場(chǎng)面蕩氣回腸，很有韻味；舞蹈的穿插，既抒情又浪漫。該劇在內(nèi)容與創(chuàng)編形式上，在傳統(tǒng)京劇的創(chuàng)新與發(fā)展方面，都努力進(jìn)行了嘗試。

作為該劇的燈光設(shè)計(jì)，筆者在創(chuàng)作過(guò)程中，除了考慮具體場(chǎng)景的用光，還常常思考如何處理“現(xiàn)實(shí)之真”與“藝術(shù)之真”的關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題在很大程度上影響著總體燈光設(shè)計(jì)思路。本文結(jié)合《天良》的燈光設(shè)計(jì)工作，談一些筆者在藝術(shù)創(chuàng)作理念方面的思考。

1 “現(xiàn)實(shí)之真”與“藝術(shù)之真”

《天良》主人公的原型，是一位在執(zhí)行任務(wù)中英勇?tīng)奚奈渚瘧?zhàn)士，如寫(xiě)成報(bào)告文學(xué)或新聞報(bào)導(dǎo)，那就必須采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，追求精確地還原事實(shí)，不能失真。而戲劇的創(chuàng)作則不能追求這種“精確”的“真實(shí)”，而要采取藝術(shù)的態(tài)度。那么，什么是藝術(shù)的態(tài)度呢？著名紅學(xué)家何其芳說(shuō)過(guò)：“在作品中把生活現(xiàn)象作了徹底的改造，就像把群山粉碎而又重新塑造出來(lái)，而且塑造得比原來(lái)更雄渾、更和諧，卻又幾乎看不出人工的痕跡?！濒斞冈谡劦絼?chuàng)造藝術(shù)形象向來(lái)不用一個(gè)單獨(dú)的模特時(shí)說(shuō)：“這方法也就和中國(guó)人的習(xí)慣相合，例如畫(huà)家畫(huà)的人物，也是靜觀默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就。”這“靜觀默察”，就是研究自然，效仿自然；“爛熟于心”就是打碎自然，熔裁自然；“凝神結(jié)想，一揮而就”就是重建自然，創(chuàng)造自然。這就是藝術(shù)的態(tài)度，無(wú)論是劇本、表演，還是舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)作，都是如此。

藝術(shù)的態(tài)度不是以“現(xiàn)實(shí)之真”的自然形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，而是以“藝術(shù)之真”去反映“現(xiàn)實(shí)之真”。比如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇就表明“將真事隱去”，借“藝術(shù)之真”說(shuō)“現(xiàn)實(shí)之真”。這是曹雪芹的創(chuàng)作態(tài)度和方法，也是一切藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法?？梢哉f(shuō)，直寫(xiě)“真事”不是藝術(shù)創(chuàng)作，而是歷史的、新聞的寫(xiě)作，誰(shuí)僅僅寫(xiě)“真”和止于寫(xiě)“真”，誰(shuí)就只是做著歷史的、新聞的工作，還沒(méi)有走進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的門(mén)坎。

筆者說(shuō)了這么多理性的東西，是因?yàn)槲枧_(tái)表現(xiàn)形式是為戲劇內(nèi)容服務(wù)的，作為一名燈光設(shè)計(jì)者，要對(duì)作品的內(nèi)在含義有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)作品的內(nèi)涵傾注深刻的愛(ài)，從而激發(fā)出澎湃的創(chuàng)作激情，才能使美的形式與美的內(nèi)容完美融合，創(chuàng)造出沁人心脾的藝術(shù)美來(lái)。而追求寫(xiě)“真”，強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)真”，連藝術(shù)的門(mén)坎都沒(méi)有邁進(jìn)，更談不上創(chuàng)造藝術(shù)之美。近幾年，根據(jù)真實(shí)事件改編的藝術(shù)作品很多，但大多形成套路，內(nèi)容多是事跡的簡(jiǎn)單堆砌，缺乏對(duì)精神內(nèi)涵作藝術(shù)化的提升，筆者認(rèn)為這種強(qiáng)調(diào)寫(xiě)“真”的現(xiàn)象，并不利于藝術(shù)創(chuàng)作，也是近些年來(lái)少有好作品問(wèn)世的原因之一。

2 由“藝術(shù)之真”到“藝術(shù)之美”

《天良》的作者，按照美的規(guī)律，塑造了“陳大龍”這一藝術(shù)形象，就是將“現(xiàn)實(shí)之真”加工改造成了“藝術(shù)之真”，進(jìn)而又形成了“藝術(shù)之美”。“陳大龍”不僅是聊城，而且是山東乃至全國(guó)武警的藝術(shù)典型。這一藝術(shù)典型所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原型本身。所以作者才順理成章地讓這個(gè)藝術(shù)典型有資格和聊城歷史上的英雄范筑先、張自忠對(duì)話。

藝術(shù)典型是藝術(shù)家在“打碎”現(xiàn)實(shí)典型以后，根據(jù)“美的規(guī)律”和審美理想重新建立起來(lái)的一種新的典型形象，這種典型形象，克服了現(xiàn)實(shí)典型本身不可避免的局限性，無(wú)論是代表性還是個(gè)性方面，都更加鮮明而突出，同時(shí)滲透著藝術(shù)家的審美傾向性。一句話，藝術(shù)典型與非藝術(shù)典型的分別，就在于前者具備而后者不具備藝術(shù)美的品格。“陳大龍”藝術(shù)形象的塑造正是如此，該劇通過(guò)陳大龍這位當(dāng)代英模與聊城歷史上的幾位英雄靈魂的對(duì)話，展示了一系列人生理念的演繹，雖然沒(méi)有驚天動(dòng)地的震撼，但卻是歷史的回聲。殺身成仁，舍生取義，并不是每個(gè)人都能做到的，陳大龍以他的鮮血和生命，譜寫(xiě)了中華民族博愛(ài)的詩(shī)篇。該劇把聊城的先賢范筑先、張自忠與當(dāng)今的陳大龍有機(jī)地結(jié)合在一起，增加了歷史的厚重感，也為聊城的城市文明增添文化底蘊(yùn)。

3 梅花的色彩與情感的色彩

在仔細(xì)分析、琢磨這臺(tái)戲由“現(xiàn)實(shí)之真”加工改造成“藝術(shù)之真”，又達(dá)于“藝術(shù)之美”，形成了“藝術(shù)之美”的內(nèi)容之后，就應(yīng)該分析研究采取什么樣美的形式與這美的內(nèi)容相結(jié)合，從而形成完整的藝術(shù)之美。

燈光設(shè)計(jì)以營(yíng)造戲劇氛圍、表現(xiàn)戲劇情緒、刻畫(huà)人物性格、表現(xiàn)和深化戲劇主題為己任，首先要把握舞美設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?！短炝肌返奈杳涝O(shè)計(jì)找到了一個(gè)很好的媒介——梅花（見(jiàn)圖1）。梅花有凌霜傲雪的品行，象征著剛直不阿的性格。舞美設(shè)計(jì)選擇了這一形象作為英雄的象征，可謂獨(dú)具匠心。舞美設(shè)計(jì)把梅花做成白色的，給燈光設(shè)計(jì)留出了很大的創(chuàng)作空間。梅花是整個(gè)舞臺(tái)的主要背景，它給人的視覺(jué)沖擊力非常大。所以，燈光設(shè)計(jì)在梅花上做文章，賦予梅花不同的色彩，會(huì)收到意想不到的效果。比如，戲劇一開(kāi)始是白色的梅花，有祭奠的含義，表現(xiàn)了對(duì)英雄的哀悼；接下來(lái)是偏紅青蓮色（見(jiàn)圖2），表現(xiàn)出凄美虛幻的感覺(jué)，為陳大龍和范筑先的靈魂對(duì)話營(yíng)造一個(gè)貼切的戲劇氛圍；綠梅表現(xiàn)了家的溫馨和寧?kù)o；粉梅則表現(xiàn)了愛(ài)情的甜蜜；藍(lán)梅則有莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)；最后，紅色的梅花把戲劇推向高潮，表現(xiàn)了對(duì)英雄的禮贊和歌頌（見(jiàn)圖3）。

圖1 舞美設(shè)計(jì)以梅花作為主要布景

圖2 陳大龍與范筑先靈魂對(duì)話時(shí)的燈光氣氛

圖3 燈光將梅花染紅以表達(dá)對(duì)英雄的禮贊

一些從事戲曲燈光的設(shè)計(jì)師，有時(shí)總跳不出傳統(tǒng)戲曲的圈子，觀念中總存有“大白光，亮堂堂”的習(xí)慣，在現(xiàn)代戲曲劇目的演出中，這種“慣性”揮之不去。光是講究對(duì)比的，在滿臺(tái)黑的時(shí)候，一臺(tái)燈也會(huì)讓人感覺(jué)很亮。光的起承轉(zhuǎn)合，除了與戲劇內(nèi)容有關(guān)外，還可以起到調(diào)節(jié)觀眾視覺(jué)疲勞的作用。所以，燈光的亮與暗是和戲劇內(nèi)容有關(guān)的，不能為亮而亮。設(shè)計(jì)師和燈光管理者，要努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的燈光才有感情，有藝術(shù)品味，才能使作品具有藝術(shù)美。

總之，燈光設(shè)計(jì)在由“藝術(shù)之真”達(dá)于“藝術(shù)之美”的過(guò)程中，要克服很多困難，既要搞清楚劇本的主題立意、來(lái)龍去脈，又要努力尋找和選擇與戲劇內(nèi)容結(jié)合得好的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作道路并不平坦。本文只是筆者的一些淺見(jiàn)，希望同行們?cè)谔嵘记傻耐瑫r(shí)，多做一些思考，從創(chuàng)作的本質(zhì)出發(fā)考慮燈光設(shè)計(jì)工作。

（編輯 張 淼）

Experience about Lighting Design for Modern Peking Opera “Tian Liang”

LIU Fu-rong
(Shenyang Drama Troup, Shenyang Liaoning 100032, China)

Based on the rules of art works creation, it was discussed that how the lighting design help to make character image real and elegant, combined with the art practicing of Peking opera “Tian Liang”.

Peking opera; stage lighting; character image; photochromism

10.3969/j.issn.1674-8239.2011.1.013