羅素的摹狀詞理論與專名涵義

包 威

(黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語學(xué)院，哈爾濱150080)

羅素的摹狀詞理論與專名涵義

包 威

(黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語學(xué)院，哈爾濱150080)

羅素的摹狀詞理論被公認(rèn)為是“20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的典范”，它對(duì)邏輯學(xué)、語言學(xué)和哲學(xué)都有著深刻的影響。從該理論的提出背景入手，介紹該理論是如何針對(duì)三大著名難題而提出的，并闡述摹狀詞與專名的意義、聯(lián)系與區(qū)別，最后簡評(píng)該理論的缺點(diǎn)以及在語言方面和哲學(xué)方面的深遠(yuǎn)影響。

摹狀詞;羅素;專名;區(qū)別;影響

20世紀(jì)初西方哲學(xué)研究發(fā)生了重大變革，哲學(xué)家們都有了一種共同的傾向，即認(rèn)為一切哲學(xué)問題都可以歸于語言問題，哲學(xué)中很多問題都是產(chǎn)生于對(duì)語言的誤用，因此語言開始成為一些哲學(xué)家們研究的對(duì)象，而在語言哲學(xué)中，意義指稱理論正是當(dāng)時(shí)語言哲學(xué)家們集中研究的首要問題。在眾多哲學(xué)家提出的指稱理論中影響力最大的就是羅素的摹狀詞理論。作為西方邏輯發(fā)展史上第一次全面而系統(tǒng)的摹狀詞理論研究，羅素所作的摹狀詞邏輯分析是十分精辟的，在羅素的摹狀詞理論中，數(shù)理邏輯分析方法被運(yùn)用到哲學(xué)研究中，使得一些長期困擾哲學(xué)家們的難題得到了解決，從而對(duì)摹狀詞理論的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

一、羅素摹狀詞理論的提出

1905年，羅素在《心》學(xué)報(bào)發(fā)表了論文《論指稱》，第一次系統(tǒng)地提出了他的“摹狀詞理論”，而該理論的提出源于其對(duì)《論指稱》一文中所列舉的三個(gè)著名的難題的思考，第一類難題是非實(shí)體存在是否有效的問題，梅農(nóng)悖論“金山不存在”。使哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)了問題:“不存在的東西怎么能成為一個(gè)命題的主詞呢?”要這個(gè)語句有意義就必須假定有個(gè)金山存在，這樣，金山就既存在又不存在，這種自相矛盾的說法顯然有悖于人們的常識(shí)。對(duì)于這樣的情況，羅素說:“這是一個(gè)自身難以成立的觀點(diǎn)，承認(rèn)這類對(duì)象是不存在的，但是又假定它們是對(duì)象，但對(duì)這種觀點(diǎn)的主要反駁在于指出這類對(duì)象不容置疑地恰恰違反了矛盾律?！保?］也正是為了避免這種情況的發(fā)生，羅素提出了摹狀詞理論。第二類難題是關(guān)于同一律的問題。根據(jù)等同替換規(guī)則如果a同一于b，那么a具有的性質(zhì)b也必定具有，反之亦然。故而以b替換a命題的真值不會(huì)變。據(jù)此，下述推論似乎一定能成立:(1)司各特是《威弗利》的作者;(2)喬治四世要知道司各特是否是《威弗利》的作者;(3)喬治四世要知道司各特是否是司各特。這一推論并非有效式，其結(jié)論顯然是假的。第三類難題是關(guān)于排中律的問題。根據(jù)排中律，“A是B”是真的或者“A不是B”是真的，二者必居其一。這樣，或者“現(xiàn)在的法國國王是個(gè)禿子”，或者“現(xiàn)在的法國國王不是個(gè)禿子”必有一真。在符合所有禿子的特征和不是禿子的特征的人中并沒有法國國王，因?yàn)楝F(xiàn)在沒有法國國王。因此這與排中律矛盾。為了解決這三大難題，羅素提出了其著名的摹狀詞理論。說到摹狀詞理論首先我們要來看什么是摹狀詞，對(duì)于摹狀詞，羅素從未給出明確的定義，但多數(shù)人認(rèn)為摹狀詞是“描述滿足某種條件的存在一個(gè)并且僅僅存在的一個(gè)的(即數(shù)學(xué)中的唯一的)那種事物時(shí)所使用的現(xiàn)代邏輯專名，換句話說，摹狀詞就是通過揭示某一個(gè)體的獨(dú)有屬性來指稱該個(gè)體的語詞?！保?］羅素將摹狀詞分為兩種，一種是“不定的摹狀詞”，它述說“一個(gè)如此這般的東西”(a so and so)，如“一個(gè)人”、“一只鳥”、“一位老師”等;另一種是“限定的摹狀詞”，它述說“那個(gè)如此這般的東西”(the so and so)，如“看電影的那個(gè)人”、“穿綠色球衣的隊(duì)員”、“二加三的和”等。而其中限定的摹狀詞是羅素的主要研究對(duì)象。因?yàn)榱_素認(rèn)為導(dǎo)致三大難題的主要原因是混淆了專名和定摹狀詞，認(rèn)為定摹狀詞和專名具有相同的屬性。所以羅素在他的摹狀詞理論中對(duì)這兩種符號(hào)作出了嚴(yán)格的區(qū)分。

二、摹狀詞與專名

1.關(guān)于專名的涵義

很多學(xué)者，特別是西方邏輯學(xué)家和分析哲學(xué)家對(duì)專名問題進(jìn)行過研究，主要有彌爾、克里普克、弗雷格、羅素、維特根斯坦等人。圍繞專名有無涵義以及什么是專名的涵義，大致可以分成兩派，一派以彌爾和克里普克為代表，其基本觀點(diǎn)是專名無涵義，只有指稱;另一派以弗雷格、羅素、維特根斯坦為代表，其觀點(diǎn)是專名既有涵義又有指稱。

彌爾認(rèn)為專名是“給予一個(gè)體的完全無意義的名字”［3］20，這把所有的空專名和表到名義本質(zhì)的專名，如“太陽島”排除在外。弗雷格則把所有有指稱單一對(duì)象的表達(dá)式都當(dāng)做專名，“指稱單一對(duì)象的表達(dá)式可由幾個(gè)字或各種不同記號(hào)組成，為簡潔故，任何這樣的指稱表達(dá)皆被認(rèn)為是專名?！倍鴮?duì)羅素來說，真正的專名是沒有任何描述內(nèi)容的純粹指示詞，而且被命名的對(duì)象必定為說話者所親知。這樣，只有很少一部分只是代詞才滿足這一定義，最著名的是代詞“這”［4］。

2.專名和摹狀詞的區(qū)別

羅素認(rèn)為對(duì)于摹狀詞與專名意義的混淆是導(dǎo)致著名的三大難題的主因。羅素從理論上嚴(yán)格的區(qū)分了專名與摹狀詞，認(rèn)為真正專名的含義即其所指，普通專名其實(shí)是與之相應(yīng)的摹狀詞的縮寫或偽裝，我們憑借這一摹狀詞就可以確定其指稱。不同于弗雷格將專名和摹狀詞混同的做法，羅素十分注重專名和摹狀詞的區(qū)別，特別強(qiáng)調(diào)不能把摹狀詞和專名混為一談:“關(guān)于定摹狀詞，首先一點(diǎn)要弄清的，就是它不是一個(gè)名字?！保?］。

羅素認(rèn)為專名是直接表示個(gè)體的名字。摹狀詞則是這樣一些詞組諸如:“當(dāng)今的英國首相”，“《紅樓夢(mèng)》的作者”等。它們之間是有區(qū)別的，首先，從認(rèn)識(shí)論的角度看，專名直接指稱說話者所親知的對(duì)象，其意義是說話者通過“親知”獲得的。因此，專名所指稱的對(duì)象必須存在。而摹狀詞只是對(duì)它假設(shè)的對(duì)象進(jìn)行某種特征描述。即他們存在著兩種不同的功能:命名功能和描述功能。具有命名功能的表達(dá)式是專名，具有描述功能的表達(dá)式是摹狀詞。羅素認(rèn)為專名是一個(gè)簡單的符號(hào)，例如“曹雪芹”，它直接指稱某一個(gè)體，這個(gè)個(gè)體就是它的意義，它能夠在孤立的狀態(tài)下具有這種意義。也就是說，它具有的這種意義不以其他任何詞為轉(zhuǎn)移。他說:“名稱是一個(gè)簡單的符號(hào)(就是說，一個(gè)不具有任何以符號(hào)作為組成部分的符號(hào))。一個(gè)簡單的符號(hào)往往指示某一個(gè)殊相，或者通過擴(kuò)展而指示一個(gè)不是殊相但暫時(shí)好像被當(dāng)做殊相的客體(或者錯(cuò)誤地被人們相信是一個(gè)殊相，諸如一個(gè)人)。”［3］45其次，每一個(gè)專名都有一個(gè)個(gè)體與它相對(duì)應(yīng)，摹狀詞則不同。雖然很多摹狀詞描述的是現(xiàn)實(shí)生活中存在的個(gè)體，如“《紅樓夢(mèng)》的作者”“英國首相”但是也有一些摹狀詞描述的東西是不存在的，如“金山”、“當(dāng)今的法國總統(tǒng)”等。

概括來說，專名的指稱對(duì)象與用來稱呼它的摹狀詞的指稱對(duì)象是相同的、唯一的;它們含義之間存在著集合與分子的關(guān)系，我們可以用摹狀詞來稱呼專名，以明確其含義，但卻不能由此將專名歸結(jié)于某個(gè)用來稱呼它的摹狀詞。

三、簡評(píng)羅素的摹狀詞理論

羅素的摹狀詞理論對(duì)摹狀詞進(jìn)行了精細(xì)的分析，在一定程度上克服了弗雷格的含義— —指稱理論的缺陷，并產(chǎn)生了廣泛的理論意義和深刻的影響。糾正了馬爾朗等人的本體論，保證了邏輯學(xué)的首尾一致。羅素的摹狀詞理論注重語義分析的精確性和無歧義性，對(duì)自然語言運(yùn)用了邏輯分析的方法，指出句子和命題在形式上的異同，然后用理想的邏輯語言代替自然語言，為我們進(jìn)行語義分析開辟了一條嶄新的道路，也為邏輯學(xué)和語言學(xué)的融合架起了一座橋梁。

此外在哲學(xué)方面，羅素的摹狀詞理論大大地推動(dòng)了20世紀(jì)前半期分析哲學(xué)的蓬勃發(fā)展，它提供的邏輯語義分析方法，揭示了語言中易被誤解的邏輯關(guān)系，從而消除了由于這類誤解所造成的令人誤解的問題，使哲學(xué)避免了許多沒有結(jié)果的爭論，向人們展示了解決各種長期存在的哲學(xué)難題的模型范式，因此，這一理論被公認(rèn)為“20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的典范”，而羅素摹狀詞理論的成功也吸引大批哲學(xué)家轉(zhuǎn)到邏輯分析的立場上，促成了理想語言學(xué)派的形成。過去客觀唯心主義一直利用邏輯這個(gè)工具來為其哲學(xué)服務(wù)，摹狀詞理論則從邏輯結(jié)構(gòu)上揭示出本體論證明的荒謬性。

綜上所述，盡管羅素的摹狀詞理論還存在著一些不足，如，羅素關(guān)于摹狀詞和專名的區(qū)分在認(rèn)識(shí)論上是有問題的。它否定了摹狀詞在特定語境中的定向指稱意義，否定了摹狀詞所描述食物的客觀存在性，否定了摹狀詞的客觀基礎(chǔ)。但羅素對(duì)專名與摹狀詞的意義及性質(zhì)的把握，使得人們可以對(duì)語言作出精確、無歧義的理解并且在現(xiàn)代邏輯學(xué)、語言學(xué)和哲學(xué)方面給予后代學(xué)者極大的影響和深刻的啟示。

［1］羅素．邏輯與知識(shí)［ M］:北京:商務(wù)印書館，1996:45－212．

［2］李樹琦．現(xiàn)代邏輯學(xué)［ M］．重慶:重慶出版社，1989:181．

［3］ Mill，J．S，A Syste Mof Logic，2 vols．1843．University of Toronto Press．

［4］羅素．我的哲學(xué)的發(fā)展［ M］．北京:商務(wù)印書館，1900:86．

［5］羅素．?dāng)?shù)理哲學(xué)導(dǎo)論［ M］．北京:商務(wù)印書館，1982:136．

Co M Ment on Russell's Theory of Description and Proper Na Me

BAO Wei
(School of Applied Foreign Languages，Heilongjiang University，Harbin 150080，China)

Russell's Theory of Description is recognized as“the Model of philosophy in 20th century”，which has a profound i Mpact upon logic，linguistics and philosophy．The writer introduces the background of this theory that is to solve the three fa Mous difficult questions and talks about the Meaning，the relation and differences between Description and Proper Na Me．Finally，this paper Makes a brief evaluation on the Theory of Description fro Mboth linguistics and philosophy two aspects．

description;Russell;proper na Me;difference;influence

B561．54

A

1001－7836(2011)07－0129－02

10．3969/j．issn．1001 －7836．2011．07．056

2010－11－20

包威(1978－)，女，山東福山人，講師，碩士，從事英語語言文學(xué)研究。