古代詩(shī)歌“月”意象內(nèi)蘊(yùn)探析

王 韋，王巖峰

(黑龍江省訥河市第一中學(xué)，黑龍江訥河161300)

月作為一種神秘唯美而意蘊(yùn)豐富的自然景物，引起了中國(guó)古人虔誠(chéng)的頂禮膜拜。中國(guó)人對(duì)月亮的贊美和深情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界上任何一個(gè)民族。那亙古不變的月亮是古代敏感多情的詩(shī)人們最傾心的寵兒。月亮?xí)|發(fā)他們善感的靈魂，引發(fā)他們瑰麗的想象，勾起他們無(wú)限的情思，他們創(chuàng)造出了許多與月亮有關(guān)的優(yōu)美詩(shī)篇，形成獨(dú)特的月亮文化?！霸隆痹诠旁?shī)中是極具表現(xiàn)力、深厚意蘊(yùn)的語(yǔ)言形象，在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的地位不可取代?！霸隆耙庀笫侨松瘹g離合的演繹，是對(duì)宇宙人生的思考，是志行孤高的象征，是歷史長(zhǎng)河的美的煙波。

“月”意象的特定含義在傳統(tǒng)的詩(shī)歌中被基本固定下來(lái)，筆者對(duì)中學(xué)教材中與月亮有關(guān)的詩(shī)詞進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理，把“月”意象歸納為以下幾個(gè)特征。

一、明月千里寄相思

古代士人們因求取功名、戍邊、戰(zhàn)亂等原因，與親友、戀人之間經(jīng)常分離。人們天各一方，相思無(wú)法傾訴，于是把這種情感寄托于普照萬(wàn)物、溫柔多情的月亮?！霸隆币庀缶统闪嗽?shī)人創(chuàng)作時(shí)表達(dá)離別相思之苦的載體。因?yàn)樵碌年幥鐖A缺和人的悲歡離合太相似了?！扒鄻蔷ズ螅髟聻檎l(shuí)圓?”(羅鄴《秋別》)由月圓而人不圓生出感慨;“不堪分袂后，殘?jiān)抡玢^?！?唐求《邛州水亭夜送顧非熊之官》)詩(shī)人為什么對(duì)一鉤殘?jiān)聲?huì)產(chǎn)生“不堪”的感覺(jué)呢?恐怕是殘?jiān)赂軉酒鹪?shī)人的孤獨(dú)意識(shí)。月是詩(shī)人的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人。

這類(lèi)詩(shī)歌數(shù)量比較多，膾炙人口的要數(shù)蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹~人視月為有生命情感的朋友，既可感受客觀存在的自然之美，亦可領(lǐng)略人情之愛(ài)，達(dá)到物我交融的境界，體現(xiàn)了極富人情味的美好愿望。從月亮的盈虧圓缺聯(lián)想到人生的悲歡離合，得出不應(yīng)事事都求完美的結(jié)論。這是詞人豁達(dá)樂(lè)觀情懷的自然流露。此詞佳句皆是，意境優(yōu)美，情感動(dòng)人，富于哲理。它不但寄予了作者對(duì)遠(yuǎn)方弟弟的牽掛，而且傳唱至今，成為了人們共識(shí)的祈福祝愿之辭。

張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”是望月懷遠(yuǎn)的名句，詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人，此刻正與我同望。感念親情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。披衣出戶，月華如練，益加陶醉。詩(shī)的意境幽靜，情感真摯，語(yǔ)言明快，細(xì)細(xì)品味，余甘無(wú)窮。

李白是我國(guó)詩(shī)歌史上最著名的浪漫主義詩(shī)人，其文學(xué)地位無(wú)人超越，他的詩(shī)中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象?！霸隆币庀笤诶畎椎脑?shī)作中反復(fù)出現(xiàn)，其使用次數(shù)之多，頻率之高，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，李白的近千首詩(shī)中涉及月亮的有400多首，縱觀李白的詠月詩(shī)，其中有各種形態(tài)色彩的月，不同時(shí)節(jié)不同地域的月。他詩(shī)中的“月”意象具有豐富的意蘊(yùn)。像陶淵明的“菊”、陸游的“梅”一樣，簡(jiǎn)直是李白的化身?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，最樸素直白地抒發(fā)了游子對(duì)故鄉(xiāng)的赤誠(chéng)之心。“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！崩畎讋倓傠x開(kāi)故鄉(xiāng)，剛坐上離鄉(xiāng)之船，就開(kāi)始思念故鄉(xiāng)的皎皎明月了。李白的《蘇臺(tái)覽古》中有這樣的詩(shī)句:“只今惟有西江月，曾照冥王宮里人?！鼻擅畹夭捎昧藢?duì)比反襯手法，把歷史上得意君王的一場(chǎng)春夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)殘破景象作比，由歷史典故發(fā)軔，由昔向今延伸，以今古常新的自然景物來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事，發(fā)今昔盛衰之感慨。月亮是李白詩(shī)歌中的寵兒，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！敝墓视驯毁H到地老天荒之處，詩(shī)人無(wú)法相隨，唯有將無(wú)盡的愁思與天上的明月，寄給天涯淪落人了。愁心，明月代表著什么呢?李白沒(méi)有明說(shuō)，這給王昌齡和后來(lái)的讀者留下了豐富的想象空間。應(yīng)是代表李白對(duì)朋友的相思之情吧，通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)想象，美麗的月亮就成為李白與王昌齡之間友誼的橋梁，心靈相通的紐帶。

唐代的徐凝更青睞故鄉(xiāng)揚(yáng)州的月亮，竟敢大膽地寫(xiě)道:“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州?！彼坪跞煜轮挥泄枢l(xiāng)揚(yáng)州才有那皎皎的明月，雖然他只是個(gè)默默無(wú)聞的小詩(shī)人，甚至有一首寫(xiě)廬山瀑布的詩(shī)還被后世蘇東坡嘲笑，但我們可以感受到他對(duì)故鄉(xiāng)明月的深深眷戀。杜甫說(shuō)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，雖然月亮超越了空間，但哪里的月亮也不如故鄉(xiāng)月那般明亮多情，讓游子感到溫暖。北宋才華橫溢的多情浪子柳永更以千古名句“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙嫱袘偃朔謩e時(shí)的無(wú)限痛楚，使讀者感受到其中蘊(yùn)涵的離情難已、傷心腸斷的凄婉情懷。

江州司馬白居易的青衫，在月的映襯下，也灑滿了悲戚傷感的眼淚?！杜眯小分泄灿形宕螌?xiě)“月”，“別時(shí)茫茫江浸月”、“唯見(jiàn)江心秋月白”、“秋月春風(fēng)等閑度”、“春江花朝秋月夜”、“繞船月明江水寒”等等。婉約女詞人李清照對(duì)月亮特別鐘情，用“雁字回時(shí)，月滿西樓”的美句表達(dá)了夫妻勞燕分飛的哀怨之情。那個(gè)命途多舛的亡國(guó)之君李煜，悲情地寫(xiě)道:“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?《虞美人》)在李煜眼里，往事如夢(mèng)，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情展現(xiàn)在對(duì)“春花秋月”的懷想中，讓讀者為他日夜思念故國(guó)江山的悲戚而欷歔不已。

正所謂，明月千里寄相思，中國(guó)文人就是這樣多情，當(dāng)遠(yuǎn)游離別時(shí)，總是以月亮為傳媒，來(lái)傳遞對(duì)家鄉(xiāng)、親友、戀人的痛徹心扉的思念之情。

二、月輪啟蒙照古今

明月亙古如斯，跨越時(shí)空，相比之下，人生是多么短暫。它永遠(yuǎn)高掛青冥，照耀古今，照耀人間的悲歡離合。明月像一位公正的歷史見(jiàn)證人，目睹著中華民族的興衰榮辱。每每皓月當(dāng)空之夜，人們仰望蒼穹，就會(huì)莫名地生出許多對(duì)宇宙的思考，借助月亮來(lái)抒發(fā)對(duì)人生沉浮的慨嘆無(wú)奈。說(shuō)到這類(lèi)詩(shī)，就不能不提唐代詩(shī)人張若虛，清明澄澈的宇宙，仿佛使人進(jìn)入了純凈世界，自然引起詩(shī)人的遐思，詩(shī)人神思飛躍，緊緊聯(lián)系人生，探索著人生哲理與宇宙的奧秘?！八l(fā)出了“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人”，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的感慨?！洞航ㄔ乱埂窡o(wú)疑是對(duì)人生宇宙命題的思考和喟嘆的千古絕唱，聞一多稱(chēng)它是“詩(shī)中的詩(shī)”、“頂峰上的頂峰”。

這種探索，古人已有之，如曹植《送應(yīng)氏》中的“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》中的“人生若塵露，天道邈悠悠”等，但詩(shī)的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛卻別開(kāi)生面，他的思想沒(méi)有陷入前人窠臼，而翻出了新意，雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不頹廢絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。全詩(shī)的基調(diào)是哀而不傷，使我們得以聆聽(tīng)初盛唐洪亮的時(shí)代之音。

劉禹錫在《石頭城》中寫(xiě)道“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，用“舊時(shí)”修飾“明月”把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的感慨，闡明了興衰無(wú)常的哲理。姜夔的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”使用了移就的修辭，月亮本是無(wú)聲的，詩(shī)人這樣寫(xiě)就好像是它是有情有聲的，它好像親眼見(jiàn)到了二十四橋之夜，游人歡聲笑語(yǔ)，美女吹簫，而如今只有一輪孤零零的月亮在冰冷的湖水里隨波蕩漾，又怎能不叫人傷感?不產(chǎn)生幽幽的黍離之悲呢?

是啊，人在歷史長(zhǎng)河中只不過(guò)是滄海一粟，但是月亮卻是宇宙永恒的象征，人們把人生有限和宇宙無(wú)窮對(duì)比，引發(fā)對(duì)人生和宇宙的思考，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)人生局限的悲情。

三、月清飄逸寄情懷

歸隱在唐代來(lái)說(shuō)成為一種時(shí)尚，詩(shī)人或身在仕途而心系山林，或隱居清幽田園而不仕，他們與清風(fēng)相依，以明月為伴，在自然與個(gè)人的精神世界里得到安慰。月亮以其獨(dú)特的含蓄柔美得到這些詩(shī)人的青睞，很自然地走進(jìn)詩(shī)人的視野，成為他們空明的超越情懷的寫(xiě)照?！霸隆币庀蟛坏梢约耐性?shī)人的失意和寂寞，而且也作為精神世界的依托出現(xiàn)在吟風(fēng)弄月的詩(shī)篇中，顯示他們忘懷塵世煩惱的超曠情懷。月亮是古詩(shī)文這幅美麗畫(huà)卷中不可缺少的主角，是高潔、孤傲、清高的象征。

王維無(wú)疑是這些詩(shī)人中的典范，詩(shī)中的月亮意象也最具代表性。“深林人不知，明月來(lái)相照”，“澄波澹將夕，清月皓方閑”這兩句詩(shī)皆描繪了一個(gè)清幽脫俗的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人安閑自在，與世無(wú)爭(zhēng)的內(nèi)心世界。在一片明凈的月色中，詩(shī)人的空明心境與外在的自然景致融為了一體，構(gòu)成了個(gè)靜寂的境界，將詩(shī)人空明通脫的心境借清風(fēng)明月予以完美展現(xiàn)。月亮便成為詩(shī)人高尚人格和超脫心境的象征。

再看《山居秋暝》:空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。好一幅明月照耀下的美景:清幽的月光灑在松林之上，清澈的泉水從石頭上潺湲流過(guò)，此景怎么不讓人神清氣爽，陶醉在大自然的懷抱中呢?只有詩(shī)人具有通明的心境，山才空曠，這也正是詩(shī)人對(duì)禪意的生發(fā)。而“明月松間照，清泉石上流”一聯(lián)則是詩(shī)人對(duì)詩(shī)畫(huà)境界的淋漓再現(xiàn)，更是詩(shī)人高潔情操的自然流露。

又如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，王維的“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，張若虛的“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”等充滿詩(shī)情畫(huà)意的詠月佳句，無(wú)不是贊頌了月光的皎潔美麗，抒發(fā)了自己或愉悅或愜意或閑適或浪漫的情緒，給人以激動(dòng)神往的精神感動(dòng)，散發(fā)著不朽的藝術(shù)魅力。

陳植鍔曾指出，“一首詩(shī)歌藝術(shù)性的高低，取決于語(yǔ)言意象化的程度如何?！弊鳛樵?shī)歌藝術(shù)最重要的組成部分之一，意象之于詩(shī)歌無(wú)疑是關(guān)鍵的。法國(guó)著名作家雨果也曾指出，“詩(shī)人應(yīng)該選擇‘特征’的東西?！币仓挥小疤卣鳌边@樣才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切地喚起讀者的想象、聯(lián)想?！霸隆闭沁@樣一種能引發(fā)人們無(wú)限想象與聯(lián)想，具有深刻文化內(nèi)涵的詩(shī)歌意象。在中國(guó)人眼中，月亮明亮美麗的，是神秘浪漫的，它圓滿、滄桑、柔美、哀怨、多情、凄涼……無(wú)論是浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人，無(wú)論是豪放派還是婉約派的詞人，都喜歡借月抒懷，面對(duì)同一輪明月，抒發(fā)著各自對(duì)人生的看法和感受。