內(nèi)邱牛王廟戲樓

牛之問(wèn)

邢臺(tái)市內(nèi)邱縣城西十五公里處，是太行山與東部平原的緩沖地帶，這里丘陵起伏，溝壑縱橫，楊柳成蔭。小馬河北岸，王郊臺(tái)村南，有一座土臺(tái)臨河崛起，古代碑記稱：望之翼然而高，三面環(huán)水，一面負(fù)村，下石而上土，儼若中流砥柱。臺(tái)頂有一座牛王五道三圣廟，俗稱“牛王廟”。和牛王廟相對(duì)應(yīng)的古建筑，是聞名的牛王廟戲樓。

牛王廟戲樓坐南朝北，面向牛王廟廟堂。戲樓左右和廟堂前豎多通石碑，能辨者為清乾隆二十九年、嘉慶十四年、道光十二年、同治十年、民國(guó)五年、民國(guó)二十二年等重修碑記，莫辨者碑石風(fēng)化剝蝕，字跡漫漶，或仆于地下，或殘缺不全。道光十二年(1832年)重修碑記載：“牛王廟昔有戲樓一座，所建不知何時(shí)，自乾隆二十九年(1764年)重修后，迄今六十余載。每年三月十五日歌舞祀典?！倍≈匦薇膬H有“牛王廟修戲臺(tái)一座，列于后重(同眾)善人等”若干字，說(shuō)明該戲樓在清代乾隆年間已無(wú)籍可考?，F(xiàn)存建筑雖經(jīng)數(shù)次修繕，依然保持典型的明代風(fēng)貌。

牛王廟戲樓由戲臺(tái)和照棚兩部分組成，集磚、木、石于一體，戲臺(tái)頂布瓦獸當(dāng)，單檐卷棚硬山，面闊三間。整個(gè)戲臺(tái)呈“凸”字形，條石砌就，高出土臺(tái)臺(tái)面1.20米，戲臺(tái)中間立兩根輔柱，兩側(cè)砌有山墻，干后墻連接，輔柱間懸掛臺(tái)幔，即可圍成后臺(tái)。前臺(tái)左右外跨一米，名跨耳，齊于照棚，三面敞開(kāi)，適宜觀眾圍觀，臺(tái)口四柱三開(kāi)間，中間開(kāi)間較大，適合演員表演，臺(tái)底有一券洞，縱貫戲臺(tái)，洞壁條石精砌，券頂青磚，白灰抹縫。券洞南口在郊臺(tái)峭壁上，原有小門，十分隱蔽。從北端拾階而上，有頂光射入，乃是出口，出口在前臺(tái)臺(tái)口低部，石板掩蓋，僅見(jiàn)券頂青磚，不知者以為是密室暗道，新版《內(nèi)邱縣志》記述券洞為排水系統(tǒng)，又是增強(qiáng)嗡音的設(shè)備。券洞空間寬大，排水說(shuō)法十分勉強(qiáng)，從周圍環(huán)境看，當(dāng)為戲班演員臨時(shí)住所。

照棚系正卷棚式頂蓋，與戲臺(tái)連接，通透剔亮，造型優(yōu)美。整個(gè)照棚由十八根立柱支撐，外圍十根，石制方形，經(jīng)久堅(jiān)固，棚內(nèi)八根，木制圓形，青石柱礎(chǔ)，既有變化又富層次感。照棚木構(gòu)簡(jiǎn)潔樸素，極少雕飾，體現(xiàn)了明式建筑優(yōu)雅洗練的大家風(fēng)范。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，古柏掩映，陽(yáng)光斑斕，戲樓照棚如空中樓閣，令人嘆為觀止。

照棚前臉是戲樓的精彩部分，前臉位于半山腰，北跨外突兩米，角檐高高翹起，形似一只展翅欲飛的蝙蝠。檐下有斗拱花三朵，檐兩角各留一鐵鼻，以方便夜間看戲時(shí)懸掛燈籠。門廊兩柱上部各置木雕垂花，意寓為照棚入口，以建筑符號(hào)限定了內(nèi)外空間。每年農(nóng)歷三月十五日，牛王廟會(huì)期間，香客云集，大戲連臺(tái)，燈籠高高掛起，紅光四射，十里及望。當(dāng)?shù)赜忻裰{這樣稱贊：南京到北京，唯這兒戲樓掛照棚。

戲樓，又稱“戲臺(tái)”，以高臺(tái)上露天表演藝技而得名。戲臺(tái)由露天到臺(tái)上加頂，有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。據(jù)史料記載，戲樓源于唐宋亭閣，四面皆空，稱“戲亭”，金元時(shí)期隨著戲曲藝術(shù)的進(jìn)步，其建制逐漸趨于完善并最早在山西一帶流行開(kāi)來(lái)，今山西臨汾、運(yùn)城等地區(qū)保存有多處元代戲樓，即是明證。明清兩代，廟會(huì)盛行，戲劇表演空前繁榮，”凡祠廟必造優(yōu)臺(tái)”。尤其到了清代，不僅神廟宗祠，而且同鄉(xiāng)會(huì)館、行業(yè)祖師廟、富家私園、皇宮大內(nèi)都大造戲樓，如北京故宮寧壽宮內(nèi)建于乾隆四十一年(1776年)的暢音閣，上下三層，高達(dá)二十多米，是名副其實(shí)的大戲樓。清代中期，梨園伶工搭班在戲摟演出，業(yè)余時(shí)間在京城各酒肆茶樓設(shè)臺(tái)獻(xiàn)藝，后來(lái)演變?yōu)楦黝悜蚯硌莸墓潭▓?chǎng)所，俗稱“戲園”，即封閉式的戲曲劇場(chǎng)。

戲樓與戲園的區(qū)別在于，戲樓的觀眾席為露天，就連皇家的豪華戲樓也不例外，而戲園則是全封閉的，觀眾看戲不必?fù)?dān)心刮風(fēng)下雨的惡劣天氣。牛王廟戲樓封閉照棚可圍成戲園，即封閉式的室內(nèi)劇場(chǎng)，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)戲園的雛形。王郊臺(tái)地處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)野，遠(yuǎn)在明代出現(xiàn)這種戲樓建制，令人驚嘆。清道光十二年”內(nèi)邱縣志，稱：“牛王廟在王郊臺(tái)，院內(nèi)有戲樓，樣式獨(dú)特，實(shí)屬罕見(jiàn)?！睉驑堑慕ㄖ?，對(duì)于今天的世人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)未解之謎。

牛王廟戲樓的發(fā)現(xiàn)，引起眾多專家學(xué)者的廣泛關(guān)注和極大興趣，甚至有學(xué)者依戲臺(tái)特征將始建時(shí)間前推至元代。傳統(tǒng)的明清戲樓，平面呈方形，以屏門隔扇或墻壁分開(kāi)前后臺(tái)，明確功能空間，并設(shè)上場(chǎng)門、下場(chǎng)門供演員出入；后臺(tái)或設(shè)扮戲房，用以放置戲箱道具，供演員扮裝和候臺(tái)。牛王廟戲樓沒(méi)有隔斷，僅以兩根輔柱虛擬前后臺(tái)區(qū)域，樂(lè)隊(duì)伴奏在前臺(tái)跨耳，這些特征是元代戲樓的痕跡，表明該戲樓與山西的元代戲樓有淵源關(guān)系，是元代戲樓建筑式樣的延續(xù)和發(fā)展。

牛王廟戲樓帶有元代戲樓痕跡的原因，是明朝山西移民運(yùn)動(dòng)所致。元末明初，戰(zhàn)亂迭起，尤其是太行東麓及平原地區(qū)遭受“靖難之役”(俗稱“燕王掃北”)，河北土著居民被殺戮殆盡，城鄉(xiāng)一片廢墟。自洪武至永樂(lè)年間的50年間，明政府?dāng)?shù)次從山西洪洞縣(今臨汾地區(qū))和山東地區(qū)向河北大規(guī)模移民，以充實(shí)京畿之地。洪洞縣在明朝隸屬平陽(yáng)府(今臨汾市)，是元雜劇發(fā)達(dá)的地區(qū)，河北邢臺(tái)的山西移民，正是來(lái)自這一地區(qū)。他們攜帶故土的生產(chǎn)技術(shù)和風(fēng)俗文化，在河北定居地墾荒治田，立祖建莊。供奉牛馬王，保佑牛馬安康，維系著古代男耕女織的小農(nóng)生產(chǎn)方式，正如牛王廟殿門上的楹聯(lián)語(yǔ)“牛如西山大力士，馬似東海水蛟龍”，反映了普通百姓敬神祀獻(xiàn)，祈福禳災(zāi)的美好愿望。三月十五日的牛王廟會(huì)，酬神娛人，鼓舞歡慶，是祀獻(xiàn)活動(dòng)的高潮。隨著時(shí)間的推移，地域差異性越來(lái)越大，山西移民與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤?，其后裔則逐漸與故土文化自動(dòng)脫離。山西臨汾魏村牛王廟戲樓，會(huì)期在每年的四月初八日，與王郊臺(tái)牛王廟會(huì)期相隔二十余天，顯然是地域上的差異造成的，其廟前戲樓，據(jù)石柱銘文記載建于元朝至元二十年(1283年)，即忽必烈執(zhí)政期間。王郊臺(tái)牛王廟戲樓與臨汾魏村牛王廟戲樓有無(wú)師承關(guān)系，目前尚無(wú)定論，但是河北戲樓深受山西戲樓影響并與山西移民有直接關(guān)聯(lián)，則毋庸質(zhì)疑，如邢臺(tái)縣東石善村戲樓，據(jù)村中老年人講，系十八家籌資按山西故土戲樓原樣建造，就是典型一例。由此可知，王郊臺(tái)牛王廟戲樓具元代建筑元素不足為奇。

縱觀中國(guó)古代戲樓，無(wú)論城郭鄉(xiāng)野還是皇宮廟寺，均取坐南朝北或東西向，牛王廟戲樓也是如此。中國(guó)傳統(tǒng)禮制以北為尊為上，東西次之，南向下等，建筑形式凡官署祠廟殿堂居北面南，以示尊貴，威嚴(yán)地位不可動(dòng)搖，富家豪宅，北為上房，東兩稱廂房，南稱下房。酒宴就座，北為主席，陪客側(cè)列，面主者為下座，直到今天，人們還保持著這樣的社交禮儀。戲樓的方位取向，反映了封建社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)觀念。

郊臺(tái)頂?shù)貏?shì)平坦，古柏蔥郁，清風(fēng)習(xí)習(xí)，曾經(jīng)鑼鼓鏗鏘的戲樓，歷數(shù)百年風(fēng)雨，如今靜靜地矗立著，像是一幅豐富多彩的民俗歷史畫(huà)卷，徐徐展開(kāi)，呈現(xiàn)在世人面前。

(責(zé)編：孫達(dá))