淺議高職院校德育課程的管理

陳 嬌

(湖南工業(yè)職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410208)

淺議高職院校德育課程的管理

陳 嬌

(湖南工業(yè)職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410208)

德育是一門尊重人的科學，更是人性化的領域，道德教育的過程也是主客體道德思想火花碰撞的過程。但目前的中國高等教育中，尤其是高職教育，對德育的漠視已成一種習慣；德育教師素質層次不齊，沒有專業(yè)化的教師；內容泛政治化傾向嚴重，這一現象也決定了德育教學方法的單一與話語權力的顛倒。以上這些問題都嚴重影響了德育的實效性。

德育；高職院校；學生；教師

“任何社會和文化都在歷史的長河中形成了一套道德價值規(guī)范體系，作為文化傳遞工具的教育，其主要職責就是向年輕一代傳授這些道德財富”。[1]德育的終極旨趣在于通過思想政治、倫理教以及心理等方面的內容來培養(yǎng)學生主體的責任感與義務感。德育作為四育之首，其重要性不言而喻。“一個社會的道德水準對其經濟、文化的進步有這重要的影響。富有責任心和正義感、合作精神和敬業(yè)精神的社會成員對社會經濟、科技的發(fā)展、社會的穩(wěn)定與繁榮都具有重大價值。”[2]

中國在德育領域的研究相對于國外來講，起步較晚，直到19世紀60年代后才開始了比較系統(tǒng)的研究，但成果卻不容小覷。如，設置“直接學科德育課程”，[3]合理的劃分了德育課程的分類；對于德育課程的教學方式在理論上逐漸實現了多元與一元的統(tǒng)一等等，豐富了中國德育理論體系。但在高職教育體系里，由于職業(yè)教育的特殊性，德育實施過程中，存在不少值得反思的問題。這些問題也是制約高職教育文化底蘊提升的一個重要因素。

一、高職教育的辦學理念客觀上造成了對德育的漠視

高職教育以“就業(yè)為導向，以學生為中心，以能力為本位，”為理念，為社會培養(yǎng)基層專業(yè)技術人才。中國的高職院校大多數前身是中專，為了適應全國高等教育改革和發(fā)展，而變身為高職院校。在這個變身的過程中，高職院校并不是因為學校內外條件發(fā)展成熟的必然結果，而是被動的。因此，在這一過程中勢必出現很多問題，如辦學水平、教師的綜合素質以及學生的層次等。在評估高職院校的辦學水平時，往往以就業(yè)為指揮棒，由此，以就業(yè)為導向自然而然就成了很多高職院校教育的中心任務了，甚至是唯一目的，功利傾向過于濃厚。對于培養(yǎng)學生內在道德品格與人格氣質的德育，周期長，實效性低，必然被漠視。形成以單一的就業(yè)導向理念。一些高職院?？此崎_設了專業(yè)化的德育課程，但實施的效果完全不加理會，還有一些院校甚至沒有開設這一課程。當然，本文并不是說要一定開設專業(yè)化課程才算是真正的德育，體現的只是一種主觀意識上的關注。因為這種漠視，在高職教育的發(fā)展歷程中就會形成一個傳統(tǒng)，始終如一堅持就業(yè)為導向，忽視德育。

二、德育教師的非專業(yè)化

既然絕大多數的高職院校都是由中專轉化而來，德育的重要任務由此就落在了這些教師的肩上。中等教育與高等教育不管是在內容還是要求層級以及價值訴求上都是有很大差距的，有原來的中專教師擔任高職德育，在一定程度上就降低了水準，對人才的要求也就降低了要求。甚至這些教師并不是專業(yè)化的德育教師。教授者本身自己的德育素養(yǎng)都未達到要求。“教師是學校道德教育實施的主體，也是學生最重要的道德榜樣，但由于自身師德不佳，經常出現自身道德行為‘失范的現象’，削弱了學校德育的感染力和實際效力”。[4]同時，還有不少院校的德育課是由輔導員或者班主任兼職的。這種非專業(yè)化導致德育流于形式，成了無用的課程，更是增加了老師和學生的負擔。有不少教師具備強烈的社會意識，但對道德能力問題缺乏準備，這是最本質的問題。博克指出：“教授道德課程的教師必須具備豐富的道德哲學知識，以便能夠為學生選擇最有價值的閱讀材料，提出能夠處理反復出現的道德問題的最有啟發(fā)性的理論和觀點?！睘槭裁吹掠荒芟衿渌麥室舱n程一樣，由專業(yè)化的、具有深厚的專業(yè)知識的教師授課，有同其他課程一樣嚴格的要求呢？

三、貌似科學，實則隨意、泛政治化的教學內容

德育的內容應該是以思想政治、政策法規(guī)、愛國主義和集體主義以及心理健康等方面，政治化的內容不應該是唯一的，更不是我們傳統(tǒng)意義上所說的政治課。由于很多高職院校的授課教師的水平問題，對德育課程本身的認識就很片面。德育課程分為“認知性德育課程、活動性德育課程以及隱性德育課程”等，[5]不同類別的課程就有不同的內容，認知性德育課程傾向于德育理論，是塑造學生完整的德育知識體系的一門重要課程；活動性課程以活動為特征，將德育寓于各種活動與游戲中；隱形課程是相對于顯性課程而言的，主要是通過熏陶、感染的內化方法來傳遞信息隨意化的內容教學，在內容的選擇上不是以整個德育知識體系的連續(xù)性為原則，沒有遵循學生內在的生理心理認知規(guī)律，完全是隨教師個體的喜好來選擇。這種隨意化的教學，不只是對德育，對其他任何課程都是會產生糟糕的后果。隨著德育的發(fā)展，內容越來越趨向于生活化，形成體驗式的德育。

四、貌似民主科學的教學方法，實則霸道的灌輸方式

德育是門尊重人的科學，是以人為中心的?，F在不少教師在德育過程中，完全無視學生主體的主觀意識與能動反思，強行將各種道德規(guī)范與道德思維灌輸給對象，形成填鴨式的教學方法，導致主體客體化，毫無人性化可言。“德育是為人的，而非人為教育。要徹底糾正德育的‘人的缺位’狀態(tài)，以受教育者為、主體、出發(fā)點和落腳點，以全面開發(fā)受教育者的潛能和發(fā)展受教育者的人格為根本任務，以受教育者為本體?！盵6]德育的目的是要讓主體形成完善的獨立人格。目前大部分高職院校的德育教學方法及其單一，除了講授就是灌輸，沒有形成多元化的教學方法。在課堂上，多是一言堂，教師處于絕對的話語霸權地位

高職教育要提升水平，強化文化意識；提高教師的德育綜合素養(yǎng)，形成德育領域的中堅；提高學生的道德水平，完善學生到的人格，就要做到以科學發(fā)展觀為知道，堅持以人為本，真正的做到以學生為本，尊重學生的權利與利益，尊重學生的身心發(fā)展規(guī)律，客服一言堂、霸權式、灌輸式、隨意性的現象，將德育變成生活化的德育、體驗式的德育、融合性的德育，真正在德育過程中引到學生追求真正的幸福、增強責任感與義務感，這也是整個教育的終極價值。

［1］ 張忠華.德育課程理論研究綜述［J］.思想理論教育.上半月（綜合），2005（10）

［2］ 徐銳.德里克.博克的大學道德教育思想及其啟示［J］.外國教育研究.2009（4）

［3］ 余雙好.高校德育課程實效性的實證研究［J］.思想理論教育,2005(11)

［4］ 莊軍紅.試論教師對提高學校德育實效性的重要性［J］.山東省青年干部管理學院學報.，2006（3）

［5］ 班華.現代德育論.安微人民出版社［M］，2001：163

［6］ 趙文柄.人性化——當代德育的人學理路［J］.教學與管理.2007（7）

The Discussion on Management of Moral Education Course in Vocational Colleges

CHENJiao
（Hunan IndustryPolytehnic,Changsha 410208,Hunan）

The process ofmoral education is the one ofdynamic,is the one ofinteraction between subject and object.However,In the circumstance of the Chinese higher education,especiallyin the higher vocational education,the ignore about moral education has become more common in recent years;the lowqualities ofmoral tutors and the deviation ofmoral education contents and methods are all need tochange and toupdating.

moral education;Vocational College;student;tutor

D412

A

1671-5004（2011） 03-0050-02

2011-5-28

陳嬌（1984-），女，湖南長沙人，湖南工業(yè)職業(yè)技術學院助教，研究方向：學生管理。