新時期以來吳組緗《竹山房》研究述評

姚慧 何健

(安徽大學中文系，安徽 合肥 230039)

姚慧 何健

(安徽大學中文系，安徽 合肥 230039)

縱觀新時期以來學術界對吳組緗小說《菉竹山房》的研究，研究方法呈現(xiàn)出多元化的傾向。大體說來，新時期以來《菉竹山房》的研究方法可歸納為敘事學研究、文化研究和比較研究三種。每一種研究視角都相應地豐富了《菉竹山房》的研究，同時也有所限制。

《菉竹山房》；文獻綜述；多元化批評

吳組緗先生是中國現(xiàn)代文學史上一位很有才華卻又令人惋惜的作家。這位堪稱“第一流小說作家”的作品并不多，但“幾乎一篇有一篇的匠心”[1]，“所有各篇都值得一讀”[2]。《菉竹山房》是吳組緗在清華大學讀書期間發(fā)表在《清華周刊》（文學）月刊上的一篇小說，短短五千字卻意蘊深厚，尤其是作者兼收古典文學藝術和現(xiàn)代文學藝術手法的運用，近年來引起很多研究者的注意，被稱為“吳氏最富詩味的小說”[3]。

《菉竹山房》寫于1932年，在當時乃至此后數(shù)十年都沒有引起太大關注，論者更加看重的是吳組緗作為社會剖析派小說家對現(xiàn)實的抨擊和小說中的反封建思想，因此在論述吳組緗時提到較多的是《樊家鋪》和《一千八百擔》。專門提到《菉竹山房》并引起人們注意的是楊義和趙園兩位文學史家。前者著眼于吳組緗小說的藝術手法，指出《菉竹山房》“以居室環(huán)境的襯托生發(fā)人物神韻的藝術手腕，頗得《紅樓夢》寫瀟湘館、怡紅院、稻香村的三味”[4]；后者則重視小說的內(nèi)容層面，認為《菉竹山房》“是現(xiàn)代人以現(xiàn)代知識（主要是現(xiàn)代心理學知識）捕捉到的心理現(xiàn)象，是具有民主思想的知識分子以其現(xiàn)代意識映照出的人的心理變態(tài)”[5]，從而分別在內(nèi)容和形式上對這篇小說進行定位。但兩者都是在論述吳組緗小說整體特點時提到《菉竹山房》，并沒有對單篇作品進行分析。這種情況延伸至此后十余年，各種版本文學史均無明顯突破，大多沿襲趙園和楊義的說法，一直到新世紀以來，才出現(xiàn)對《菉竹山房》的單篇作品分析。研究的興奮點是二姑姑的悲劇根源，新時期以前論者普遍認為根源是封建宗法制度及其意識形態(tài)對婦女、青年的壓迫，這主要是對外因的探究，新時期以后深究其內(nèi)在的深層意蘊的論者越來越多，逐漸將視點集中到人性上，同時也注重小說中作者融貫中西的藝術表現(xiàn)手法的研究，研究方法主要有敘事學研究、文化研究和比較研究三種。

一、敘事學研究

《菉竹山房》的敘述視角一直為人稱道，它用多重敘述視角講述了一個完整的二姑姑的故事。張東玲在《試論〈菉竹山房〉的敘述視角》一文中分析了這篇小說高超的敘事藝術，“作者吳組緗先生在敘述故事時，設置了第一人稱的‘我’作為敘事者視角，以‘我’和妻子阿圓去看望抱著靈牌作了新娘的二姑姑為線索，來寫‘我’和阿圓所聽到、看到的主人公二姑姑的故事。另外，第一人稱敘事者通過對詞語的選擇，巧妙地進行了視角轉換，呈現(xiàn)出叔祖、少年家等次要人物角色視角”。[6]很多論者注意到了這篇小說敘述視角的特點，喬琛指出《菉竹山房》“以主人公二姑姑故事的敘述者講述、二姑姑自身的講述及作家的講述，層層深入地剖解了傳統(tǒng)女性悲劇故事的特殊性和普遍性，顯示出作家獨特的創(chuàng)作個性”[7]深化了小說的主題意蘊，開拓了這篇小說的女性主義視角。有的論者在論述吳組緗小說的整體特點時對《菉竹山房》獨特的敘述視角也有提及，如李華的《吳組緗小說的敘述視點》，他還特別指出“所有這些，都是敘述人‘我’以一種極冷靜、平淡的語言敘述出來，造成了讀者閱讀心理上的極大反差?！盵8]這種客觀的敘述態(tài)度確是吳組緗小說的一大特點，但論文中卻沒有指出這種敘述態(tài)度的意義所在。還有論者從小說意象敘事角度分析了《菉竹山房》中蝴蝶、蝙蝠、菉竹山房等典型意象以及象征性環(huán)境的細致描寫，拓寬了研究視角，如吳正毅的《青春與愛情的悲歌：淺析吳組緗的〈菉竹山房〉》。從以上學者用敘事學方法對《菉竹山房》的解讀成就可以看出，論者們都注意到了這篇小說高超的敘事藝術，但卻過多地集中于對小說敘述視角的研究，而對小說的空間敘事，敘事結構以及對古典文學和西方現(xiàn)代敘事藝術的糅合等問題關注不夠。用敘事學的研究方法的優(yōu)勢在于能貼近文本來分析，能看到作者對于小說結構安排的獨具匠心。但是，一個作品的產(chǎn)生會受到當時的環(huán)境、作者的思想情感以及當時的文學場等多種因素的影響，僅從敘事學來研究看不清作品更復雜的一面，而這種缺陷通過文化研究的方法得到了彌補。

二、文化研究

新時期以前學者們對《菉竹山房》乃至吳組緗小說的研究主要采用社會學、歷史學的研究方法，強調(diào)其反封建思想和社會批判意識。新時期尤其新世紀以后文化研究的方法普遍運用于《菉竹山房》的研究中，主要有精神心理分析、女性主義、接受美學等視角以及民俗學研究方法。值得一提的是，這幾種視角和方法并不是單一的被拿來解讀作品，而是經(jīng)常交替使用，幫助深入挖掘作品的內(nèi)涵。

對于主人公二姑姑的人生悲劇的原因，很多學者運用文化學批評和民俗學研究方法，認為造成這種女性悲劇的原因在于整個封建文化的專制和當時的農(nóng)村習俗，但各有側重。吳麗芳在她的文章中指出“道德至上的價值觀念”、“怨而不怒”的中庸處事方式是二姑姑由愛情的追求者淪落為無望愛情的守望者、封建禮教的遵從者的根本原因和直接原因[9]，進而認為《菉竹山房》應該是一篇文化批判小說。田桂香詳細分析了文中二姑姑“抱靈牌成親”、“石洞”事件、“鬧鬼”事件等細節(jié)，指出這些細節(jié)既表現(xiàn)了二姑姑靈魂的扭曲，也表現(xiàn)了她愛欲的掙扎。對于二姑姑人生悲劇原因的分析，與吳麗芳相比，她更側重于封建禮教對女性的禁錮，造成她們在人性和靈魂上的扭曲。[10]韓冷先生則從生殖文化的角度解讀《菉竹山房》并揭示了作品的象征意義，他說：“生殖崇拜思想以集體無意識的形式留在人們的心中，隨著歲月的磨砂許多物象的原始生殖意義己被人們遺忘，但是它的形式卻遺留了下來，仍然被人們在生活中無意識地采用。”[11]隨后他分析了小說中的種種意象，分別指出它們的象征意義，例如房是子宮的象征，竹子傳達了女陰崇拜的思想，燕子是陽物的象征，蝴蝶是男女性愛結合的表征，“它們共同突出了在封建倫理道德壓抑下的女性由于長期性饑渴而造成的畸形的心理狀態(tài)”，[12]從而也將矛頭指向了封建文化。結論并不出新，但卻為《菉竹山房》的研究提供了一種獨特的視角，從而逐漸有學者注意到小說中豐富的意象和象征手法的運用。

從心理分析的視角對《菉竹山房》加以研究的學者，認為造成二姑姑人生悲劇的原因是她意識層面的道德約束和她潛意識深處萌發(fā)的欲望之間的矛盾沖突。事實上，早在楊義的《中國現(xiàn)代小說史》中，就提到《菉竹山房》“沒有長篇大論的弗洛伊德式的說教，也沒有陀思妥耶夫斯基式的震撼人心的心靈解剖，卻把現(xiàn)代心理學知識和《紅樓夢》式的清雋才華結合起來——”“以神來之筆，在一個被禮教牢籠禁錮成鬼的軀殼中，剖露出埋在心靈深處的灼熱的人欲來”。但這個有價值的論斷并未被相關研究者充分展開和繼續(xù)深入，直至新世紀以后才引起人們重視，在心理分析層面逆向開掘。如許道軍就沿著精神分析的象征破譯和人物性格的“癥候分析”的方法,進行“因果溯源”，發(fā)現(xiàn)“‘我’和‘阿圓’的菉竹山房探親之旅，其實是在一個正常人性被長期壓抑的婦女的潛意識迷宮里探險過程的象征。而‘二姑姑’也不僅僅是一個怨婦，她潛意識深處，有著難以排遣的惡毒和對現(xiàn)實的怨恨，正是中國傳統(tǒng)觀念里‘最毒婦人心’的注腳”[13]，得出了與前人不同的結論。

有的學者則從女性主義視角解讀《菉竹山房》，認為造成二姑姑人生悲劇的原因除了封建倫理道德和傳統(tǒng)貞節(jié)觀念反對婚姻自由的客觀原因，也有女性經(jīng)濟和人格不獨立，喪失反抗的力量和愿望等主觀原因。如陳志浩的《香消玉損的蝴蝶：〈菉竹山房〉中女性悲劇及其原因嘆息》和何建平的《消失在欲望之間：〈菉竹山房〉中的女性形象》。用文化研究的方法對《菉竹山房》進行的研究，使我們看到了以前沒有看到的一面,對于作品的理解、人物的悲劇成因認識會更加全面。但是，文化研究只能從文本外部進行分析，大多數(shù)學者都是先借用一種新的理論，然后從小說中找印證再加以闡釋，這可以為我們研究《菉竹山房》提供一個新的視角,但是在研究的深度方面值得商榷。

三、比較研究

“有比較，才有鑒別”，新時期以來學者們從文化比較角度解讀《菉竹山房》的論文也為數(shù)不少，研究者把《菉竹山房》與古今中外的一些文本諸如《聊齋志異》、《邊城》、《春陽》、《獻給愛米莉的一朵玫瑰》等加以比較。胡瑞香從敘事和人物設置兩個方面將《菉竹山房》與施蟄存的《春陽》進行比較，認為“兩篇小說發(fā)表時間相近、主題類似，但主人公一個被塑造成‘被言說’的形象，一個被塑造成‘言說’的形象；結尾尤其不同，《菉竹山房》隱喻鄉(xiāng)村文明向都市文明的張望，《春陽》則隱喻都市文明向鄉(xiāng)村文明的退縮?！盵14]同樣是這兩篇作品的比較，李靜則從人性的角度，看到了“人性在特定時空下所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，從而透析出人性與社會生存環(huán)境的互動關聯(lián)以及人性的某種現(xiàn)代變遷?！盵15]柴瑞琴、李毅峰在《平生遭際實堪傷：〈獻給愛米莉的一朵玫瑰〉和〈菉竹山房〉兩位女性命運悲劇的比較分析》一文中比較了愛米莉與二姑姑的家庭背景、愛情經(jīng)歷及命運結局，分析了她們的愛情悲劇及命運悲劇，深層次透析了在東西方不同文化中舊階級、舊觀念賦予的道德理念給廣大婦女帶來的毒害。[16]而陳和則是從環(huán)境描寫和敘述視角分析了兩篇作品的特色，并指出這種特色對塑造人物和深化作品主題產(chǎn)生了積極意義。[17]優(yōu)秀的文學作品,唯有在比較中才更為炯然生輝,也更能輝映出彼此的特色。用比較研究的方法研究《菉竹山房》,加深了我們對《菉竹山房》的特性、成就與地位等方面的認識,在比較中更清晰地認識到作品的特性以及與其他作品在某些方面的相似之處。但是,比較研究方法要求我們首先要找準一個參照點,有的作品與《菉竹山房》根本沒有可比性。如果把兩篇不相干的作品隨便加以比較,那么意義也就不是很大了。

綜觀新時期以來《菉竹山房》的研究,我們可以看到,更多的學者把注意力集中于文本本身的解讀,充分發(fā)揮審美主體的創(chuàng)造性,從不同角度探求其內(nèi)在的深層意蘊。從方法上看,文學社會學批評方法已受冷落,敘事學、文化研究、比較文學等許多文學批評新方法為論者所采用,給研究者們提供新的批評武器和批評視角,從廣度和深度上都取得了一定的成就,大大豐富了《菉竹山房》的研究。但同時，研究文章也存在套理論、重復化等問題。近年來也出現(xiàn)了一些令人耳目一新的“翻案”文章，比如南瑛就沒有輕易認同反封建主題說、二姑姑心理變態(tài)說，而是立足于文本自身，從作家所講述的故事內(nèi)容及所營造的氛圍、運用的意象入手進行分析，最后得出不同的結論，即小說所著力刻畫的二姑姑“是一位至情至性、對愛情忠貞不渝的傳統(tǒng)女性形象，文本以二姑姑的經(jīng)歷表達了對純潔、真摯、永恒愛情的禮贊、向往和追求?！盵18]再比如陳遠剛對楊義提到的《菉竹山房》是吳組緗最富詩味的小說這一說法提出了質(zhì)疑，他從精神分析的角度，認為《菉竹山房》是無關愛情的才子佳人傳奇，揭示“本我”創(chuàng)傷的象征以及被親情掩蓋的人性剖析。[19]這些論者的結論雖不失偏頗，但能就一點把問題說透，值得借鑒。筆者期待日后的《菉竹山房》研究能在此基礎上再創(chuàng)輝煌。

［1］ ［3］［4］楊義.中國現(xiàn)代小說史(中)［M］.北京:人民出版社,1998:393,399,399

［2］ 參見夏志清.中國現(xiàn)代小說史［M］.香港:中文大學出社社,2001:248

［5］ 趙園.論現(xiàn)代小說十家［M］.杭州:浙江文藝出版社,1987:65

［6］ 張東玲.論《菉竹山房》的敘述視角［J］.名作欣賞,2008,(4)

［7］喬琛.《菉竹山房》:二姑姑故事的多重敘述［J］.淮北煤炭師范學院學報(哲學社會科學版),2007,(6)

［8］ 李華.吳組緗小說的敘述視點［J］.牡丹江師范學院學報(哲學社會科學版),2002,(2)

［9］ 吳麗芳.論《菉竹山房》中二姑姑人生悲劇的原因［J］.嘉應學院學報(哲學社會科學版),2004,(10)

［10］田桂香.靈魂的扭曲,愛欲的掙扎:《菉竹山房》文化解析［J］.當代小說(下半月),2008,(12)

［11］［12］韓冷.《菉竹山房》的生殖文化解讀［J］.河北大學學報(哲學社會科學版),2004,(6)

［13］ 許道軍.最毒婦人心:對《菉竹山房》精神分析的分析［J］.名作欣賞,2008,(4)

［14］胡瑞香.十字架下的掙扎:《菉竹山房》和《春陽》解讀［J］.名作欣賞,2010,(6)

［15］ 李靜.探幽人性的黑洞:吳組緗的《菉竹山房》與施蟄存的《春陽》之比較［J］.太原理工大學學報(社會科學版),2003,(3)

［16］柴瑞琴、李毅峰.平生遭際實堪傷:《獻給愛米莉的一朵玫瑰》和《菉竹山房》兩位女性命運悲劇的比較分析［J］.太原科技大學學報,2010,(4)

［17］ 陳和.一曲凄涼的愛的挽歌:解讀《菉竹山房》和《獻給愛米莉的一朵玫瑰花》的環(huán)境描寫和敘述視角［J］.電影文學,2008,(3)

［18］ 南瑛.曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云:關于吳組緗《菉竹山房》的另一種解讀［J］.名作欣賞,2010,(12)

［19］陳遠剛.反詩意:《菉竹山房》新詮［J］.時代文學(下半月),2008,(8)

A Review of the Researches ofGreen Bambooby Wu Zuxiang Since New Era

YAO HuiHE Jian
(Literaryshool,Anhui university,Hefei Anhui 230039)

Abstract:Skimming the researches of the novelGreen Bambooby Wu Zuxiang,we can see that there are pluralistic researching methods which can be generallyclassified intothree types:narrative method,cultural method and comparitive method,each ofwhich has enriched the researches ofthe novel,but wich limitations.

Green Bamboo;literature review;pluralisti criticism

I206

A

1671-5004（2011） 03-0057-02

2011-4-8

姚慧（1988-），女，安徽岳西縣人，安徽大學中文系10級現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代小說。

何?。?987-），男，安徽樅陽縣人，安徽大學中文系09級現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士研究生，研究方向：當代文學批評。