傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術的結合
——評《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話：威廉·?？思{創(chuàng)作藝術研究》

李瑞民

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術的結合
——評《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話：威廉·?？思{創(chuàng)作藝術研究》

李瑞民

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

李常磊和王秀梅教授的新作《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話：威廉·福克納創(chuàng)作藝術研究》（以下簡稱《對話》，2010年8月由外語教學與研究出版社出版）在經(jīng)歷十余年的辛勤耕耘后終于結出了豐碩的成果。用郭繼德教授的話來說，“這本書為我國今后的?？思{研究提供了較好的借鑒和較全面的理論依據(jù)，為世界福克納研究增添了份量不輕的學術砝碼?！保ㄐ騣i）郭教授在評價自己的弟子時總顯得十分謙虛，即使他老人家象別人那樣使用“突破”、“力作”等強調字眼也沒有人感到過分。事實上，從上個世紀80年代以來，國內福克納研究掀起了幾次研究熱潮，而每次的熱潮以后就會涌現(xiàn)出一些具有代表性的著作，而《對話》的出版恰好是現(xiàn)階段國內福克納研究的集中體現(xiàn)，代表了國內福學研究的新成果。

一

正如《對話》的作者在序言中所說：“一提到‘對話’，很多讀者都會想到前蘇聯(lián)著名文學理論家巴赫金的對話理論?！?14)這可能是時代的悲劇，因為在文藝理論一統(tǒng)文學評論界的當代社會某個術語的特指往往會制約人們的思路。因此，《對話》另辟蹊徑，雖然其題目在某種程度了包含了巴赫金的對話涵義，但并沒有局限于此，其原因在于“一方面不至于限制我們的思路和視野，另一方面?？思{的創(chuàng)作藝術是全方位的開放型藝術，很難用某一個文學理論解釋清楚”，而是“遵從文學批評的一般方法，在相關文學批評理論的指導下，重點把?？思{及其作品置于美國南方特定的歷史時期、文化背景和世界文學發(fā)展思潮下，從形式到內容或從現(xiàn)象到本質地對?？思{的創(chuàng)作藝術進行較為全面的透視與分析”(14)。這恰是本書在題材選擇上的獨到之處，體現(xiàn)了宏觀理論上的導向和微觀文本分析的藝術手法。

《對話》分別選取了?？思{的創(chuàng)作思想、作品主題、作品的表現(xiàn)藝術、敘事和審美藝術、人物造型藝術、?？思{及其作品的對比研究等方面全面系統(tǒng)地分析了?？思{作品的創(chuàng)作藝術，表現(xiàn)出了豐富而深邃的思想主題。我們知道，任何文學作品都在反映作家本人所生活的現(xiàn)實世界，這是不依作家的主觀意識為轉移的，也是為讀者所接受并加以傳播的重要方面。作家根據(jù)自己的創(chuàng)作思想，面對自己作品所要涉及的各種主題、社會關系和道德取向，構建作品的發(fā)展脈絡和進程，這是作品存在的價值和意義，也是體現(xiàn)創(chuàng)作者對現(xiàn)實社會的看法和態(tài)度最有力的證據(jù)之一。福克納的作品反映了美國南方“文藝復興”時期的文學特點，主題鮮明，涉及到美國南方歷史、傳統(tǒng)、社會、種族、消費和自然等各個方面，表現(xiàn)了重建時期的南方人最原始的生活狀況?！秾υ挕吠ㄟ^對?？思{作品的主題研究和分析，展現(xiàn)出其作品的無窮魅力。

“我希望探討的是福克納作為藝術家的責任。一般來說，當作家把作品發(fā)表后，其作品已經(jīng)賦予了社會責任。這種責任或許是作家明知并篤信不疑的，也可能是他非所知的，還可能是他厭煩和痛苦不堪的，但都不取決于其認可與否，而是帶著一種與其創(chuàng)作藝術與生俱來，并陪伴作家全部的創(chuàng)造過程?！保?87）任何時代的作家都打上了其所處時代的烙印，在創(chuàng)作思想、思維模式和審美意識等方面都會受到來自那個時代的影響，因而，也反映了當時最為敏感和最為突出的問題?！秾υ挕氛撌隽松钤?9世紀和20世紀之交的威廉·福克納不可避免地受到這一時期南方盛行的存在主義、基督教、南方神話和新歷史主義等方面的影響，他在自己的創(chuàng)作過程中吸收和借鑒了這一時期的各種思潮，為解釋南方社會現(xiàn)象和南方人的心理行為提供了新的理論依據(jù)，在作品中力求表現(xiàn)和反映南方人內心世界與外部世界的矛盾，為讀者展現(xiàn)了一幅美國南方社會全景的畫卷。

二

與《對話》的研究主題相比，其透視視角更是突破了傳統(tǒng)的思維定式，表現(xiàn)出了極強的創(chuàng)新意識和很高的開拓精神?；诂F(xiàn)代西方荒誕世界和現(xiàn)代心理學基礎之上的意識流文學，打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的束縛，拋棄了受制于理性的思索、推理和分析，直接展現(xiàn)作品人物的直覺感受、夢幻世界，乃至無意識的混沌狀態(tài)和荒誕活動，借以表現(xiàn)作品中人物的內心感受和意識流動過程。為真實再現(xiàn)作品人物的內心世界，福克納借鑒并發(fā)展了愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯等人的“意識流”手法，吸收了馬塞爾·普魯斯特的“直覺追憶”和喬伊斯的時序交錯等手法。為增加作品的層次感和真實感，他嘗試了“多視角重復敘述”技巧，把不同事件、不同地點發(fā)生的事情，或者不同時代的人物直接放在一起，為讀者提供不同的視角和敘事方法。其“神話模式”、“哲學思想”、“宗教象征隱喻”等都體現(xiàn)了其高超的藝術表現(xiàn)手法。福克納以自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作藝術向世人表明了他既是美國南方作家的杰出代表，又是世界現(xiàn)代主義的經(jīng)典作家；既是世界“意識流”小說技巧大師，又是將現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法融合在一起的20世紀美國最偉大的實驗者和先行者。

正如《對話》的題目所示，“傳統(tǒng)藝術”與“現(xiàn)代藝術”的對話恰好彰顯了當今社會所提倡的“重讀經(jīng)典，重釋經(jīng)典”的時代精神?！秾υ挕氛J為?？思{在自己的創(chuàng)作過程中借助于當代文學理論，深入、全面和多層次地展現(xiàn)出人物內心世界。除了運用意識流、時序顛倒和多視角重復敘述的藝術表現(xiàn)手法外，福克納還經(jīng)常運用神話故事模式，有意識地使故事、人物和結構大致與人們所熟知的一個神話故事平行。以宗教的悲劇結構襯托現(xiàn)代人心理的悲劇結構，以耶穌復活表現(xiàn)?？思{的道德傾向和希望挽救現(xiàn)代精神危機的強烈愿望，既增加了故事現(xiàn)實意義之外的寓意，又使作品增添了一層哲理性的象征色彩。?？思{的這種創(chuàng)作藝術旨在闡述“人性的復活”，找到拯救世道人心的救世良方。通過對衰敗的南方現(xiàn)實中人物命運的描述來展示戰(zhàn)后南方人的未來出路，用自己高超的創(chuàng)作技巧闡釋了人類對自我的認識，拓展了現(xiàn)代小說表現(xiàn)人類精神世界的空間。

此外，這本書還對?？思{時間進行探討。大家知道，福克納作品中的時間也是一個深奧難懂的主題，就連法國著名的存在主義大師薩特都贊嘆不已，稱之為“時間的哲學”。該書對?？思{作品中的“過去、現(xiàn)在和未來”的形式、性質、內容和作用以及三者之間的關系進行了探討，在廣度與深度方面都可以說對國內福克納研究極大的推進。

三

眾所周知，文學作品是以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映現(xiàn)實生活，而作品中人物的塑造，是其創(chuàng)作者根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，將生活中人物的性格特征、言談舉止和道德取向等方面進行藝術加工，借以達到反映現(xiàn)實生活的目的?？梢哉f，作品中的人物都是來源于現(xiàn)實生活而又高于現(xiàn)實生活，是現(xiàn)實生活的濃縮和升華?！秾υ挕坊谥T多文學批評手法，闡釋了福克納在自己的作品中塑造一大批有血有肉、性格鮮明的人物形象，這些人物形象以其獨特的個性、豐富的想象力和對待生活的態(tài)度深深地感染了讀者，為讀者所驚嘆。通過對?？思{作品中人物形象的分析，可以幫助讀者更好地把握其作品的思想內容，理解作品中人物形象所折射出來的南方復雜的社會現(xiàn)實和豐厚的歷史內涵。

“這部學術著作全面系統(tǒng)地探究了?？思{的創(chuàng)作思想及其作品中所包含的藝術成就，揭示了?？思{創(chuàng)作藝術對世界文學的貢獻?！?序ii)當威廉·?？思{因獨特的創(chuàng)作技巧而榮獲諾貝爾文學獎的時候，其影響已經(jīng)超出了美國，成為世界級著名作家。雖然美國南方肥沃的土壤培養(yǎng)了大批卓有成就的文學家，然而，到目前為止還沒有任何一位作家像?？思{那樣吸引如此眾多的作家和學者的注意力。對于?？思{這個只受過小學正規(guī)教育的人后來卻成為世界文壇巨人的原因，一直是眾多評論者研究的重點。一般情況下，除了研究作家的家庭和社會的影響外，人們很容易把他同他崇尚和喜愛的作家或作品相對比，找出二者之間的內在聯(lián)系或因果關系。應該說，這種平行研究方法也是了解作家本人以及其作品的一條有效的方法與途徑。

李常磊和王秀梅教授都是謙虛的學者，他們希望通過這部著作為廣大讀者提供一個透視?？思{創(chuàng)作思想及其作品的新視角新方法，但自己卻認為該著作僅僅是“?？思{研究大潮中的一朵具有其特色的浪花，相信一定會對?？思{及其作品的愛好者以深刻的啟迪和極大的幫助?！保?5）這是難能可貴的，也是我們這個社會所倡導的良好品德。

注：文中引文均出自《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話：威廉·福克納創(chuàng)作藝術研究》，李常磊、王秀梅著，外語教學與研究出版社2010年出版，僅標注頁碼。

責任編輯：陳冬梅

I206

A

1671-4288(2011)01-0150-02

2010-10-22

李瑞民（1964—），男，山東濰坊人，濰坊學院外國語學院書記，副研究員。