兩人逃亦有我?guī)熞?/h1>
2011-09-29 01:01:08葉樹濃
椰城 2011年3期
□葉樹濃
兩人逃亦有我?guī)熞?/p>
□葉樹濃
“五十步笑一百步”這個成語是孟夫子發(fā)明的——有一天梁惠王向他發(fā)牢騷：老百姓怎么都跑了？我算是對老百姓好的了，其他諸侯王哪有我這樣給老百姓賑糧的，你說是吧？孟同學(xué)于是講了這個故事——大王您不是喜歡打仗嗎？假如兩位士兵臨陣逃跑，逃了五十步的笑逃了一百步的，對不對？梁老板說，不對，性質(zhì)都一樣。孟同學(xué)笑彎了腰（我猜的）：對，那位逃了五十步的就是您了，您雖對百姓還行，但您愛打仗啊，誰見了您不跑啊？
原諒我將這個熟爛的故事給大家重述一遍，如果不是有人告訴我這個故事典出《孟子》，我還以為這是阿Q說的。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)印象中，“五十步笑一百步”的例子是有，但像孟同學(xué)那樣笑別人“五十步笑一百步”的例子則更多。當(dāng)然笑的人是不是都跑了“一百步”，那就很難說了。
小時候我學(xué)習(xí)成績不好，但卻很快樂，因?yàn)槲医?jīng)常跟成績更不好的同學(xué)比。非?？隙ǖ氖?，我同桌就是我快樂的源泉。有一次考試，我考了65分，我同桌考了56分，我笑了。我同桌也笑了，說：你這是“五十步笑一百步”。我一時無語，指著前面的那位考了96分的女同學(xué)說，如果她笑你，又該當(dāng)如何？我同桌愣了一愣，還是笑道，考100分再來笑我吧。她還不是一樣有答錯的題？有啥了不起！
不比得分比失分，我同桌這樣的“神馬”邏輯令人膜拜。必須承認(rèn)，“五十步笑一百步”是不對的。但我在這場辯論中，卻發(fā)現(xiàn)一種更壞的態(tài)度——我們總說，做人干事不要有“比下有余”的心態(tài)，向上比才會進(jìn)步。向上比固然好，但如果不研究別人的優(yōu)點(diǎn)，而是去發(fā)掘別人的缺點(diǎn)，然后得出結(jié)論：原來你也不是十全十美，比我好不了多少，無疑這種“比上不足”的態(tài)度要更惡劣。顯然這是從孟夫子“五十步笑一百步”的故事演化出來的——你也逃了五十步啊。
如果你對生活有所感悟，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中以這種思維來度人量物的人還是很多。事實(shí)上，在這方面咱是有傳統(tǒng)的。晚清時候，屢戰(zhàn)屢敗的清政府派出一批批大臣出國考察，回來寫報告，幾乎都是一種模式：咱們落后的只是“器物”，論文明制度他們跟咱沒法比?？梢?，這幫人是拿著公費(fèi)出去考察人家的缺點(diǎn)的。以這種思維來看國家社會問題的，現(xiàn)在也還有。一位朋友喜歡談國是，我說哪個國家反腐倡廉做得好啊。他反駁：還不是有貪污腐敗現(xiàn)象？我說哪個國家制度挺透明的。他反駁：還不是有黑箱操作現(xiàn)象？我說哪個國家國民福利不錯。他反駁：還不是有沒飯吃的人？……然后舉一反三，羅列出鮮活的例子。誰都知道他后面的潛臺詞：你憑啥來指責(zé)我？或者我又為什么要向你學(xué)習(xí)？
總之，在他這樣的辯論家面前，我總被駁得啞口無言。但我總覺得這樣的邏輯有問題，就像考了80分和59分的人，都有答錯的題目，為什么前者是良好，后者卻是不及格呢？前者能拿獎狀，后者要重修呢？弄清楚這個邏輯，就會看透問題的本質(zhì)：這世界并沒有十全十美的人，只有以十全十美的眼光來責(zé)備別人的人。我懷疑不止責(zé)備這么簡單，更重要的是為自己的不好找一個慰藉的理由，這就跟阿Q精神很像了。除此之外，還有一種更惡劣的目的：那就是拿這種缺乏常識的思維來忽悠人。別人所謂的好都是“浮云”，自己才是真的好。
當(dāng)然，你也許會說，任何東西都有“量變”與“質(zhì)變”之分。比如，逃了一百步跟五十步，這樣的“量變”就沒發(fā)生“質(zhì)變”，所以還是“怕死”；但考了59分跟60分，這一分的“量變”，就發(fā)生了“質(zhì)變”，前者“過關(guān)”，后者“不過關(guān)”。所以要分清楚“量變”和“質(zhì)變”的問題，并根據(jù)此來確定對方是否值得學(xué)習(xí)。
但并不是世上所有的人和事，都能像考試這樣有清晰標(biāo)準(zhǔn)來分辨好壞。如何杜絕以對方也有缺點(diǎn)來慰藉自己的阿Q思維？只能摒棄“質(zhì)變”觀念，把“量變”當(dāng)成度人量物的主要標(biāo)準(zhǔn)，所謂“三人行必有我?guī)煛保瑑扇颂右嘤形規(guī)熞?，你只逃了“五十步”，值得我學(xué)習(xí)，下次我要做到只逃“五十步”……依次類推，一位勇敢無畏、百戰(zhàn)百勝的優(yōu)秀戰(zhàn)士的誕生也就不遠(yuǎn)了。
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□葉樹濃
兩人逃亦有我?guī)熞?/p>
□葉樹濃
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原諒我將這個熟爛的故事給大家重述一遍，如果不是有人告訴我這個故事典出《孟子》，我還以為這是阿Q說的。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)印象中，“五十步笑一百步”的例子是有，但像孟同學(xué)那樣笑別人“五十步笑一百步”的例子則更多。當(dāng)然笑的人是不是都跑了“一百步”，那就很難說了。
小時候我學(xué)習(xí)成績不好，但卻很快樂，因?yàn)槲医?jīng)常跟成績更不好的同學(xué)比。非?？隙ǖ氖?，我同桌就是我快樂的源泉。有一次考試，我考了65分，我同桌考了56分，我笑了。我同桌也笑了，說：你這是“五十步笑一百步”。我一時無語，指著前面的那位考了96分的女同學(xué)說，如果她笑你，又該當(dāng)如何？我同桌愣了一愣，還是笑道，考100分再來笑我吧。她還不是一樣有答錯的題？有啥了不起！
不比得分比失分，我同桌這樣的“神馬”邏輯令人膜拜。必須承認(rèn)，“五十步笑一百步”是不對的。但我在這場辯論中，卻發(fā)現(xiàn)一種更壞的態(tài)度——我們總說，做人干事不要有“比下有余”的心態(tài)，向上比才會進(jìn)步。向上比固然好，但如果不研究別人的優(yōu)點(diǎn)，而是去發(fā)掘別人的缺點(diǎn)，然后得出結(jié)論：原來你也不是十全十美，比我好不了多少，無疑這種“比上不足”的態(tài)度要更惡劣。顯然這是從孟夫子“五十步笑一百步”的故事演化出來的——你也逃了五十步啊。
如果你對生活有所感悟，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中以這種思維來度人量物的人還是很多。事實(shí)上，在這方面咱是有傳統(tǒng)的。晚清時候，屢戰(zhàn)屢敗的清政府派出一批批大臣出國考察，回來寫報告，幾乎都是一種模式：咱們落后的只是“器物”，論文明制度他們跟咱沒法比?？梢?，這幫人是拿著公費(fèi)出去考察人家的缺點(diǎn)的。以這種思維來看國家社會問題的，現(xiàn)在也還有。一位朋友喜歡談國是，我說哪個國家反腐倡廉做得好啊。他反駁：還不是有貪污腐敗現(xiàn)象？我說哪個國家制度挺透明的。他反駁：還不是有黑箱操作現(xiàn)象？我說哪個國家國民福利不錯。他反駁：還不是有沒飯吃的人？……然后舉一反三，羅列出鮮活的例子。誰都知道他后面的潛臺詞：你憑啥來指責(zé)我？或者我又為什么要向你學(xué)習(xí)？
總之，在他這樣的辯論家面前，我總被駁得啞口無言。但我總覺得這樣的邏輯有問題，就像考了80分和59分的人，都有答錯的題目，為什么前者是良好，后者卻是不及格呢？前者能拿獎狀，后者要重修呢？弄清楚這個邏輯，就會看透問題的本質(zhì)：這世界并沒有十全十美的人，只有以十全十美的眼光來責(zé)備別人的人。我懷疑不止責(zé)備這么簡單，更重要的是為自己的不好找一個慰藉的理由，這就跟阿Q精神很像了。除此之外，還有一種更惡劣的目的：那就是拿這種缺乏常識的思維來忽悠人。別人所謂的好都是“浮云”，自己才是真的好。
當(dāng)然，你也許會說，任何東西都有“量變”與“質(zhì)變”之分。比如，逃了一百步跟五十步，這樣的“量變”就沒發(fā)生“質(zhì)變”，所以還是“怕死”；但考了59分跟60分，這一分的“量變”，就發(fā)生了“質(zhì)變”，前者“過關(guān)”，后者“不過關(guān)”。所以要分清楚“量變”和“質(zhì)變”的問題，并根據(jù)此來確定對方是否值得學(xué)習(xí)。
但并不是世上所有的人和事，都能像考試這樣有清晰標(biāo)準(zhǔn)來分辨好壞。如何杜絕以對方也有缺點(diǎn)來慰藉自己的阿Q思維？只能摒棄“質(zhì)變”觀念，把“量變”當(dāng)成度人量物的主要標(biāo)準(zhǔn)，所謂“三人行必有我?guī)煛保瑑扇颂右嘤形規(guī)熞?，你只逃了“五十步”，值得我學(xué)習(xí)，下次我要做到只逃“五十步”……依次類推，一位勇敢無畏、百戰(zhàn)百勝的優(yōu)秀戰(zhàn)士的誕生也就不遠(yuǎn)了。
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