從文化角度淺析中日美德景觀設(shè)計之異同

張 曦

0 引言

成熟的景觀藝術(shù)體現(xiàn)著一個國家獨特的地域文化。不同的時代背景、文化理念、地理環(huán)境和氣候因素造就了不同的景觀藝術(shù)。世界景觀之林因此而呈現(xiàn)出豐富多彩的姿態(tài)。在中國，既有氣勢恢宏的大型皇家園林，也有簡潔明快的農(nóng)家小院;在日本，既有規(guī)模較大的舟游式園林，也有靜謐、凝縮的枯山水;在美國，既有頗為磅礴的大地藝術(shù)，也有活潑自由的城市公園;在德國，既有運用高科技的城市廣場，也有整齊但不失活力的鄉(xiāng)野景觀。

中國、日本、美國和德國的景觀特色代表著當(dāng)今世界景觀設(shè)計的幾個發(fā)展方面。稍加關(guān)注便可發(fā)現(xiàn)，東西方的景觀差異是明顯的，但有時東方和西方的景觀理念又仿佛一脈相承，有著隱秘的聯(lián)系，在這過程中，文化也許扮演了比地理和氣候更為重要的角色。

在此，我想比較以上四個國家的景觀，并由此延伸探討東西方文化的不同是如何反映到景觀設(shè)計理念中。

1 中、日、美、德景觀的比較

1.1 中國園林和日本枯山水的比較

中國園林的特點之一是隨意樸實，在詩情畫意之中展現(xiàn)出濃郁的人情味。穿插于園林之間的亭、樓、榭、廊為觀者提供休憩的自由，并且在各種天氣下均能使用。中國的地大物博養(yǎng)育出中國人熱情豪爽的性格，即便在溫婉秀麗的江南，其園林風(fēng)格也與日本后來形成的枯山水大為不同。

中國人灑脫，日本人拘束，中國人師法自然，日本人將自然抽象。雖然同處東方，并且只有一水之隔，中日的文化差異和景觀差異相當(dāng)之大。

早期日本園林并沒有強(qiáng)烈風(fēng)格。隋唐之前中國園林就隨著佛教傳入日本，起初，日本園林大多是對中國園林的模仿，從局部細(xì)節(jié)到整體布局，日本園林吸取了中國園林中的精華，例如曲水流觴的手法和一池三山的構(gòu)圖。然而，雖有模仿，但可能因其民族性格的偏執(zhí)，往往將某一點發(fā)揮到極致，或廣袤至極，或開朗之至，或深沉如幽潭，或活潑如澗水?？傊?，就是抓住某種特征傾注全部氣力，不堆砌到極致不罷休。或許，這種做法在最開始產(chǎn)生了“過猶不及”的效果，但逐漸的，日本園林也開始摸索出了自己的路。這與其民族文化不無關(guān)系。

中國的悠久歷史與豐富文化，表現(xiàn)在園林藝術(shù)上，始終給人以平穩(wěn)、安逸、妥當(dāng)、調(diào)和之感。而日本則由于土地匱乏，無法像中國那樣天真浪漫、自由灑脫，不僅園林在逐步縮小，所用的手法也趨于簡潔，一切均是凝練、不泛濫的，在這個過度克制和謹(jǐn)慎的國度，園林景觀做不到完全的開闊和自由，風(fēng)格上頂多接近白話文般的沖淡平和。

隨著日本造園規(guī)模不斷被縮減，園中的水面越來越小，最后干脆以白沙替代。長期被日本人所尊奉的石也越來越多的應(yīng)用于其造園藝術(shù)中，最終形成了獨特的枯山水藝術(shù)?？萆剿募儍魳O致不僅與日本的國土風(fēng)貌、人情個性有關(guān)，更與這個民族長期的文化背景有關(guān)。

1.2 美國大地景觀與德國理性景觀的比較

美國景觀活潑而熱情、自由而隨意，這與德國景觀的秩序井然、抽象刻板產(chǎn)生強(qiáng)烈對比。

美國人待人熱情、開朗大方、易于接近，天性喜好自然;德國人理性嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅刻板、不茍言笑，約束力極強(qiáng)。美國景觀注重自然:森林、草原、河流、大川、沼澤、灌木、綠植……景觀設(shè)計師們將這些大自然的饋贈以游戲般的方式組合起來，引入人們?nèi)粘５纳?，呈現(xiàn)出遼闊的面貌。美國景觀設(shè)計中的大自然常常是大片曲折水面突然蜿蜒，一條瀑布沖入幽潭，嘩嘩水聲為城市注入無盡活力，如美國人的個性一樣活潑。于都市森林中造一塊自然清凈地，呼吸一處清新爽快空氣，接受一尺明亮溫暖陽光，這就是美國景觀的最直接目的。

與此相反，德國景觀秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。正如他們的民族個性:深沉、靜謐、內(nèi)向、穩(wěn)重，并趨于壯穆，充滿理性主義的迷人韻味。德國景觀設(shè)計師善于將自然抽象成幾何元素，在線條的轉(zhuǎn)折、交織，圖案的重疊、轉(zhuǎn)換中，組織出一幅充滿秩序的景象。德國人注重數(shù)理關(guān)系，遵循數(shù)理法則，其景觀簡潔不贅、清晰明朗。但德國景觀并不墨守成規(guī)，從不出現(xiàn)嚴(yán)格對稱，而是在一片不對稱的幾何圖案中，貫穿理性的光輝。

1.3 中國園林與美國大地景觀的比較

同是幅員遼闊的大國，同中國人一樣，美國人極重視家庭，個性上包容、熱情。美國的大地藝術(shù)與大自然的關(guān)系密不可分，其大地景觀體現(xiàn)了對自然強(qiáng)烈的關(guān)懷感，對愈發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)問題也進(jìn)行了探索。中國古典園林則講究有限的空間內(nèi)，如何筑山理水，如何種植花草樹木，如何興建建筑，并將中國古詩畫的意韻帶入營造活動中，講求“雖由人作，宛自天開”。兩國的藝術(shù)家對自然的態(tài)度是統(tǒng)一的:求和諧，求共處。

大地藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對自然景觀的應(yīng)用，藝術(shù)家常用的材料不僅有土壤、石頭、樹木和砂石，也有微風(fēng)、聲音和味道，更有雷電、陰雨、飛雪、冰雹等。大地藝術(shù)就像大地上巨大尺度的雕塑。美國人營造的景觀是樸實而自然的，其自然快樂的性格和天馬行空的創(chuàng)造力也賦予景觀作品以別具一格的迷人魅力。

中國古典園林非常巧妙地串聯(lián)起清風(fēng)、明月、香氣和聲響等各種自然要素，又結(jié)合植被、水景、小品的營造，使得園林本身與園林所處的環(huán)境渾然一體，身處其中，能感受到強(qiáng)烈的場所感?？梢源竽懙卣f，正是這種強(qiáng)烈的場所感和參與感賦予中國古典園林非凡的魅力，這與大地藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的場所感不謀而合。

1.4 日本枯山水與德國理性景觀的比較

同屬靜，日本枯山水的靜謐與德國景觀的寂靜也有所不同。日本的靜是感性的:落花、流水、白沙、拙石，這些塵世間最細(xì)微的景致共同組成了日本枯山水中直指人心的寧靜之感。德國的靜是理性的:體塊、線條、形狀，經(jīng)由一系列的數(shù)理分析而成，簡潔、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、觀念清晰，因其干凈利落而形成視覺上的安靜。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，日本枯山水和德國景觀都有濃厚的人工痕跡，雖常取材于自然，但表現(xiàn)出的都是經(jīng)過人工提取精煉之后的成果。民族性格深刻影響著地域文化，文化又反照于景觀設(shè)計之上。

這兩個民族不滿足于僅僅在形式上模仿自然，他們要與自然對抗，要用自己獨特的語言講述對自然的理解，要讓人們在品味景觀之美時發(fā)出恍然之感，要把自己對人世的了解化作最為直觀的哲學(xué)呈現(xiàn)在這一片小天地中。

2 東西方景觀設(shè)計理念的異同

2.1 東方文化偏重于人的體驗，西方文化偏重于物的體現(xiàn)

無論中國還是日本，其景觀追求的都是含蓄、藏而不露，有一種類似詩文的深沉意蘊在其中。這和東方國家普遍的審美觀念有關(guān)。與西方人善用邏輯來推理事物不同，東方人普遍喜用直覺來體會事物，認(rèn)為直覺是比邏輯更為可靠，更接近內(nèi)心真實的深刻智慧。反映在景觀上，東方側(cè)重于表現(xiàn)“情”和“景”，東方的景觀設(shè)計有時還借鑒詩詞、畫作的意境，空靈而優(yōu)美，給人以心靈的慰藉。

與此相反，西方人力求用數(shù)理分析的方法來研究美，在景觀設(shè)計上試圖運用數(shù)量關(guān)系，經(jīng)過大量演繹推理，得出形體的和諧比例。西方的景觀有一系列關(guān)于美的法則，照此設(shè)計的景觀，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以清晰明確的秩序感。

2.2 東方文化講究統(tǒng)一，西方文化講究多樣

中國文化長期受儒家文化的影響，強(qiáng)調(diào)整體和集體，在景觀的營造上講究“天人合一”，個人隱匿在自然景觀之中，體現(xiàn)出統(tǒng)一的風(fēng)格。

西方國家由于受到多重文化沖擊，又一貫崇尚個人風(fēng)格，其文化表現(xiàn)出個性和多樣化，景觀設(shè)計中也有著多重發(fā)展。通過對這四個國家景觀設(shè)計的比較，我們發(fā)現(xiàn)東西方不同文化背景下，景觀營造手法有著種種不同。在當(dāng)今世界的多元化文化中，我們將會越來越體會到文化對于景觀設(shè)計的影響。我們不僅要廣泛吸取各國的先進(jìn)理念和經(jīng)驗，還要力求從自身的文化中尋根，挖掘出適合中國現(xiàn)今國情的設(shè)計手法，打造出既現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)韻味的中國特色景觀設(shè)計。

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