當(dāng)代藝術(shù)新發(fā)現(xiàn):民族精粹在世界中原色

雁西

中國當(dāng)代藝術(shù)的熱度，因為曾梵志、張曉剛、岳敏君、方力鈞、王廣義等作品拍賣過千萬之后，成為中國當(dāng)代藝術(shù)的一個高峰。這一批頂尖藝術(shù)家在未成名之前就是我的朋友，他們的成功有他們的時代價值和意義，藝術(shù)和商業(yè)的成功聯(lián)手，使得他們名利雙收，成為中國當(dāng)代藝術(shù)的年輕大師無可厚非。但，中國當(dāng)代藝術(shù)并未因此停步，更多藝術(shù)家開始了新的發(fā)現(xiàn)之旅。藝術(shù)首先是發(fā)現(xiàn)，進而創(chuàng)造，當(dāng)下世界主義觀念作品開始出現(xiàn)，而我關(guān)注的藝術(shù)家黎國興正是世界主義觀念的實踐者和代表，作品中民族精粹流露出的歷史記憶和藝術(shù)空間，正沖撞新的大陸和版塊。

藝術(shù)的觀念每時每刻都在顫變和革新，當(dāng)一批人形成風(fēng)格和主義的代表，往往標(biāo)志他們成為符號和過去，而新浪總是會推舊浪成為歷史，新的模式只有打碎和突破或者繞過大師的模式才會有自己的路。藝術(shù)家黎國興潛水修行和閉關(guān)冥思，用了五年時間尋求新的結(jié)構(gòu)、新的存在形式和新的意義，盡管這個過程幾乎崩潰和分裂，穿過歷史主義和本質(zhì)主義的色彩，找到了世界主義的原色和本形，把民族的東西放到世界的懷中，把世界的東西還原世界本色，通過相對定型的元素和公眾認知的存在，他創(chuàng)作了“十二生肖”和歷史人物的“京劇臉譜”系列作品，以“大紅花”為范式，這種構(gòu)圖和框架清晰突出，作品完成之后，產(chǎn)生新的藝術(shù)進化和飛躍，這種藝術(shù)觀正是當(dāng)代藝術(shù)價值新發(fā)現(xiàn)，世界主義圖式語言在中國當(dāng)代藝術(shù)開始傳播。在這個概念的構(gòu)建和完成，使藝術(shù)的空間更為廣闊和無垠，并用紅色表達繪畫的存在的形象和色彩的火焰。黎國興說：我感受的世界主義來源于歷史觀點又超越于歷史觀點，無論是逝去的，或者定論的，無論是本民族的，還是他民族的，偉大的或者是渺小的，都在經(jīng)過時間和空間的突破和過濾，我表現(xiàn)的世界主義是無界的，也是超越一般的觀察和定論，真正的民族精粹是不朽的，這種不朽堪稱人類經(jīng)典。

藝術(shù)家黎國興的世界主義觀念作品，從愈是民族的精粹愈是世界的精粹進入，選擇有民族特色和深處文化個性，從世界的角度看民族，看人類文明的痕跡。這種觀念的表達，容易讓人誤解為傳統(tǒng)，其實不然，平面實物表示的主題和人物，在肯定的同時，又留有“時間的裂口”，紅色是最熱烈、最純粹的精神顯示，這種色彩引導(dǎo)藝術(shù)通向失衡的道路。這些歷史人物和大人物已經(jīng)凝固在特定的空間，是民族的精粹，也是世界的精粹。透過紅色，尤其是“大紅花”的定格，確立了歷史人物的世界性，已經(jīng)保留到對世界深層的沉入和對歷史重視。這些空間元素在簡潔明快的重塑后，將形象、時間和理念整合起來，形成了史詩般的歌吟和傾訴。

對于黎國興而言，紅色、大紅花、歷史人物的京劇臉譜，有的作品還加上時間意味的精靈螞蟻，呈現(xiàn)了畫框的機理和結(jié)構(gòu)的邏輯，偉大和渺小的存在，保持了心靈的永恒和強度。歌頌偉大，也歌頌了平凡，回歸油畫創(chuàng)作的零點，用單色表達多色，以民族通世界，給世界以原色。從上至下，從中間擴散到周邊，其潛在的深層色彩和關(guān)系，像是歷史留下的指紋，明晰了世界主義的純潔性和崇高性。

黎國興的紅色顏料所呈現(xiàn)世界主義觀念構(gòu)想和圖式，與藝術(shù)家本人的生活時代和藝術(shù)觀念有關(guān)，《十二生肖》、《京劇臉譜》系列作品像潮水沖撞著當(dāng)代藝術(shù)的海岸，也是當(dāng)代藝術(shù)思潮一種突破和超越，是藝術(shù)和社會沖突地帶的革新，成為當(dāng)代藝術(shù)實際價值的延伸。這種世界主義觀念的作品是嚴肅的，是對當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)濟操作的沖撞和鳴鐘。藝術(shù)的價值升華別無選擇，就是當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)造出具有真正意義的偉大作品。黎國興世界主義觀念作品記錄歷史，將成為洞悉我們這個時代價值的一個影像。未來會誕生什么藝術(shù)家，誰也無法判斷，但民族精粹在世界主義觀念作品的出現(xiàn)，將標(biāo)志一個真正藝術(shù)家的誕生，甚至?xí)且粋€時代強烈的聲音。