《小學(xué)生日常行為規(guī)范》實(shí)施過(guò)程中的問(wèn)題與對(duì)策

蔣紅斌，姚開瓊

（湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410081）

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》實(shí)施過(guò)程中的問(wèn)題與對(duì)策

蔣紅斌，姚開瓊

（湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410081）

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》實(shí)施過(guò)程中存在著價(jià)值觀念偏失、教育內(nèi)容窄化、教育方法單一等問(wèn)題，導(dǎo)致其實(shí)施效果不盡人意。為此，我們必須端正價(jià)值取向，正確認(rèn)識(shí)并解讀“規(guī)范”，全面把握“規(guī)范”教育的內(nèi)容，摒棄陳舊的教育方法，建立平等對(duì)話的師生關(guān)系，以提高“規(guī)范”實(shí)施的實(shí)效，實(shí)現(xiàn)“規(guī)范”的初衷。

小學(xué)生日常行為規(guī)范；實(shí)施；問(wèn)題；對(duì)策

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱“規(guī)范”）是學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容之一，它集中體現(xiàn)了對(duì)小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，與學(xué)生的“成人教育”密切相關(guān)。自“規(guī)范”頒布以來(lái)，學(xué)校十分重視“規(guī)范”，但是“規(guī)范”的實(shí)施并未取得理想的成效，甚至出現(xiàn)了“規(guī)范越嚴(yán)，失范越重”的現(xiàn)象。因而，探究“規(guī)范”實(shí)施中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，對(duì)于“規(guī)范”的實(shí)施具有重要的指導(dǎo)意義。

一、“規(guī)范”實(shí)施中存在的問(wèn)題

（一）價(jià)值觀念的偏失

1.學(xué)校層面

行為規(guī)范的教育，其目的在于讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生的“成人教育”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！坝恕笔且?guī)范教育應(yīng)有的價(jià)值追求。但是在長(zhǎng)期“重智輕德”的價(jià)值觀念影響下，道德教育被置于學(xué)校教育的邊緣。就“規(guī)范”的實(shí)施情況來(lái)看，當(dāng)下，普遍存在的問(wèn)題是：學(xué)校對(duì)規(guī)范教育的重視，僅僅限于形式上，并沒(méi)有把規(guī)范教育落到實(shí)處。當(dāng)有什么利益需要的時(shí)候，就走走形式主義，組織學(xué)生布置學(xué)校文化環(huán)境，耳提面命地告誡學(xué)生“這幾天檢查的風(fēng)很緊，大家一定要遵規(guī)守紀(jì)，禮貌待人，違反的話就嚴(yán)懲”。“檢查來(lái)了一陣風(fēng)，檢查過(guò)后老樣子”是當(dāng)下形式主義“規(guī)范教育”的真實(shí)寫照。還有的學(xué)校追求“規(guī)范”的功利價(jià)值，為了評(píng)“規(guī)范示范?！保葑ヒ欢螘r(shí)間的規(guī)范教育，評(píng)上以后又把“規(guī)范”扔到一邊。

這種短期應(yīng)付式的規(guī)范教育，扭曲了規(guī)范教育的本位價(jià)值追求，不但不能對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成起到積極作用，甚至?xí)a(chǎn)生一系列消極的影響：學(xué)生學(xué)習(xí)“規(guī)范”時(shí)抱著應(yīng)付了事的態(tài)度，表面上配合學(xué)校的規(guī)范教育工作，內(nèi)心里卻早已形成自己的價(jià)值判斷——這不過(guò)是做做樣子?？梢?jiàn)，這樣的規(guī)范教育，不但對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷產(chǎn)生不良的影響，而且還嚴(yán)重影響學(xué)生的道德發(fā)展。

2.教師層面

作為規(guī)范教育的組織者和引導(dǎo)者，教師對(duì)“規(guī)范”的認(rèn)識(shí)直接影響著規(guī)范教育的實(shí)效性。當(dāng)前，學(xué)校教師對(duì)“規(guī)范”缺乏正確的認(rèn)識(shí)和合理的定位，主要表現(xiàn)在：一方面，教師把實(shí)施規(guī)范教育看作是為了應(yīng)付學(xué)校安排的教學(xué)任務(wù)，抱著應(yīng)付的態(tài)度組織實(shí)施規(guī)范教育，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“規(guī)范”對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要性；另一方面，不少教師對(duì)“規(guī)范”的道德教育價(jià)值局限于狹隘的、功利的認(rèn)識(shí)，把“規(guī)范”片面地視為對(duì)人的意志和行為的限制與防范。中國(guó)自古以來(lái)就有“板臉文化”，“三句好話抵不上一個(gè)嘴巴子”，而立竿見(jiàn)影的功利教育，要的恰是“一嘴巴”的效果。所以管住學(xué)生最好的方式就是“禁”、“堵”、“防”。于是，“規(guī)范”被異化為了約束學(xué)生行為的“禁令”，成為了教師管學(xué)生的強(qiáng)制性工具。教師把自己置于規(guī)范教育中的權(quán)威地位，當(dāng)學(xué)生違反了規(guī)范要求，就對(duì)其施予處罰。

英國(guó)教育學(xué)家約翰·懷特曾經(jīng)指出：“除非教育工作者對(duì)這些教育目的一清二楚，否則他們培養(yǎng)出來(lái)的人才質(zhì)量肯定會(huì)受損失。”[1]教師不明確“規(guī)范”的目的及其重要性，應(yīng)付實(shí)施“規(guī)范”，這樣的規(guī)范教育能否取得理想的成效是可想而知的。另外，教師視“規(guī)范”為禁令，對(duì)學(xué)生嚴(yán)令責(zé)求，不但不能對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣產(chǎn)生積極影響，反而使得學(xué)生對(duì)教師的教導(dǎo)產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，加劇了規(guī)范教育中師生關(guān)系的矛盾。學(xué)生表面上服從規(guī)范要求，但并不是出于對(duì)“規(guī)范”的認(rèn)同，而是出于對(duì)權(quán)威的屈服。禁令要求下的學(xué)生，往往表現(xiàn)得表里不一，有他者在場(chǎng)時(shí)，能按照規(guī)范要求行事，沒(méi)有他人在場(chǎng)時(shí)就隨性而為。

（二）教育內(nèi)容的“窄化”

從心理學(xué)的角度，“德”可以分為三個(gè)組成部分：認(rèn)識(shí)、情感和行為，三者是密不可分的統(tǒng)一體。在理論上，研究者指出，“德”的培養(yǎng)，雖然可以從某個(gè)方面先著手，但不能割斷三者的聯(lián)系，也不能對(duì)其中任何一方面有所偏廢[2]?！耙?guī)范”作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容之一，其教育內(nèi)容應(yīng)包括了認(rèn)識(shí)、情感和行為三個(gè)方面。首先，從“規(guī)范”的文本來(lái)看，“規(guī)范”雖然是對(duì)學(xué)生提出的行為要求，但其中包含了很多的心理成分，如“規(guī)范”第七條“虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，不嫉妒別人。遇到挫折和失敗不灰心，不氣餒，遇到困難努力克服?！逼渲邪藢?duì)學(xué)生心理情感的規(guī)范要求。其次，道德行為需要相應(yīng)的道德情感支持。規(guī)范教育的目的是通過(guò)教育活動(dòng)把規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，從外在的行為要求，到學(xué)生主動(dòng)的行為表現(xiàn)，再到學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成，需要學(xué)生心理情感的參與和支持。因此規(guī)范教育的內(nèi)容應(yīng)該包括對(duì)學(xué)生情感的關(guān)注，注重學(xué)生積極的情感體驗(yàn)。最后，在認(rèn)知先行，情感保障的基礎(chǔ)上，“規(guī)范”最終要落實(shí)到學(xué)生具體的行為訓(xùn)練中。概而言之，認(rèn)識(shí)、情感和行為是規(guī)范教育中必不可少的內(nèi)容。

然而，“規(guī)范”實(shí)踐中的情況相恰好反，規(guī)范教育往往被“窄化”為規(guī)范文本的認(rèn)知：在具體的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的道德行為表現(xiàn)要求多，而學(xué)生的心理情感方面卻被忽視；規(guī)范知識(shí)背得很熟，扎扎實(shí)實(shí)的行為訓(xùn)練卻很少。盡管多數(shù)學(xué)生熟記了“規(guī)范”，但是學(xué)生的行為沒(méi)有因?yàn)楸车迷蕉嘣椒稀耙?guī)范”的要求，相反，把“規(guī)范”倒背如流的學(xué)生，其行為與“規(guī)范”的要求往往相去甚遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，這種只重視規(guī)范文本的認(rèn)識(shí)，忽視學(xué)生道德情感培養(yǎng)和道德行為養(yǎng)成的規(guī)范教育，其實(shí)效性并不理想。

（三）教育方法單一化

根據(jù)道德教育的目標(biāo)選擇合適的教育方法，是道德教育過(guò)程的必要環(huán)節(jié)，它直接影響著教育結(jié)果的好壞。當(dāng)前，學(xué)校的規(guī)范教育片面地追求規(guī)范文本知識(shí)的學(xué)習(xí)，相應(yīng)的教學(xué)方式也比較機(jī)械、單一，比較常見(jiàn)的做法是：以班級(jí)為單位，組織學(xué)生在課堂上一起學(xué)“規(guī)范”，背“規(guī)范”；組織學(xué)生進(jìn)行規(guī)范知識(shí)競(jìng)賽，學(xué)生抽到哪一條就要一字不漏的說(shuō)出那一條的內(nèi)容，另外，老師再列舉一些違反規(guī)范的行為，要求學(xué)生能說(shuō)出違反了“規(guī)范”中的哪一條；以“規(guī)范”為內(nèi)容開展書法比賽，讓學(xué)生熟記“規(guī)范”內(nèi)容……

這種把道德知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的規(guī)范教育，無(wú)視學(xué)生的主體性，違背了客觀的教育規(guī)律，脫離學(xué)生生活實(shí)際，不能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在大量的實(shí)踐和規(guī)范價(jià)值判斷、選擇和行動(dòng)中去體認(rèn)規(guī)范要求，很少的所謂實(shí)踐也往往為瑣屑的行為訓(xùn)練所取代。長(zhǎng)此以往，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的影響：由于缺乏規(guī)范教育中有價(jià)值的啟迪而影響其道德人格的提升；由于缺乏實(shí)踐中的價(jià)值判斷和選擇性訓(xùn)練而限制了其道德判斷能力的發(fā)展。

二、“規(guī)范”實(shí)施中存在的問(wèn)題的對(duì)策性建議

（一）樹立正確的價(jià)值取向

“規(guī)范”作為學(xué)校德育的一個(gè)重要方面，是與學(xué)生的“成人教育”密切相關(guān)的。它對(duì)學(xué)生的日常行為提出種種要求，目的在于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！坝恕笔恰耙?guī)范”的本位價(jià)值追求。即“規(guī)范”的本意，在于滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)性發(fā)展，而不是被作為實(shí)現(xiàn)其他目的的工具或手段。那種“檢查來(lái)了一陣風(fēng)，檢查過(guò)后老樣子”的形式主義“規(guī)范”教育，為了評(píng)“規(guī)范示范?！钡亩唐谟鲜揭?guī)范教育，嚴(yán)重貶低了“規(guī)范”的教育價(jià)值，應(yīng)當(dāng)從根本上加以杜絕。只有明確了“規(guī)范”的價(jià)值取向，明確“規(guī)范”對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要性，才能保證“規(guī)范”的實(shí)施處于正常的軌道上進(jìn)行，才能從根本上保證“規(guī)范”的實(shí)效性。

（二）教育者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“規(guī)范”

美國(guó)著名的教育家杜威說(shuō)過(guò)：“能以文字表達(dá)的最正確的目的，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它們并不是目的，而是給教育者的建議?！盵4]“規(guī)范”作為學(xué)校德育的指導(dǎo)目標(biāo)之一，是教育者實(shí)施德育工作的依據(jù)。以文字表述的德育目的，其意義在于幫助教育者明確德育工作的方向，并使其在具體的德育工作中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生施以教育影響，以促進(jìn)學(xué)生良好行為品德的養(yǎng)成。因此，“規(guī)范”應(yīng)該是給教育者的建議，而不是管制學(xué)生的工具。教師應(yīng)該正確定位規(guī)范，摒棄以往視“規(guī)范”為禁令的陳舊觀念，把“規(guī)范”看作是德育的目標(biāo)，看作自己的工作指南。只有教育者充分認(rèn)識(shí)到規(guī)范教育對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要意義，并將其作為自己教育工作的責(zé)任和目標(biāo)，規(guī)范教育才具有了有效開展的內(nèi)部支持力量。

（三）全面把握規(guī)范教育的內(nèi)容

規(guī)范教育的內(nèi)容是圍繞教育目標(biāo)制定的。從心理學(xué)的角度，“德”可以分為三個(gè)組成部分：認(rèn)識(shí)、情感和行為，三者是密不可分的統(tǒng)一體。其中道德情感的培養(yǎng)是道德教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。規(guī)范教育的過(guò)程是使學(xué)生養(yǎng)成特定價(jià)值觀念和行為習(xí)慣的過(guò)程，其展開方式必然要依托一定的情感、態(tài)度，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)“規(guī)范”的價(jià)值認(rèn)同感以及對(duì)價(jià)值建構(gòu)的自主性和積極性。相對(duì)而言，我們要讓學(xué)生記住規(guī)范文本的知識(shí)比較容易，但并不是學(xué)生記住了“乘公共車，主動(dòng)給老幼病殘讓座”，就能在行動(dòng)中自然而然地表現(xiàn)出主動(dòng)讓座的行為。

事實(shí)上，目前道德教育中存在的“學(xué)生表里不一、知行脫節(jié)”的問(wèn)題，在很大程度上是源于我們的道德教育并沒(méi)有真正打動(dòng)學(xué)生，引起學(xué)生的情感認(rèn)同。只有讓學(xué)生從內(nèi)心深處真正地認(rèn)同了“規(guī)范”中的價(jià)值觀念，他們才會(huì)自覺(jué)地遵守“規(guī)范”的要求，并將其內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念。因此，在倡導(dǎo)規(guī)范教育中認(rèn)知先行的同時(shí)，要正確把握好規(guī)范教育的重點(diǎn)，即學(xué)生道德情感的培養(yǎng)。把認(rèn)知作為規(guī)范教育的前提，把情感作為實(shí)施“規(guī)范”的重要保障，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、情感和行為相統(tǒng)一的規(guī)范教育。

（四）摒棄陳舊的教育方法

對(duì)人性的理解，對(duì)知識(shí)的假設(shè)，是教育思想構(gòu)想的基本前提[5]。“規(guī)范”既是以教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為品性為出發(fā)點(diǎn)，就不能脫離這一理論前提。換言之，“規(guī)范”的實(shí)施應(yīng)該是在對(duì)“人性”及“規(guī)范”的內(nèi)涵有正確理解的基礎(chǔ)上而展開的。傳統(tǒng)的規(guī)范教育，采用灌輸式的教學(xué)，片面地追求規(guī)范文本知識(shí)的記憶。這樣的教育方法，無(wú)視學(xué)生的主體性，違背了客觀的教育規(guī)律。首先，“規(guī)范”的對(duì)象是擁有獨(dú)立思想的學(xué)生，不是“白板說(shuō)”所設(shè)定的等待教育的顏料去涂抹的“一張白紙”。再者，“規(guī)范”所涉及的內(nèi)容不像簡(jiǎn)單的數(shù)理題那樣記住公式定理就可以實(shí)踐運(yùn)用了，它需要主體的自我體驗(yàn)和主動(dòng)建構(gòu)，將“規(guī)范”的知識(shí)內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。內(nèi)化的過(guò)程，是學(xué)生理解“規(guī)范”，認(rèn)同“規(guī)范”的過(guò)程，對(duì)于學(xué)生的行為養(yǎng)成具有重要的意義。結(jié)合主體的特性和規(guī)范知識(shí)的特點(diǎn)，“規(guī)范”的實(shí)施過(guò)程應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教育方法的選擇應(yīng)便于學(xué)生主體性的發(fā)揮。尊重學(xué)生的主體性，特別是要重視學(xué)生在規(guī)范認(rèn)同過(guò)程中的心理感受，打破傳統(tǒng)的教育方法，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的規(guī)范學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)規(guī)范的價(jià)值判斷和行為選擇進(jìn)行體認(rèn)，組織學(xué)生進(jìn)行不同形式的活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“規(guī)范”的認(rèn)同和內(nèi)化，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)行為自治、道德自律最終達(dá)到自我教育、自我超越的境界。

（五）建立平等對(duì)話的師生關(guān)系

在道德教育方面影響頗深的存在主義教育家布貝寧認(rèn)為，師生關(guān)系應(yīng)是一種“我-你”的平等對(duì)話關(guān)系。“對(duì)話”要求對(duì)話雙方即教師和學(xué)生擁有平等的地位，提倡民主化教學(xué)。教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作與自己處于平等地位的人來(lái)與之進(jìn)行交往、對(duì)話。而現(xiàn)實(shí)中，教師是師生關(guān)系的主導(dǎo)者，學(xué)生則處于被動(dòng)狀態(tài)。這種異化的師生關(guān)系在規(guī)范教育中的表現(xiàn)是：教師是權(quán)威，是“規(guī)范”中禁令的執(zhí)行者，而學(xué)生處于“被規(guī)范”“被管制”的“無(wú)我”狀態(tài)。規(guī)范教育中存在的這種師生關(guān)系，不僅不能對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生積極的效應(yīng)，相反，還會(huì)阻礙學(xué)生道德品格的形成。

筆者認(rèn)為，“規(guī)范”的教育，應(yīng)該是一個(gè)從他律到自律的過(guò)程。教師不能一味充當(dāng)權(quán)威者的角色，而應(yīng)該充當(dāng)合作者、引領(lǐng)者的角色，對(duì)學(xué)生的日常行為習(xí)慣進(jìn)行合理的引導(dǎo)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣。要實(shí)現(xiàn)這一教育過(guò)程，關(guān)鍵在于構(gòu)建出平等對(duì)話的師生關(guān)系。首先，平等對(duì)話的師生關(guān)系中，師生之間相處融洽，學(xué)生熱愛(ài)，尊敬并信任著老師，對(duì)于老師的教導(dǎo)，學(xué)生能夠欣然的接受。其次，師生之間建立平等的交往關(guān)系。學(xué)生不再處于被動(dòng)的地位，而是主動(dòng)地參與建構(gòu)學(xué)習(xí)。這種主動(dòng)學(xué)習(xí)，包括對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的認(rèn)可和對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的反思，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行自我教育，進(jìn)而達(dá)到自律的教育效果具有重要的作用。

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[3]張人杰,王衛(wèi)東.20世紀(jì)教育學(xué)名家名著[M].廣州:廣東高等教育出版社,2002.

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Problemsand Solutionsin theImplementation ofPupils DailyBehavior Standard

JING Hong-bin,YAO Kai-qiong

(College ofEducational Science,Hunan Normal University,Changsha,Hunan 410081)

During the implementation ofPupils Daily Behavior Standard,problems arose,Such as value deviation, narrowed educational contents and methods,etc.In order to achieve its aim,we must correct the value orientation, fully understand the connotation of“standard”and put it into practice,abandon the obsolete education methods and establish an equal teacher-student relationship.

PupilsDaily Behavior Standard;implementation;problems;solutions

G621

A

1674-831X（2011）06-0039-04

2010-06-12

2010年度湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（10A081）

蔣紅斌（1969-），女，湖南雙峰人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事教育基本理論、德育原理研究；姚開瓊（1986-），女，四川涼山州人，湖南師范大學(xué)碩士研究生。

[責(zé)任編輯：胡 偉]