郁達(dá)夫南洋作品研究在新加坡

黃文素

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875）

郁達(dá)夫南洋作品研究在新加坡

黃文素

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875）

郁達(dá)夫南洋作品在新加坡的研究，可以分為三個階級：第一個階段是1980年以前，這一時期以編集郁達(dá)夫南游作品、詩詞、抗戰(zhàn)論文為主，主要研究學(xué)者為：溫梓川、鄭子瑜、王潤華、方修、林萬菁。第二個階段是1980年以后，這一時期著重郁達(dá)夫晚年散落在南洋各地遺作的搜集與出版；并對佚文的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行考證，共搜集了36篇。研究從欣賞層面進(jìn)入學(xué)術(shù)層面，也體現(xiàn)了新加坡研究的獨(dú)立性；研究學(xué)者為：王慷鼎、林徐典、姚夢桐、連奇。第三階段是世紀(jì)之交，研究扎根在學(xué)術(shù)論文中，新加坡國立大學(xué)、新躍大學(xué)、南京大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的教授與發(fā)揚(yáng)之下而推展研究學(xué)術(shù)水平，研究意識與方法呈現(xiàn)多元化傾向。

郁達(dá)夫；南洋；作品研究；新加坡

一、引 言

1937-1942年間，大批中國現(xiàn)代作家南渡，郁達(dá)夫是這批南渡的中國眾作家之中影響最大、成就彰著者。他積極鼓吹抗日救亡，協(xié)助籌賑抗敵組織，撰寫社論、政論散文，編輯副刊，提升新馬文藝副刊的質(zhì)量，左右了當(dāng)時馬華文學(xué)發(fā)展的方向。歷來新加坡學(xué)者十分關(guān)注郁達(dá)夫在新馬文壇所留下的足跡及其所做出的貢獻(xiàn)，并對新馬文化上的象征意義標(biāo)志著“五四”新文學(xué)精神在新馬的傳播。

郁達(dá)夫（1896-1945）于1938年12月28日，從香港抵達(dá)新加坡，此行偕夫人王映霞、兒子郁風(fēng)南來，一家三口，寄寓南天旅社8號房，當(dāng)時有人訪問他，他說：“我這次來《星洲日報》做工，打算長住在南洋，不愿再回中國去了?！保?］郁達(dá)夫在《毀家詩紀(jì)》第十六首及紀(jì)事中說：

此身已分炎荒老，遠(yuǎn)道多愁驛遞遲。

萬死干君唯一語，為儂清白撫諸兒。

原注：建陽道中，寫此二十八字寄映霞，實(shí)亦已決心去國，上南洋去作海外宣傳，若能終老炎荒，更系本愿。［2］

1939年1月正式擔(dān)任星洲日報副刊《晨星》和晚報副刊《繁星》的編務(wù)工作。1939年1月15日也開始接編《文藝》周刊。除此以外，他還兼編輯檳城《星檳日報》的《文藝》雙周刊。稿件由郁達(dá)夫在新加坡編好后寄去，以刊登純文藝創(chuàng)作為主。除了上述的四種副刊，還負(fù)責(zé)《星洲日報》印行的小型畫冊《星光畫報》的文藝欄的編務(wù)。每月出版一次，每期采用一個短篇創(chuàng)作，并附加插圖，圖文并茂，受讀者歡迎。［3］48-57

1940年3月17日他與姚楠、許云樵、關(guān)楚璞、劉士木、張千禮、韓槐準(zhǔn)成立“中國南洋學(xué)會”，并擔(dān)任第一屆理事。

除了以上所列的文藝編務(wù)外，從1939年2月-1940年1月任《星洲十年》（《星洲日報》十周年紀(jì)念特刊）編輯委員。1939年6月主編《星洲日報半月刊·星洲文藝欄》。1940年4月主編《星洲日報星期刊》副刊《教育》。1940年7月下旬-10月下旬及1941年8月-10月下旬曾兩次代《星洲日報》的主筆，撰寫社論，概不署名。［4］536-541方修、連奇合編《郁達(dá)夫佚文集》由此入手進(jìn)行挖掘?！坝暨_(dá)夫以代主筆的身份為星洲日報撰寫的三數(shù)十篇社論，這些社論經(jīng)連奇先生一番嚴(yán)格的考證，沙里淘金似的把它們和同一社論欄中許多其他作者的文章區(qū)別出來，盡管上面沒有郁達(dá)夫的署名，卻可以確定百巴仙①“百巴仙”是“百分之百”的一種口語化說法。是郁氏的手筆”［5］2。 根據(jù)方修說仍有一批約十余篇佚文，散落在《星洲半月刊》尚未發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)遺功夫仍未完璧。1941年兼任英國情報局出版的《華僑周報》主編。編周報是名義上的職務(wù)，他是負(fù)責(zé)收聽日本廣播，把廣播譯成英文的工作，從中獲知不少日本名流學(xué)者為軍閥宣傳廣播，促使他在報章上寫公開信予以駁斥。1942年擔(dān)任星洲文化界抗日聯(lián)合會主席。1942年2月4日在日軍攻占新加坡前夕，乘船逃離新加坡到蘇門答臘，化名趙廉，繼續(xù)從事抗日活動，1945年8月29日被日軍秘密逮捕，9月17日被害，死時年僅49歲。

郁達(dá)夫在南洋前后生活了6年8個月，在新加坡居住了3年2個月，從1939年1月-1942年2月，他共撰寫了462篇作品，包括社論、政論、隨筆、演講辭、啟事、文藝評論、譯文、詩及書信等。歷來研究郁達(dá)夫的學(xué)者，多著重他在中國現(xiàn)代文學(xué)的成就，以新加坡研究的角度而言，這462篇作品對新馬文壇而言是“郁達(dá)夫留給本地的一筆文學(xué)遺產(chǎn)”。［6］28

二、一九八○年以前的研究

1928年1月14日、16日、18日，新加坡《南洋時報》刊載靈谷作《郁達(dá)夫的小說》，這是當(dāng)?shù)氐谝黄榻B郁達(dá)夫小說的文章。10年以后《星洲日報》聘請郁達(dá)夫，想借用郁達(dá)夫的聲望，吸引讀者。上任后他發(fā)表了《幾個問題》引起一場大論戰(zhàn)。可視為郁達(dá)夫在新加坡文化啟蒙活動的開始。最可貴的是他坦誠扶掖文藝青年；溫梓川、鄭子瑜受他極大的鼓舞、提攜而從事寫作。兩位學(xué)者與郁達(dá)夫保持近距離，在介紹和接受的眼光中，帶著充滿感性的回憶。在五六十年代相繼整理出版郁達(dá)夫南游作品及詩詞集。

溫梓川編《郁達(dá)夫南游記》（香港：世界出版社，1956），收集郁達(dá)夫在新馬的散文游記：《檳城三宿記》、《覆車小記》、《馬六甲游記》諸篇。溫梓川與郁達(dá)夫的交情介于師友之間，1928年他們在詩人汪靜之家認(rèn)識，此后時相往返。溫梓川當(dāng)時20幾歲在暨南大學(xué)念書，后來作為道地的馬華作家，1938年又再與郁達(dá)夫檳城重逢，彼此建立一段亦深亦淺的交情。郁達(dá)夫死后大約20年間，溫梓川開始動筆寫《郁達(dá)夫別傳》，于1964年9月-1966年5月在馬來西亞《蕉風(fēng)》由第143期-169期按月連載21期，并轉(zhuǎn)載到臺灣的《自立晚報》，引起出版界的注意。后由中國學(xué)者欽鴻編，于2007年1月由中國寧夏人民出版社出版。溫梓川的記載作為研究郁達(dá)夫在南洋最后部分的生活和行跡是重要資料之一。

郁達(dá)夫的詩在現(xiàn)代詩壇獨(dú)樹一幟，詩詞創(chuàng)作是郁達(dá)夫創(chuàng)作生涯的重要組成部分，可惜他生前沒有詩集問世。1936年12月2日郁達(dá)夫在日本神田日華學(xué)會東方文化講演會講演《現(xiàn)代中國文壇概況》，12月6日在霞山會作《關(guān)于中國的現(xiàn)狀》的日文講演，同時會見闊別10年的郭沫若。12月19日離開日本到臺灣訪問，12月30日從高雄抵達(dá)廈門。［4］528-5291937年元旦，鄭子瑜從報上獲知后赴廈門天仙旅社會見郁達(dá)夫，并在《九流》文史月刊創(chuàng)刊號揭載鄭子瑜撰文《天仙訪郁記》。此文詳細(xì)記錄此次會面經(jīng)過，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r值。［7］30-31郁達(dá)夫得知鄭子瑜有意編輯他的詩詞集，并推薦“臺灣臺北帝國大學(xué)的神田喜郎教授”謀求詩詞集的出版。神田是郁達(dá)夫詩詞愛好者。不料詩集寄出后，七·七事變爆發(fā)，臺灣與中國聯(lián)系中斷，詩稿下落不明。鄭子瑜有意編輯郁達(dá)夫詩詞集一事，引起上海《辛報》的反響，引來一場“談新文人舊詩詞”的討論。［7］32這次的郁、鄭會面奠定了鄭子瑜的“郁達(dá)夫詩詞研究”?？箲?zhàn)勝利郁達(dá)夫在蘇門答臘殉難后，鄭子瑜花費(fèi)兩年多的時間，終于重新輯成《達(dá)夫詩詞集》于1948年交廣州宇宙風(fēng)社出版。

第一版《達(dá)夫詩詞集》按寫作時間編次，共收詩詞61題92首，只印了500冊，流傳不廣。1954年2月由香港現(xiàn)代出版社出版了修訂再版，再版收集《毀家詩紀(jì)》在內(nèi)共120首。1955年3月《達(dá)夫詩詞集》又再面世，由香港現(xiàn)代出版社出版。此集改為按詩詞種類編次。1957年第四版由星洲世界書局出版，第4版所收詩詞共155首。從第一版問世至第四版再版歷時約10年，鄭子瑜所付出的時間與精力使郁達(dá)夫詩詞不致亡佚，值得學(xué)術(shù)界充分肯定。鄭子瑜頗有見地認(rèn)為：達(dá)夫先生的詩，受黃仲則的影響甚深，而他的辛酸或尤甚于黃仲則，至其縱橫才華、瀟灑飄逸的神韻，則尤非仲則所能幾及，自來批評家但責(zé)達(dá)夫感傷頹廢，卻不知他在感傷凄麗之余，亦有嚴(yán)肅悲憤慷慨之致。［8］188

鄭子瑜也認(rèn)為：“中國今代的詩壇，自從胡適之的《嘗試集》出版到了現(xiàn)在，新詩固然是在逐漸的發(fā)展，舊詩卻也并不因此而中斷，兩者并存，毫無相疑。新詩暫且不談，就舊詩來說，中國現(xiàn)代的作家，最喜哼哼啷啷的，而且最能感動讀者的，當(dāng)推郁達(dá)夫。 ”［8］1881955年10月22日，鄭子瑜應(yīng)邀在南洋學(xué)會②郁達(dá)夫是南洋學(xué)會的發(fā)起人之一，于1940年創(chuàng)會，并擔(dān)任第一屆理事。假中國銀行大廈舉行座談會，所發(fā)表的學(xué)術(shù)演講《讀郁達(dá)夫的南游詩》。南游詩中的“亂離雜詩”是達(dá)夫生平最佳的詩作，用典切當(dāng)，筆調(diào)清新，文情并茂。從這些詩篇里，我們可以看到詩人豐富的想象力；更可以看出他在感傷凄之余，也有嚴(yán)肅、悲憤、慷慨之致。至各章所流露出來的家園之思、鄉(xiāng)園之感，尤足以動人肺腑。［8］58-59

1962年3月鄭子瑜赴日講學(xué)作 《論郁達(dá)夫的舊詩》，在鄭之前，學(xué)術(shù)界沒有人談?wù)撚暨_(dá)夫的舊詩，此文首次提出“達(dá)夫的舊詩，受宋人的影響最深”的觀點(diǎn)。宋代詩人多以文入詩，郁達(dá)夫正有此好，所不同的是宋詩主要說理。達(dá)夫詩卻以道情取勝。10年以后，鄭子瑜發(fā)表《郁達(dá)夫詩出自宋詩考》，他運(yùn)用傳統(tǒng)的考據(jù)方法，深入細(xì)致考證和論證，對郁達(dá)夫的詩詞進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，其文章結(jié)語說：“平心而論，達(dá)夫的詩，無論從那一個角度來看，都比宋詩要好得多，這真是‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’?！编嵶予に鸭碛暨_(dá)夫詩詞之開郁達(dá)夫詩詞研究先河的功績不可磨滅。

1969年在美國威斯康辛大學(xué)求學(xué)的王潤華，發(fā)表《A Study of Yu Ta-fu’s Life in Singapore and Malaya，1939-1942》。由于郁達(dá)夫死后受世界漢學(xué)界之注意，國外的研究，爭先恐后地拿郁達(dá)夫做論文①如捷克的安娜·多娜托羅娃（Anna Dolezalova）1968年的畢業(yè)論文論郁達(dá)夫的作品，后來譯為英文，題名《郁達(dá)夫文學(xué)作品的特征》（1971年捷克科學(xué)研究院出版）；另有博士論文：Randall O.Chang：《中國現(xiàn)代文學(xué)中的隔離作家郁達(dá)夫》，美國克那蒙大學(xué)1973年；梅其瑞（Gary Melyan）：《創(chuàng)造社與郁達(dá)夫》美國華盛頓大學(xué)；李歐梵：《中國現(xiàn)代作家浪漫的一代》，（郁達(dá)夫是其中一個研究對象）美國哈佛大學(xué)出版，1973年；碩士論文為數(shù)也不少：Robert Y.Tow：《郁達(dá)夫研究》，美國克倫比亞大學(xué)，1963年；A.M.Harris：《郁達(dá)夫小說研究》澳洲雪梨大學(xué)，1966年；日本的鈴木正夫：《郁達(dá)夫傳》，大阪市立大學(xué)；1975年哈佛大學(xué)出版的《中國現(xiàn)代文學(xué)目錄》收錄不少英文研究論文。。

王潤華披閱的英文論著中，關(guān)于郁達(dá)夫1939至1945年在南洋的這段生活，大多記述不詳，主要是郁達(dá)夫最后幾年的生活資料，都發(fā)表在新馬的報紙雜志上，流傳不廣，不易被其他地區(qū)的學(xué)人掌握。王潤華1969年寫的一篇英文文章，“A Study of Yu Ta-fu’s Life in Singapore and Malaya，1939-1942”（未發(fā)表），加上近年新馬兩地的作者發(fā)掘提供的新資料，報告郁達(dá)夫在1938年12月28日抵達(dá)新加坡至1942年2月4日乘船逃亡到印尼群島的這段南洋經(jīng)歷，相繼發(fā)表于臺北的中國時報（1977），論文題目為：《中日人士所見郁達(dá)夫在蘇門答臘的流亡生活》、《郁達(dá)夫在新加坡與馬來西亞》，后收錄于《中西文學(xué)關(guān)系研究》［9］155-206。另有《郁達(dá)夫卷》，（臺北：遠(yuǎn)景出版社，1984）。為西方學(xué)界提供新的資料，彌補(bǔ)欠缺。

王潤華認(rèn)為：“新馬文藝界對研究郁達(dá)夫在南洋的最大貢獻(xiàn)是在資料上的整理。中文資料即使在中國，也沒人去將它搜集和整理出版，但是新馬文藝界卻做了，而且做得很好，使目前研究郁達(dá)夫在1939年以后的生活與著作的人，感到很方便。最好的成績是：（1）溫梓川編《郁達(dá)夫南游記》（香港，世界出版社，1956）；（2）李冰人與謝云聲合編《郁達(dá)夫紀(jì)念集》（南洋熱帶出版社，1958）；（3） 李冰人編《郁達(dá)夫集外集》（南洋熱帶出版社，1958）?！?/p>

郁達(dá)夫遇害后，許多學(xué)者熱衷于郁達(dá)夫遇害事件的資料。當(dāng)時這一方面的第一手資料并不多。主要是和郁達(dá)夫避難蘇門答臘的一些文化人所寫：胡愈之的《郁達(dá)夫的流亡與失蹤》、巴人的《記郁達(dá)夫》、金丁的《郁達(dá)夫的最后》、吳柳斯的《紀(jì)念郁達(dá)夫先生》（收于李冰人、謝云聲合編《郁達(dá)夫紀(jì)念集》），這些是寫于戰(zhàn)后初期描述郁達(dá)夫遭害事件的作品。后有一篇郭沫若著《再談郁達(dá)夫》，方修認(rèn)為：“真正要研究郁達(dá)夫，最重要的倒不是研究他的遇害問題，而是研究他一生的文學(xué)工作。因而應(yīng)該搜集的倒不是他的什么遇害之謎的資料，而是他生前的心血所鑄的作品。”［6］29

新馬文學(xué)史學(xué)家方修在《馬華新文學(xué)及其歷史輪廓》中認(rèn)為，郁達(dá)夫在南洋的文學(xué)作品有兩部分：一是一批短小精悍的政論，內(nèi)容致力于分析當(dāng)時中國抗戰(zhàn)以至世界大戰(zhàn)的局勢，鼓勵馬華救亡工作，堅定讀者們對于反法西斯正義戰(zhàn)爭最后勝利的信心。二是一系列的文藝短論，著重在評述當(dāng)時世界各國的文藝動態(tài)、出版工作，或談?wù)撘恍┪膶W(xué)藝術(shù)問題，如抗戰(zhàn)文藝的取材、電影歌曲的制作等［6］29。這些作品散落在戰(zhàn)前的星洲、總匯，星檳各報的副刊上，少說也有百數(shù)十篇，他呼吁本地學(xué)人如想研究郁達(dá)夫，第一項(xiàng)工作應(yīng)該是蒐集郁達(dá)夫留在星馬的大批遺文，編輯一冊較為完整的郁達(dá)夫南游集，并指定是“郁達(dá)夫留給本地的一筆文學(xué)遺產(chǎn)”［6］28；同時也是研究郁達(dá)夫晚年作品、生活的重要資料。方修、林徐典編《郁達(dá)夫抗戰(zhàn)論文集》搜集一百多篇作品，主要是郁達(dá)夫在1939-1941年間在新馬報章上所發(fā)表的有關(guān)抗戰(zhàn)救亡的短篇政論，是郁達(dá)夫散佚在新馬的最后一批遺作，是研究郁達(dá)夫晚年生活的文學(xué)成就不可缺少的珍貴資料。1939年53篇、1940年44篇、1941年5篇。方修認(rèn)為，郁達(dá)夫當(dāng)年萬里投荒，南來參與當(dāng)?shù)氐男侣勈聵I(yè)，生花妙筆用以寫作政論，對于他一向的生活來說，確是一種新的方向、新的工作。

張笳、方修合編《郁達(dá)夫選集》（新加坡：世界書局，1977），按郁達(dá)夫居新加坡期間遺作成稿的先后順序，把譯作和舊詩詞作為附錄。此書以郁達(dá)夫的文藝性創(chuàng)作為主，收錄各類散文91篇、譯文3篇、詩詞89首、歌詞4闋。

林萬菁《中國作家在新加坡及其影響（1927-1948）》（萬里書局，1978），是脫胎于碩士學(xué)位論文的研究著作。其第四章“1938年底南來的郁達(dá)夫”，詳細(xì)論述：初到新加坡的郁達(dá)夫；編務(wù)種種、婚變、扶掖青年、抗日救亡活動及在新加坡留下的作品，以及對新加坡的文藝活動與文化思想方面所起著的影響。［3］48-82論文優(yōu)勢是對郁達(dá)夫在旅新的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷的掌握，充分發(fā)揮新加坡學(xué)者“地道”優(yōu)勢，以第一手資料、口頭資料、史論結(jié)合進(jìn)行研究。另一特點(diǎn)是把文學(xué)研究與社會學(xué)研究結(jié)合，把“中國作家的南來”視為一種文學(xué)現(xiàn)象，郁達(dá)夫是這種文學(xué)現(xiàn)象的典型代表人物。

1980年以前的研究可以概括為 “民間”、“文藝界”的成果，溫梓川、鄭子瑜、方修等人的研究是來自民間的一股力量。

三、一九八○以后的研究

馬華文藝界一向?qū)τ暨_(dá)夫是抱著深厚的感情，文藝界把郁達(dá)夫留下的作品視為珍貴的文學(xué)財產(chǎn)。進(jìn)入1980年以后開始對郁達(dá)夫做專門學(xué)術(shù)性的研究，全面收集整理、出版郁達(dá)夫在新馬時期的作品。研究人員增添了連奇、王慷鼎、姚夢桐。連奇以嚴(yán)格考證郁達(dá)夫佚文為研究方向，挖掘了36篇具有史料價值的郁達(dá)夫佚文。王慷鼎、姚夢桐編《郁達(dá)夫南游作品總目初編》，搜集郁達(dá)夫南游文字共471篇。新馬文藝界對郁達(dá)夫晚年散落在南洋各地的遺作的搜集與出版，已經(jīng)有30多年的歷史。方修、連奇合編《郁達(dá)夫佚文集》提到：搜集與出版分為兩個階段：由戰(zhàn)后初期至70年代以前是第一階段，輯錄了郁氏晚年的三幾篇游記、少數(shù)雜文和一批舊詩。70年代初期開始，晉入第二個時段，此階段是把有關(guān)資料直接和全面地從圖書館庋藏的報刊中抄錄和影印出來，編成創(chuàng)作專集，是郁達(dá)夫以代主筆身份為星洲日報撰寫的社論。［5］該書方修寫的《序》和連奇的《郁達(dá)夫佚文的發(fā)現(xiàn)》具有史料價值的文章，為郁達(dá)夫的研究提供了彌足珍貴的資料。

郁氏當(dāng)時在《星洲日報》曾兼任過一個短時期的主筆，寫過社論，這些文章在發(fā)表時都沒有署名，因此要發(fā)現(xiàn)它們，是需要花費(fèi)一番功夫的，根據(jù)居泰國的老報人吳繼岳的《星馬報壇憶舊錄》（發(fā)表在《鄉(xiāng)土》雙月刊第三期）一文，以及一些報界老前輩的回憶文章，都曾提到郁達(dá)夫兼任《星洲日報》主筆這件事，［5］17-18說明佚文發(fā)現(xiàn)的可靠性。

王潤華于1973年底開始在新加坡南洋大學(xué)任教，于1977年發(fā)表論文的《郁達(dá)夫在新加坡與馬來亞》一文曾提及“目前新馬兩地也有幾篇以郁達(dá)夫?yàn)轭}材的學(xué)術(shù)論文在進(jìn)行中……”［9］190。郁達(dá)夫研究開始進(jìn)入學(xué)術(shù)研究層面，成果即有：王慷鼎、姚夢桐編《郁達(dá)夫研究論集》，收集了9篇有關(guān)郁達(dá)夫研究的論文合集，書中各篇文章主要反映郁達(dá)夫居新期間的生活及其著作情況。其中《郁達(dá)夫南游作品總目初編》所搜集的郁達(dá)夫南游文字共471篇，比前人所得的409篇多出62篇。［10］86這471篇是郁達(dá)夫?qū)懽鳉v程一個特殊的階段。“投荒救國”的信念是他寫作歷程最后的階段，也是他晚年思想意識、寫作風(fēng)格的重要文字。

姚夢桐的《郁達(dá)夫旅新生活與作品研究》（新加坡新社，1987），全面整理與分析郁達(dá)夫旅居新加坡的問題，是1980年以后新加坡學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域，他展開了以下的工作：一是翻閱舊報章，探索原始資料。二是訪問郁達(dá)夫的親人舊友，獲取口頭資料，訪問郁達(dá)夫舊友胡邁、潘受、溫梓川，及中國的郁飛、郁風(fēng)、郁天民與劉海粟等人。三是借助二手資料，彌補(bǔ)原始資料不足。四是尊重前人研究的成果，但對于與史實(shí)不符的論點(diǎn)，則盡所能給予補(bǔ)充與糾正。在研究方法上突破前人的窠臼。

林萬菁《從達(dá)夫自傳看〈沉淪〉前的郁達(dá)夫》認(rèn)為從郁達(dá)夫9篇自傳中，充分反映他內(nèi)心所承受的沉重壓力。他的一生是一個不幸的航程（Jonah Trip），他畢竟受時代浪潮的無情沖擊：力求解放自己，企望眾生得救，不惜暴露自己的短處與弱點(diǎn)，有離經(jīng)叛道、背棄禮教、去偽存真的風(fēng)格，與英國的勞倫斯（D.H.Lawrence 1885—1930）一樣，是別出一格的一時之杰。林萬菁以方修先生一段析述作為此文的結(jié)語：“郁一向雖有‘自我暴露’的習(xí)慣，或者說卻無心是‘不顧前后’的。譬如他的《沉淪》等小說，自我暴露雖然很徹底，然而卻是作為對于舊社會的沖擊，作為揭露一般衛(wèi)道文士的假面具的手段而出現(xiàn)……?！保?1］新加坡學(xué)者都以“同情”的筆調(diào)，記念他在人生最后一段的逃亡生活，稱贊他堅守了中華民族大節(jié)，以“愛國詩人”的崇高稱號給予較高的評價。

四、世紀(jì)之交的研究

新加坡國立大學(xué)中文系在20世紀(jì)80年代前偏重于古典文學(xué)研究。這種狀況，是因?yàn)樘囟v史時期的政治氣候造成對于現(xiàn)代文學(xué)研究的困難，老一輩學(xué)者受自身文化背景和研究視域所囿，學(xué)員受限其古典文學(xué)范圍里。80年代后“國大”中文系在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方面取得顯著的成果，［12］相繼出現(xiàn)研究郁達(dá)夫的論文。

新加坡國立大學(xué)研究郁達(dá)夫的學(xué)位論文有姚夢桐《郁達(dá)夫旅新生活與作品研究》（1986，碩士）；陳慧華《郁達(dá)夫“帶有社會主義色彩”的小說研究》（1988，榮譽(yù)學(xué)士）；黃嘉豪《郁達(dá)夫之舊體詩研究》（1996，碩士）；劉旭輝《郁達(dá)夫的小說理論》（1999，榮譽(yù)學(xué)士）；吳慧平《從魯迅、郁達(dá)夫與馮至的作品中窺探世紀(jì)末思潮對中國五四新文學(xué)的影響》（2000，榮譽(yù)學(xué)士）。

另新躍大學(xué)于2006年出現(xiàn)一篇學(xué)士論文，題目《郁達(dá)夫與沈從文抒情小說比較》。南京大學(xué)遠(yuǎn)程教育開辦中國語言文學(xué)碩士課程①南京大學(xué)遠(yuǎn)程教育與新加坡石林咨詢有限公司聯(lián)辦“中國語言文學(xué)碩士”課程，開辦至今已有14屆。出現(xiàn)兩篇碩士論文，題目是《論郁達(dá)夫小說中的“真”和“美”》、《郁達(dá)夫在〈星洲日報〉的雜文創(chuàng)作》。從學(xué)位論文的情況分析，首先是研究視角的變化，研究不限于資料的收集與整理；除了對作家作品的研究外，也從比較的角度進(jìn)行研究。研究的立場、著眼點(diǎn)、方法有顯著的發(fā)展。

五、結(jié) 語

1980年代前的研究學(xué)者，如鄭子瑜、溫梓川對郁達(dá)夫的研究主要是“作為同時代人的眼光”與郁達(dá)夫保持近距離，充滿感性的回憶、隨筆、紀(jì)念文章為多。跨入1980年代后逐漸轉(zhuǎn)為學(xué)術(shù)性論文。學(xué)術(shù)界最顯著的成果是對郁達(dá)夫南游作品的搜集；《郁達(dá)夫抗戰(zhàn)論文集》著重搜集郁達(dá)夫的政論文字［13］；《郁達(dá)夫選集》著力于編輯郁達(dá)夫的文藝短評及詩詞［14］；《郁達(dá)夫佚文的發(fā)現(xiàn)》考證了36篇郁達(dá)夫撰寫的社論。《郁達(dá)夫研究論集》搜集南游作品總目，證實(shí)郁達(dá)夫南游文字總數(shù)為471篇。從接受史的角度來看，新加坡郁達(dá)夫研究始終保持其“獨(dú)立性”。以編輯、搜集郁達(dá)夫南游作品為主軸，及他對新馬文化啟蒙為研究基點(diǎn)，構(gòu)成研究郁達(dá)夫晚年生活、思想和作品的重要貢獻(xiàn)。胡愈之在《郁達(dá)夫的流亡與失蹤》一文中說：“1942年春間，達(dá)夫避難保東村，日成一詩以自遣”［15］，“可見郁達(dá)夫所寫不只22篇，此后學(xué)者若能把搜集工作移到印尼，或望能找到達(dá)夫留下的詩稿……?！保?0］86-87另根據(jù)方修、連奇說：“據(jù)我們所知，篇數(shù)較多的是登在《星洲半月刊》上面的一批，約十余篇，今后如果有人以此為重心，繼續(xù)做一些補(bǔ)遺的功夫，則這方面的資料，大概就近于完整了。”［5］3往后學(xué)人以此出發(fā)挖掘，研究空間有待開發(fā)。綜觀新加坡對郁達(dá)夫的研究，只限于“南洋作品”具局限性。郁達(dá)夫在中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)，以“新加坡視角”為起點(diǎn)，仍待開發(fā)。

［1］溫梓川.郁達(dá)夫別傳［M］.新加坡：青年書局，2006：108.

［2］郁達(dá)夫.郁達(dá)夫全集：第 9 卷［M］.杭州：浙江文藝出版社，1992：180.

［3］林萬菁.中國作家在新加坡及其影響 1927—1948［M］.新加坡：萬里書局，1994.

［4］郁達(dá)夫.郁達(dá)夫全集：第12卷［M］.杭州：浙江文藝出版社.

［5］方修，連奇.郁達(dá)夫佚文集［M］.新加坡：風(fēng)云出版社.

［6］方修.馬華新文學(xué)及其歷史輪廓［M］.新加坡：萬里文化企業(yè)公司，1973.

［7］毛策.鄭子瑜傳稿［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

［8］鄭子瑜.鄭子瑜選集［M］.新加坡：星洲世界書局有限公司，1960.

［9］王潤華.中西文學(xué)關(guān)系研究［M］.臺北：東大圖書公司，1987.

［10］王慷鼎，姚夢桐.郁達(dá)夫研究論集［M］.新加坡：同安會館出版，1987.

［11］林萬菁.魯迅研究及其他［M］.新加坡：青年書局，2009：113-114.

［12］王潤華，楊松年.新馬漢學(xué)研究［D］.新加坡：國立大學(xué)中文系，2001：73.

［13］林徐典.郁達(dá)夫抗戰(zhàn)論文集［M］.新加坡：世界書局私人有限公司，1977.

［14］方修，張笳.郁達(dá)夫選集［M］.新加坡：萬里書局，1977.

［15］胡愈之.郁達(dá)夫的流亡和失蹤 ［M］.香港：咫園書屋，1946.

Singapore’s Scholarship on Yu Dafu’s Works Concerning Southeast Asia

HUANG Wen-su
（School of Chinese Language and Literature,Beijing Normal University,Beijing,100875）

Singapore’s scholarship on Yu Dafu’s works regarding Southeast Asia can be divided into three phases.The first phase,lasting till 1980,was focused on the compilation of Yu’s creations,poems,and anti-Japanese essays relating to his travel to the south,the main scholars being Wen Zichun,Zheng Ziyu,Wang Runhua,Fang Xiu,and Lin Wanjing.The second phase started from the 1980s,when the focus was on the collection and publication of the works left behind in his late years in Southeast Asian areas;the textual research of the lost articles of his resulted in a collection of 36 pieces.Stepping from the appreciative level to the academic level,the Singapore’s scholarship shows its independence.The most active scholars in this phase were Wang Kangding,Lin Xudian,Yao Mengtong,and Lian Qi.The third phase began at the turn of the century and was closely related to academic dissertations.With the promotion of such academic organizations as National University of Singapore,SIM University,and Nanjing University,the scholarship has further advanced with a pluralistic awareness and approach of research.

Yu Dafu;works concerning Southeast Asia;research;Singapore

I206.6

A

1001-4225（2011）06-0055-05

2011-10-18

黃文素（1959-），女，新加坡人，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

李金龍）