走出愛的洼地
——新世紀廣西小說的愛情敘事述評

楊喜軍,王證之

(廣西機電職業(yè)技術學院 人文科學系,廣西 南寧 530007)

走出愛的洼地
——新世紀廣西小說的愛情敘事述評

楊喜軍,王證之

(廣西機電職業(yè)技術學院 人文科學系,廣西 南寧 530007)

新世紀以來,廣西眾多作家對物欲、肉欲和門戶觀念等支配下的世俗愛情進行了無情的鞭撻,對以生存為由的愛、接受游戲規(guī)則的愛和愛的懦弱者也提出了嚴正質(zhì)問。與此同時,在理想主義光輝的燭照下,作家們書寫了真愛的榜樣,抒發(fā)了對柔情的贊美,對敢于擔當者的高歌,使愛情走出了世俗的泥沼,邁向理想的彼岸,體現(xiàn)了介入生活的頑強的現(xiàn)實主義態(tài)度。

世俗之愛;理想之愛;愛情敘事

新世紀以來,廣西文學在當代文壇逐漸從邊緣走向中心,由沉寂走向崛起,一支文學桂軍極大的推動了廣西文學的發(fā)展。就小說方面而言,“廣西三劍客”的東西、鬼子、李馮以及楊映川、凡一平、錦璐等的小說在中國文壇獲得了廣泛的聲譽。在眾多作品中,愛情敘事是一道特別靚麗的風景,新世紀以降,眾多廣西作家涉筆愛情題材,一方面這是對傳統(tǒng)愛情書寫的接續(xù),另一方面,作家對愛情本真逼近的價值趨向也表明廣西小說愛情主題的突破,對人的本質(zhì)的追問以及柔情彼岸的堅守是愛情敘事的拓展,也是對傳統(tǒng)單一浮化愛情主題的超越。

一、對物欲的鞭撻和對真愛的神往

在權力與資本媾合的消費時代,人的愛情也成了消費的對象,身體與欲望取代了愛情,人因為擁有了財富就想把愛情也蛻變?yōu)樨敻欢右哉加?有人因為想擁有財富就將愛情蛻變?yōu)槲镔|(zhì)去換取財富。二者的特征均是人的情感的物化。而“欲望的敘述需要達到兩個目的:給心靈以家園,給社會以秩序?！盵1]給心靈以家園就是要使人們看到理想愛情的藍圖,生發(fā)追求的希望;給社會以秩序就是要為現(xiàn)實的愛情提供遵守的規(guī)范。新世紀廣西作家的眾多小說對物欲玷污愛情的行為進行了比較深刻的刻畫和批判,如映川的《逃跑的鞋子》、錦璐的《愛情跑道》、凡一平的《懷孕》和《愛情細節(jié)》等等,而李馮的《信使》、映川《易容術》、鬼子的《貧民張大嘴的性生活》等小說則表現(xiàn)了對純粹肉欲的拒絕,正面追求一種心靈之約。如果說前者更多地表現(xiàn)了現(xiàn)實愛情的虛無色彩,那么后者即是對傳統(tǒng)愛情美德的向往與愛情理想的追求。這以《逃跑的鞋子》和《信使》為代表。

《逃跑的鞋子》中美麗性感的歌手賀蘭珊放蕩隨便,但放蕩中暗含著嚴肅,隨便中深蘊著認真,她的嬉皮士跨掉一代的做派反映了她看破紅塵后對社會對愛情的不信任。風度翩翩的大款于中彬彬有禮、舉止得當、細心周到、體貼入微,他的愛情表現(xiàn)終于贏得了賀蘭珊的芳心。但于中的所有作為只是情場老手的一種策略,一種他諳熟的游戲手段,愛情不過是他的口頭禪,一個美麗的誘餌和肉欲的代名詞而已。不久這個滿嘴愛情誓言的于中就從人間蒸發(fā)了。而賀蘭珊最后也擺脫了對于中的感情,重新回到不相信愛情的起點,并且毅然超越了男權世界一切世俗的權利欲望 (性、金錢、地位等),表明了她對于中們有欲無情的蔑視。但作家并沒有把作品的精神追求引入虛無,作品通過魔幻的手法,刻畫了理想愛情的存在。這體現(xiàn)在路上加與賀蘭珊的愛情關系上。斷指求學的路上加的故事在賀蘭珊幼小的心靈里就埋下了愛的種子,成為一種個人潛意識。小說以一種夢幻般的筆調(diào),刻畫了他們的相遇與神奇,通過對賀蘭珊與于中的孩子長出了和路上加一樣的手指的情節(jié)隱喻虛偽的愛情是不可能結出燦爛的愛情之果的,只要是真愛,哪怕萍水相逢,愛的基因也會代代相傳。這就是愛的精神的力量。

新歷史小說《信使》思考的問題是:對肉體上的占有不能戰(zhàn)勝精神上的擁有。小說通過“我”對藿、櫻的肉欲和中尉對藿、櫻的精神之愛的對比,突顯了精神上的相通是愛情的本質(zhì)。弗洛姆說:“性愛——如果現(xiàn)在可以稱為愛的話——需要一個先決條件。那就是我從我存在的本質(zhì)出發(fā)并且去體驗對方存在的本質(zhì)?！盵2]62盡管“我”曾經(jīng)占有了藿、櫻兩女性的身體,但這種從肉欲出發(fā)的性愛本質(zhì)無法體會對方的精神本質(zhì),只能充分暴露“我”的平庸、低俗、卑鄙、無恥,得到的也只是兩位美麗女孩的鄙棄和蔑視。而中尉對藿的情愛,對櫻的兄妹之愛,都是基于一種真情,并且是超越肉欲抵達精神本質(zhì)深處的愛。為了藿,中尉可以不顧自己生命垂危,從廣西、越南、香港一直追到上海;為了藿,中尉可以不顧千辛萬苦地尋找和等待;為了藿,他可以不顧生命危險,跟隨追剿紅軍的國民黨軍隊經(jīng)上海、江西、湖南走到貴州,成為“敵我數(shù)十萬軍人中,唯一為愛情行軍的?！痹谶@一場“我”與中尉的愛情角逐中,中尉是真正愛情的最終擁有者,而“我”除了嫉妒,一無所有。小說既表現(xiàn)了作家對歷史上美好愛情的歌頌,也表達了作者對理想愛情的熱切期盼。

東西《猜到盡頭》、映川《我困了,我醒了》,都以完全現(xiàn)實主義的筆法敘述了現(xiàn)代人面對經(jīng)濟條件的改善或者面對財富時的不能自持、自重而導致的愛情婚姻變故。小說通過張釘與王雙雙等的愛情經(jīng)歷,批判了受物欲玷污的現(xiàn)實愛情,尤其是對楊吉和王雙雙的物質(zhì)享樂主義進行了徹底否定;通過盧蘭的真誠的愛情態(tài)度和對物質(zhì)享受淡薄的生活態(tài)度的敘述,表達了對真誠純潔美好愛情的渴望。

此外,現(xiàn)實婚姻中情與愛,身與心的偏離以及家庭模式隨社會發(fā)展出現(xiàn)新的變奏使婚戀模式出現(xiàn)了更復雜的發(fā)展趨勢,摩爾根在《古代社會》里認為人類經(jīng)歷了四種家族形態(tài),現(xiàn)在正處于第五種形態(tài),并認為它會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,隨著社會的改變而改變[3]492。小說《猜到盡頭》用一種高度集中巧合的典型化手法,從公司倫理轉(zhuǎn)化為家庭倫理入手,觸及了當今社會婚戀發(fā)展的復雜形態(tài)——婚外情問題,寫出了傳統(tǒng)愛情婚姻的脆弱以及市場經(jīng)濟條件對固有的愛情婚姻甚至親情的強烈沖擊,寫出了傳統(tǒng)道德在現(xiàn)實婚變中的虛偽,揭露了溫文爾雅的家庭面紗下隱藏的罪惡。小說透露出現(xiàn)代人在現(xiàn)實愛情和婚姻的變局中的不能自控和不可挽救、無所作為。

二、門當戶對和對愛之本質(zhì)的追問

我國傳統(tǒng)宗法社會里婚姻的目的是廣家族、繁子孫,因此家族意志凌駕于個人意志之上,如《禮記》所說:“上以事宗廟而下以續(xù)后世也。”傳統(tǒng)宗法制文化要求婚姻門當戶對,這種婚姻交換價值論實際上也是從宗族地位出發(fā),為了保證本家族血統(tǒng)的高貴,婚姻中父母意志和宗族意志代替了個人意志,婚姻很少考慮愛情的因素,因此,在我國文學史上婚戀題材成為文學創(chuàng)作的資源,結出了許多絢麗的奇葩,從《氓》中女主角的無盡哀怨到《孔雀東南飛》中兩性之愛在禮教下的摧殘,從《西廂記》中的“有情人終成眷屬”到《紅樓夢》現(xiàn)代性愛之戀的破滅,可謂數(shù)不勝數(shù)。在市場經(jīng)濟和全球化的背景下,映川和東西在各自的作品中都表達了他們的現(xiàn)實關注。

映川的《不能掉頭》和《為你而來》延續(xù)了傳統(tǒng)的婚戀主題,都否定了門當戶對的愛情婚姻觀念,肯定了建立在高水平的道德素質(zhì)基礎上的理想愛情觀?！恫弧穼懥它S羊因家貧,被低俗無德的干部子弟胡金水橫刀奪愛,故而夢中憤而殺人逃亡15年的故事。黃羊逃亡期間因見義勇為、富有同情心、敢于主持公道、敢于自我犧牲而贏得了兩次愛情?！稙椤穼懥嗽胶椭煊晏m的愛情故事。袁方雖然家庭優(yōu)越,但他拒絕了家人的幫助,心甘情愿當一名空調(diào)裝修工人。由于在一場流氓斗毆中袁方出手救人加深了他與朱雨蘭的感情。但女孩的媽媽認為袁方雖然是本市人,但沒什么好親友,工資不到千來塊錢一月,要求女兒選擇賺錢比袁方多的大貴等人,決計將袁方趕走。但朱雨蘭愛的是袁方的為人,堅決不同意。最后兩人終成眷屬,過起了平平淡淡的小日子。小說還寫到袁方哥哥姐姐們門當戶對但痛苦難忍的婚姻,體現(xiàn)了對世俗婚姻的否定,而袁方和朱雨蘭基于道德情操基礎的愛情是作為理想愛情來歌頌的。作家在對詩情畫意的愛情描述中繼續(xù)表達的是“愿天下有情人終成眷屬”的美好祝愿。

東西的《不要問我》加入了關于人的異化的這一宏大問題探討的行列,通過三個愛情故事表達了對“我是誰”的哲學命題的思考,他對現(xiàn)實愛情的看法比較深刻但也比較悲觀。28歲就被評上物理學副教授的衛(wèi)國被人灌醉后以一種粗魯?shù)姆绞奖磉_了對學生馮塵的誠摯愛情,從此就被大家罵是流氓。由于不能得到馮塵的諒解,被迫辭職。在趕往北海的路上,裝有所有證件的皮箱被偷了,從此成了身無分文且無身份證明的人。有幸的是,在車上認識了高干子女顧南丹。顧南丹在他極為困難的時刻,從生活和備考等方面給予了他全力幫助。并且兩人衷心相愛。不料面對結婚證明和人事考核,他必須回原單位開證明。他相信能找到工作,從火車上臨陣脫逃,決定離開顧南丹。不料還是因為身份證明的問題,他處處碰壁,淪落到社會最地層,和暗娼劉秧住到了一起。由于他對劉秧的衷心勸告和關心,劉秧對他有了好感,在患難與共中兩人產(chǎn)生了愛情,并一起繼續(xù)找工作。為了踐行自己對劉秧的諾言,不會喝酒的他參加了不問身份只問喝酒的工作競聘。雖然勝利了,但最后醉死在劉秧的懷里。意味深長的是,作為妓女的劉秧也還在追問:你到底是誰?你真的叫衛(wèi)國嗎?衛(wèi)國是一個非常書呆子氣的知識分子,他對三個女孩子的感情都是真誠的,在道德上是負責任的,但都不能得到對方的認可,遭致懷疑。小說在這里提出了一系列問題:什么樣的身份才能愛?沒有身份證明為什么不能愛?人到底要如何才能擁有愛?

三、為生存而愛的無奈和對柔情彼岸的堅守

“由于性欲在大多數(shù)人的心目中是跟愛結合在一起的,所以他們很容易被誤導,以為他們?nèi)怏w上需要對方的時候,他就是愛對方的。愛毫無疑問會激發(fā)性結合的愿望;在愛的激發(fā)下,這種肉體關系就不會帶來貪欲,就不會帶來征服與被征服的愿望,而是跟柔情結合在一起了。如果肉體結合不是被愛激發(fā)的,如果性愛不同時也是兄弟之愛,那么這種結合只會是剎那的狂歡。性吸引暫時創(chuàng)造了結合的蜃景,但是假如沒有愛,這種結合只會留下跟結合前一樣的距離遙遠的感覺——有時候,這樣的感覺會使他們感到彼此羞愧,甚至使他們相互仇視,因為愛消失之后,他們更加明確地感覺到他們彼此之間的疏遠。柔情決不是如弗洛伊德所說的性本能的升華,而是兄弟之愛的直接后果,柔情既表現(xiàn)在愛的肉體形式中,也表現(xiàn)在愛的非肉體形式中。”[1]61這段關于性欲與柔情的論斷在錦璐《雙人床》中得到了極好地闡釋。

不同的是,小說在闡釋性愛與柔情的時候,是將它們放在生存需求的基礎上來思考的。小說寫了新老兩代人的愛情、婚姻。作為老一輩的陸小冰母親的有情無性和汪晨父母的有性無情,如果是當年的政治運動或者礦區(qū)粗野的文化造成的話,那么,陸小冰和汪晨的有性無情與蘇婕和孫瑋晶的有情無性,則是市場經(jīng)濟條件下人的動物性基因傳承或者精神性陽痿。二者都是不同歷史階段人被異化的結果。蘇婕對愛情婚姻的實用主義態(tài)度 (滿足于安享優(yōu)越的物質(zhì)生活和成為一個真正的上海女人),對性愛的放棄,對孫瑋晶將做愛從夫妻生活中剝離出來的認可,反映了現(xiàn)代人在物質(zhì)和名聲面前的投降心理。而陸小冰對汪晨復雜的矛盾心理,既反映了她對姥姥和姥爺古典柔情的向往,對汪晨把愛情和做愛混為一談的行為的鄙棄。但母女倆的生存問題又始終讓她下不了與汪晨分手的決心,于是兩人的愛情婚姻關系變成了純粹的相互利用關系:陸小冰作為省文化大院的美女滿足了汪晨這個礦工子弟的征服欲望和純粹的性欲要求,而收入可觀的汪晨也暫時滿足了陸小冰追求更高質(zhì)量的人生——充滿柔情的愛情——對一塊跳板的需求。

不過,作者對柔情的敘述沒有表現(xiàn)出弗洛姆那樣的強烈的信心和要求,反而流露出明顯的悲觀情調(diào)。她認為汪晨和孫瑋晶這樣的男人都是女人生存的靠山,女人沒有能力實現(xiàn)自己的物質(zhì)和榮譽需求。女性要象蘇婕一樣將理想和功利并存,要么滿足男性性欲的要求,要么滿足男性拒絕性欲的要求,這才是踏踏實實生活在現(xiàn)實中。而陸小冰的理想是沒有物質(zhì)基礎的海市蜃樓,現(xiàn)實不會給予任何補償,反而會將理想一并沒收。但小說形象畢竟大于作者思維,畢竟具有超越具體歷史條件和地域界限的穿透力和普遍意義。陸小冰將母親的忠告修改為“感情只是暫時給生活讓位”,這就是一種進步。這既同樣地反映了一個理想主義者面對生存的現(xiàn)實主義態(tài)度,又反映了她對理想的堅守。她對柔情的不甘心放棄,給愛情帶來了希望,這是蘇婕無法比擬的難能可貴之處。雖然作者在《出路》中說她不能為人物指出愛情的出路,也沒這個能力,但事實上陸小冰就是出路。

四、對游戲法則唾棄和對愛之感覺的尋找

現(xiàn)代開放的社會秩序和自由的交往空間,為人們的情感宣泄打開了方便之門,同時也給正常的情感生活帶來很大的干擾,尤其是作為個人隱私性質(zhì)的愛情和婚姻,受到了前所未有的沖擊。這種沖擊給部分人帶來了各具個性化的病理愛情,甚至導致眾多假愛形式的出現(xiàn)。

錦璐《似是而非》就敘述了一個克服假愛回歸真愛的故事。一個經(jīng)歷了很多愛情傷害的女作家無法完成初戀寫作,在潛意識的支配下來到自己的初戀之地 A城尋找寫作靈感?？嗫鄬で笕圆坏谩．敩F(xiàn)在真心愛她的男友劉昵提出要她“找回愛的感覺”時,潛意識變成顯意識,自己讀大學時與艾秦的初戀故事如電影般在腦海里回放,感覺找到了?，F(xiàn)成的題材現(xiàn)成的故事使她思如泉涌,寫作任務一氣呵成。不料她的文章還沒交稿,當?shù)乜锷弦呀?jīng)一字不差地發(fā)表了,于是她開始了對作者的追問,并懷疑作者與艾秦有齷齪勾當。不料這次追查不但發(fā)現(xiàn)了胡悅與領導愛情的幻想色彩,胡悅對男人的利用,而且發(fā)現(xiàn)了自己不負責任的初戀的嚴重后果:艾秦畢業(yè)后因失戀流落他鄉(xiāng)抑郁而死。這使她決心忘記自己的感情傷痛,不再與劉昵玩愛情游戲,決心好好地接受劉昵的愛。小說在刻畫現(xiàn)實愛情不負責任的游戲法則時,表達了希望大家珍惜自己的初戀,好好地愛自己的愛人的愛情理想。

李約熱《戈達爾活在我們中間》發(fā)現(xiàn)了一個新的現(xiàn)實愛情——基于個人崇拜的假愛形式——傷感之愛。小說寫了足球記者李曉和電影網(wǎng)站編輯苗紅之間的愛情婚姻,同時也寫了阿燦對苗紅的暗戀。但是他們都找不到愛的感覺。李曉為了找到共同語言花了最大努力去認識戈達爾這位法國已故導演和他的作品,阿燦更是每天陪著苗紅整日地探討戈達爾,但毫無成效。如果說李曉和苗紅之間的愛情危機是由于一個足球記者和電影編輯之間無法溝通缺少共同語言的話,那么,阿燦與苗紅之間的永不衰竭的共同語言也沒有贏得苗紅的愛情就令人費解了。阿燦的發(fā)現(xiàn)是:苗紅只愛戈達爾。苗紅對戈達爾的愛是幻想式的,體現(xiàn)在對其電影無休止地觀看和評論上,她完全沉浸在虛擬的網(wǎng)絡世界里,與家庭和外面的整個現(xiàn)實世界處于隔離狀態(tài)。這種新的假愛形式甚至使離婚都找不到合法的理由。小說觸及到當下網(wǎng)絡和影視等虛擬世界對現(xiàn)實生活的沖擊,通過李曉和苗紅的婚姻、阿燦對苗紅的愛情、阿燦事業(yè)的失敗等呼喚人們要樹立一種真實的現(xiàn)實的生活態(tài)度。理想的愛情婚姻必須建立在現(xiàn)實的生活基礎之上。

五、對懦弱者的痛責和對責任承擔者的高歌

恩格斯說,“只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的,那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德”[4]78。不僅哲學家從哲學層面關注基于兩性關系基礎上的婚姻關系,當代作家更熱衷從文學層面思考愛情倫理與責任問題。映川的《只愛陌生人》和《請你幫我記住我》與凡一平的《撒謊的村莊》都不約而同地思考了與愛情相關的責任問題?！皭蹚谋举|(zhì)上說應該是一種意志的行為,是將自己的一生完全托付給對方的決定。……人們忽略性愛中的一個重要因素:意志。愛一個人不僅是一種強烈的情感,而且也是一項決定,一樁判斷,一個承諾。如果愛情僅僅是一種感情,那么承諾相愛一輩子就沒有基礎。一種感情來了,又會離去?！盵1]62我們不難從中讀出這樣一個關鍵詞:責任。愛情甚至性愛不只是一種情感,更不是一種沖動,而是一項決定和一個承諾,遵守這種承諾需要一種強大的責任心。

《只愛陌生人》講述了一個癡情女子白蘭心的戀愛的故事。參加工作后,她一心一意送男朋友讀研究生,結果男朋友因酗酒、賭博、打架,被學校開除,事后還不負責任地瞞著家人和女友,騙取錢款后逃往海南。白蘭心失戀后,到陌生人俱樂部排遣內(nèi)心的郁悶,遇到了昔日母親介紹的對象——銀河電腦有限責任公司總經(jīng)理謝遠,不料謝遠沒有將自己已經(jīng)結婚的事如實相告,兩人開始了新的愛情生活,白蘭心變成了第三者。謝遠與白蘭心的婚外情和與妻子小如的離婚只能說明他也是個不敢承擔責任的人,自然遭到了白蘭心的鄙棄。小說中還穿插寫了另外兩個不負責任的愛情故事。白蘭心父親的第一個相好與別的男人去野地里玩被蛇咬,那個男人怕惹事沒及時送醫(yī)院,導致女孩不治身亡。后來父親和母親在龍眼樹下約會,碰上農(nóng)場管教干部躲在樹上等著抓雙,父親丟下母親逃跑,結果母親被抓還被批斗半年之久,卻寧死不說出父親,父親的不負責任使母親恨了他一輩子。這樣小說就寫了四個不負責任的男人。值得注意的是,他們都不是因為付出的不是真情,他們都是愛對方的;也不是出于生理欲望的沖動,而是他們沒有承擔責任的勇氣。沒有對自己的愛情承諾和婚姻決定貫徹意志的行為,甚至相違背。結果使一個個美麗的愛情故事均化為一場場悲劇。這種對愛情中男人不負責任的描繪體現(xiàn)了作家對現(xiàn)實愛情的悲觀失望,與其一貫的對愛情理想充滿樂觀期待的風格迥然不同。

同時,映川在《請你幫我記住我》中和凡一平的《撒謊的村莊》一起刻畫了一種另類愛情現(xiàn)實:分別寫了一個男人對非愛情責任的承擔?！墩埬銕臀矣涀∥摇穼憗碜跃钢莸谋本╇娪皩W院落榜生齊發(fā)的責任感。齊發(fā)落榜后成了北京的一個民工,他當群眾演員時被電影制片商駱芳看中,駱芳要求他將演戲帶進生活,完成在六個月內(nèi)讓市文物博物館的歐百麗愛上他的任務,以此作為確保他走紅的條件?？釔垩菟嚨凝R發(fā)圓滿地完成了任務。結果才發(fā)現(xiàn)這是駱芳的一個報復計劃。雖然齊發(fā)只是在演戲并不喜歡歐百麗,但還是一直遵守自己的諾言,惦記著懷了身孕的歐百麗。由于到上海去和丁粉合拍電影是事關他事業(yè)和愛情的大事,他不得不離開了她。最后當齊發(fā)準備放棄對丁粉的愛情,回去看望歐百麗母子時卻得知她們在車禍中雙雙慘死。齊發(fā)承擔著內(nèi)心的傷痛,在抓捕劫犯時受重傷。小說對歐百麗的物欲和情欲進行了否定,對齊發(fā)的家庭責任感、個人行為責任感(哪怕并不愛)和社會責任感(一直參與抓小偷)進行了充分的肯定,呼喚建立情感和責任相統(tǒng)一的愛情。而《撒謊的村莊》則更是展示了一種至大至深的責任感,可謂驚天地,泣鬼神。誠實守信的藍寶貴替人受過,當上了不是自己孩子的父親,并且在全村人編織的謊言中放棄北京大學的學業(yè)回家當了一名小學教師。最后和自己的老師一樣為貧窮落后的鄉(xiāng)村孩子們吐盡最后一根絲,身患肺癌默默地死去。藍寶貴的可貴之處在于他敢于對自己有限的責任承擔無限的義務,并且對自己的決定和承諾決不后悔,哪怕被騙。小說批判了蘇放對自己的情欲不負責任的行為,歌頌了藍寶貴對自己的情欲敢于付出愛情的代價的責任擔當精神,具有一種悲壯的道德力量。

從以上分析中可以看出,新世紀廣西小說家們對轉(zhuǎn)型期社會的愛情生活和愛情理想進行了情感存盤,愛情的生命體驗日趨深入,理性精神與美學建構得到了完美統(tǒng)一,對愛情本質(zhì)進行了觸及靈魂的拷問,為人們提供了“世界亂相背后的人類精神的困境”[5]83。但普遍采用的二元對立敘事模式影響了對現(xiàn)實愛情思考的深度和精確度,也影響了精神敘事的復雜性在文本中的體現(xiàn)。

[1]程文超.欲望敘述與當下文化難題[J].花城,2005,(4).

[2]〔美〕弗洛姆.愛的藝術[M].趙正國,譯,北京:國際文化出版公司,2004.

[3]摩爾根.古代社會[M].北京:商務印書館,1977.

[4]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M]//馬克思恩格斯選集 (第四卷).北京:人民出版社,1972.

[5]張燕玲.以精神穿越寫作[J].南方文壇,2006,(4).

Com ing Out of Love Depressions——A Review of Guangxinovels’love narrative in the new century

YANG Xi-jun,WANG Zheng-zhi
(Guangxi Vocational College ofM echan ics and Electron ics,Nann ing,Guangxi530001,China)

Since the new century,many Guangxiwriters have flayed materialis m,lust and portal concepts ruthlessly,and have put for ward solemn query to the cowardly people who take survival as love excuse or accept the rules of the love game.Meanwhile,from glorious idealis m perspectives,they have described true love as an example,expressed praise to tender feelings and to undertakers.Those have made love out of the secular bogs and toward the shore of our ideal.Their novels reflect the indomitable realistic attitude towards life.

secular love;ideal love;love narrative

I247

A

1672-9021(2011)01-0120-05

2010-12-16

[責任編輯陽崇波]

楊喜軍 (1971-),男,湖南寧鄉(xiāng)人,廣西機電職業(yè)技術學院人文科學系講師,碩士,主要研究方向:中國當代文學。