動(dòng)漫孝文化:青少年德育中的“諾亞方舟”

陳朝暉

(孝感學(xué)院 宣傳部,湖北 孝感 432000)

常言道,子女是父母心中的太陽(yáng),既讓父母感到溫暖又充滿(mǎn)希望。然而,在青少年思想道德教育中,由于孝德教育不力造成的孝德缺失,不僅讓一些父母體會(huì)不到兒女的溫暖,反而感到痛心甚至絕望。如何有效地對(duì)青少年進(jìn)行孝德教育,避免悲劇的發(fā)生,是當(dāng)今社會(huì)廣泛關(guān)心、關(guān)注的焦點(diǎn)話(huà)題。動(dòng)漫孝文化,是一種新形式的備受青少年喜愛(ài)的孝文化載體,對(duì)廣大青少年吸引力大,感召力強(qiáng),影響力深,它必將成為承載青少年德育之重的“諾亞方舟”。

一、新時(shí)期青少年“孝德”缺失之痛

新時(shí)期,由于中國(guó)現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程不斷加快,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,在學(xué)業(yè)、工作和家庭的多重壓力下,子女與父母之間孝德情感的培養(yǎng)都受到了時(shí)間和空間的擠壓。一些青少年因孝德缺失頻頻引發(fā)的悲劇案例,令人痛心疾首。

案例一:一位“辛酸父親”的來(lái)信。2004年11月1日下午,在南京大學(xué)逸夫樓前的公告欄上,貼出了一封署名為“一位辛酸父親”的來(lái)信,信中述說(shuō)了種種傷心往事?！霸谀阕x大學(xué)的第一學(xué)期,我們收到你的3封信,加起來(lái)比一份電報(bào)長(zhǎng)不了多少,言簡(jiǎn)意賅,主題鮮明,通篇字跡潦草,只一個(gè)‘錢(qián)’字特別工整而且清晰。你說(shuō)你學(xué)習(xí)很忙,沒(méi)時(shí)間寫(xiě)信,但同院你高中時(shí)代的女同學(xué),卻能收到你洋洋灑灑幾十頁(yè)的信,而且每周一封”,“你媽下崗,而你爸微薄的工資,顯然不夠你出入卡拉OK、酒吧、餐廳。在這樣的狀況下,你不僅沒(méi)有半句安慰,居然破天荒來(lái)了一封長(zhǎng)信,大談別人的老爸老媽如何大方”,“最令我傷心的是,今年暑假,你居然偷改入學(xué)收費(fèi)通知,虛報(bào)學(xué)費(fèi)……來(lái)對(duì)付生你養(yǎng)你愛(ài)你疼你的父親母親”。

案例二:接二連三的“弒父弒母”案。2000年1月17日中午,浙江省金華市17歲的高二學(xué)生徐某,為學(xué)習(xí)與母親發(fā)生頂撞,因不堪忍受學(xué)習(xí)重負(fù),從門(mén)口拿起一把木柄榔頭朝正在繡花的母親后腦砸去,將母親活活砸死。[1]2005年9月21日晚,廣東省某大學(xué)學(xué)生董某,為自己退學(xué)重考一事與父親發(fā)生爭(zhēng)吵,在其父毫無(wú)防備的情況下,他從書(shū)包中拿出一把長(zhǎng)30厘米的水果刀向父親連砍帶刺,追殺持續(xù)近半個(gè)小時(shí),將其父親殘忍殺害。[2]2007年6月12日,16歲網(wǎng)癮少年張某,為了釋放與父母多年積累的怨恨,讓自己過(guò)上無(wú)拘無(wú)束的生活,他將母親打暈、掐死、割喉,然后又發(fā)瘋似地舉刀朝著父親猛砍。[3]這些“弒父弒母”的兇手都是青少年。

案例三:網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議中的“父母皆禍害”。就在最近,一個(gè)網(wǎng)絡(luò)話(huà)題“父母皆禍害”備受關(guān)注,成為媒體關(guān)注的熱點(diǎn)和輿論的焦點(diǎn)。“父母皆禍害”,是豆瓣網(wǎng)上一個(gè)討論小組的名字。這個(gè)小組創(chuàng)建于2008年1月18日,起初并不知名。2010年7月初,經(jīng)《南方周末》報(bào)道后,被媒體推到風(fēng)口浪尖。這個(gè)存在了兩年多時(shí)間,擁有組員過(guò)萬(wàn)的網(wǎng)絡(luò)群組,因其“離經(jīng)叛道”的群組名稱(chēng)和話(huà)題,引發(fā)了人們的強(qiáng)烈爭(zhēng)議。這個(gè)小組里聚集了一群在父母與子女關(guān)系中遭遇挫折的年輕人,他們大多是青少年,自詡為“小白菜”,認(rèn)為父母是“禍害”,家是“世界上最沒(méi)法諒解的地方”。用他們自己的話(huà)來(lái)說(shuō),“不是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)爹沒(méi)娘,而是精神上沒(méi)爹沒(méi)娘”[4]。

由上可見(jiàn),案例一反映的是父親對(duì)兒子不講孝道、缺乏責(zé)任、感恩意識(shí)淡薄的傷心與絕望,案例二、例三反映的是子女對(duì)父母的冷漠、憎惡甚至仇恨。“慈烏有反哺之恩,羔羊有跪乳之義”。子女不懂感恩也罷,更讓人難以接受的是,他們視父母為禍害,弒父殺母這種喪失人倫的行為不但為人類(lèi)所不齒,就是禽獸也極為罕見(jiàn)。這些悲劇,不僅是青少年孝德缺失之痛,而且是孝德教育失敗之痛。這種痛,既是父母之痛、家庭之痛、學(xué)校之痛,也是社會(huì)之痛。

二、應(yīng)時(shí)而起的動(dòng)漫孝文化備受青睞

動(dòng)漫孝文化,是人們以動(dòng)漫技術(shù)為手段,以動(dòng)漫形式為載體,以孝文化資源為依托,在從事動(dòng)漫活動(dòng)時(shí)所創(chuàng)造的一種全新形式的孝文化。針對(duì)青少年孝德缺失的危害和孝德教育存在的嚴(yán)峻問(wèn)題,應(yīng)時(shí)而起的動(dòng)漫孝文化備受青睞。

據(jù)2007中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品消費(fèi)狀況及消費(fèi)趨勢(shì)調(diào)查報(bào)告顯示,動(dòng)漫愛(ài)好者群體中,75.1%是青少年。中國(guó)有4億青少年,這構(gòu)成了動(dòng)漫龐大的消費(fèi)市場(chǎng)。動(dòng)漫產(chǎn)品也已經(jīng)涉及生活的方方面面,從影視、游戲、服飾、文具再到食品,動(dòng)漫無(wú)處不在。從動(dòng)漫產(chǎn)品的銷(xiāo)售來(lái)看,音像制品以52.7%的比例占了大多數(shù),其次是日用消費(fèi)品,再次是游戲產(chǎn)品?，F(xiàn)在玩Cosplay(即角色扮演,指利用服裝、飾品、道具及化裝等來(lái)扮演動(dòng)漫、游戲、影視中的某些角色,也包括自我原創(chuàng)的造型裝扮)的人有40%在20歲到30歲之間,60%集中在15歲到20歲。這些動(dòng)漫愛(ài)好者、消費(fèi)者正以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)著。在一些高校中,角色扮演也在不知不覺(jué)中流行,這表明動(dòng)漫的影響力正在加大。而國(guó)內(nèi)興起的動(dòng)漫孝文化作品也日益受到廣大青少年的喜愛(ài),具有代表性的有:《孝行今古圖說(shuō)》(講我國(guó)古代“二十四孝”的故事),《寶蓮燈》(孝子沉香經(jīng)歷種種磨難、劈山救母的傳奇故事),《東海葛仙翁傳奇》(孝子葛玄救母、為民治病、孝老愛(ài)親、行善積德的故事)、《孔子》(孔子從一個(gè)貧賤少年成長(zhǎng)為萬(wàn)世師表的勵(lì)志故事,分別刻畫(huà)了孔子的少年、青年、中老年三個(gè)人生階段,其中講孔子為母親守孝的情節(jié)十分感人)。這些動(dòng)漫孝文化作品已成為青少年思想道德教育的重要教育資源,反響很好。如《東海葛仙翁傳奇》這部由浙江省舟山市制作完成的動(dòng)畫(huà)片,首映式后受到市民尤其是學(xué)生的極大歡迎,已作為該市首部未成年人思想道德教育片,陸續(xù)分發(fā)到各窗口單位、社區(qū)、學(xué)校、家庭、有關(guān)媒體和公共場(chǎng)所進(jìn)行宣傳教育。又如熱播動(dòng)畫(huà)片《孔子》,經(jīng)央視一套推出后就大受青少年和家長(zhǎng)的喜愛(ài),許多家長(zhǎng)感慨“以前一直希望孩子能夠接受一些傳統(tǒng)文化教育,但缺乏有效的載體,動(dòng)畫(huà)片《孔子》正是孩子最需要的,孩子在觀看動(dòng)畫(huà)片的過(guò)程中能夠潛移默化地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶,這比看一些無(wú)聊的、沒(méi)有意義的動(dòng)畫(huà)片強(qiáng)多了,也不用擔(dān)心會(huì)有一些不適合孩子看的東西”[5]。

此外,從國(guó)外引進(jìn)的動(dòng)漫孝文化作品,也引起了青少年的興趣,其中日本動(dòng)漫占大多數(shù),具有代表性的是在網(wǎng)上被評(píng)為“七大動(dòng)漫孝子”的相關(guān)動(dòng)漫作品:1.《幽游白書(shū)》講孝子藏馬剛出場(chǎng)就為了救母親愿意以命換命,后來(lái)快結(jié)尾在魔界那里還不時(shí)往家里打電話(huà),向父母報(bào)平安。2.《龍珠》講孝子特蘭克斯對(duì)父親的孝順。3.《貧窮貴公子》講孝子山田太郎愛(ài)護(hù)弟妹同于愛(ài)護(hù)父母,并拼盡全力承擔(dān)起養(yǎng)活眾多弟妹的重任,即使父親喜歡離家出走,母親是個(gè)敗家子也不怕。4.《頭文字D》講孝子藤原拓海,每天天不亮就滿(mǎn)山跑,幫家里送豆腐,把孝敬父母的行動(dòng)落到實(shí)處。5.《名偵探柯南》講孝女毛利蘭不僅要幫助父母打理家務(wù),照顧老人,而且當(dāng)父母不和時(shí)還要想辦法撮合兩人的關(guān)系。6.《水果籃子》講孝女本田透不忘死去的母親,不僅隨身帶著母親的相片,而且還把母親留給她的教誨當(dāng)作人生的寶貴財(cái)富,時(shí)刻銘記。7.講愛(ài)德華、阿爾方斯這兩個(gè)孩子,學(xué)習(xí)煉金術(shù)的目的,就是為了讓自己的媽媽復(fù)活,哪怕失去了手臂、腿甚至所有一切的《鋼之煉金師》。

值得注意的是,動(dòng)漫孝文化不僅受到青少年和家長(zhǎng)的歡迎,而且還受到文化產(chǎn)業(yè)界的青睞。如山東中宇動(dòng)漫影視有限公司作為國(guó)內(nèi)第一家系統(tǒng)制作三維孝文化動(dòng)畫(huà)片的公司,正運(yùn)作一部系列三維動(dòng)畫(huà)片《中華二十四孝》,該動(dòng)畫(huà)片已被列為山東省重點(diǎn)投融資的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。又如,號(hào)稱(chēng)要打造“中國(guó)迪斯尼”的江通動(dòng)畫(huà),正在制作一部原創(chuàng)系列的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》,旨在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,塑造中國(guó)本土的動(dòng)漫明星。該片以普通少女花木蘭的傳奇故事,傳遞出“忠孝勇愛(ài),家國(guó)情懷”的主題。這些對(duì)青少年的成長(zhǎng)都能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極引導(dǎo)作用。

三、動(dòng)漫孝文化承載青少年德育之重

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出:目前,我國(guó)18歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德情況如何,直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)?？梢?jiàn),青少年的思想道德教育十分重要。

然而,新時(shí)期由青少年孝德缺失造成的父母之痛、家庭之痛、學(xué)校之痛、社會(huì)之痛,是不是就說(shuō)明我們沒(méi)有重視青少年的思想道德教育呢?否。其實(shí),我國(guó)一直高度重視青少年的德育工作。我國(guó)的教育通常被分作德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育五個(gè)組成部分,多年來(lái)我們一直倡導(dǎo)五育并重、德育為首。但實(shí)際上,我國(guó)青少年德育的實(shí)效性并不高。青少年德育缺乏實(shí)效性的原因是多方面的,但忽視孝德教育是其中的一個(gè)重要原因?！胺蛐?德之本也,教之所由生也”[6](《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章第一》),孝乃眾德之本,一切教化產(chǎn)生的根源。孝德教育,是青少年思想道德教育的重中之重。

“諾亞方舟”是出自圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》一個(gè)引人入勝的傳說(shuō),后用來(lái)比喻危難時(shí)刻的救命稻草,或?yàn)?zāi)患普降時(shí)擺脫厄運(yùn)的憑籍。

現(xiàn)在,如果我們把“青少年孝德缺失之痛”比作一場(chǎng)“災(zāi)難”,那么,可以說(shuō)動(dòng)漫孝文化則是擺脫這場(chǎng)災(zāi)難的“諾亞方舟”。之所以這樣說(shuō),至少有以下幾個(gè)原因:其一,青少年熱衷于動(dòng)漫孝文化。動(dòng)漫的審美追求體現(xiàn)為動(dòng)漫的時(shí)代之美、畫(huà)風(fēng)之美和情節(jié)之美,商家投其所好,開(kāi)發(fā)出相關(guān)的服飾、文具等大批新款物品,甚至主辦各類(lèi)的Cosplay表演、比賽等,以吸引廣大青少年沉浸其中。唯美主義的審美追求,讀圖時(shí)代的快餐文化,商業(yè)化炒作的推波助瀾都是動(dòng)漫孝文化能在青少年中流行的重要原因。其二,傳統(tǒng)孝文化只有與新技術(shù)、新形式相結(jié)合,才能散發(fā)出新的魅力。胡錦濤總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào),要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分,準(zhǔn)確把握人民精神文化需要的新變化,引領(lǐng)時(shí)代變革風(fēng)氣之先,深入把握新形勢(shì)下宣傳思想工作的特點(diǎn)和規(guī)律,煥發(fā)創(chuàng)造激情,增強(qiáng)創(chuàng)新能力,努力使精神文化產(chǎn)品和社會(huì)文化生活更加豐富多彩。動(dòng)漫孝文化使孝文化與動(dòng)漫相結(jié)合,使孝德教育寓教于樂(lè),擺脫枯燥的文字和說(shuō)教,給人耳目一新的感覺(jué)。其三,動(dòng)漫業(yè)是21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d行業(yè),國(guó)家大力扶持,加之孝文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,動(dòng)漫資源開(kāi)發(fā)有的是孝文化資源,發(fā)展動(dòng)漫孝文化正當(dāng)其時(shí),大有作為。其四,發(fā)展動(dòng)漫孝文化是加強(qiáng)國(guó)家文化安全的需要。青少年的思想道德教育還關(guān)系到國(guó)家的文化安全,隨著全球化的深入,國(guó)外動(dòng)漫及其他文化產(chǎn)品的輸入,也使一些暴力、血腥、恐怖、色情等不健康的內(nèi)容混雜其中,對(duì)青少年的思想心智毒害很深。抵制外來(lái)不良文化的入侵與負(fù)面影響,需要我們弘揚(yáng)本國(guó)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓中國(guó)的孩子多看自己的文化和自己國(guó)家的動(dòng)漫。

基于以上分析,動(dòng)漫孝文化承載著青少年思想道德教育的重中之重,其中的關(guān)鍵是孝德教育。那么,如何發(fā)揮動(dòng)漫孝文化在青少年孝德教育中的作用呢?首先,從教育內(nèi)容上看,動(dòng)漫孝文化可以典型人物為主線(xiàn),弘揚(yáng)古今孝子的優(yōu)秀孝德,為青少年樹(shù)立孝德的榜樣,如《花木蘭》;也可以孝道故事為主線(xiàn),講述激勵(lì)心智的孝行,以勵(lì)志故事培養(yǎng)青少年孝德,如《寶蓮燈》;還可以孝德主題為主線(xiàn),通過(guò)孝子的孝行提煉出一個(gè)思想主題,給人啟發(fā)與思考,讓青少年在內(nèi)省中接受孝德教育。其次,從教育形式上看,可將動(dòng)漫孝文化引入到親子教育、課堂教學(xué)、社區(qū)活動(dòng)和公益宣傳中,以動(dòng)漫孝文化作為重要載體服務(wù)于青少年孝德教育,充分調(diào)動(dòng)青少年學(xué)習(xí)的積極性,使其領(lǐng)悟動(dòng)漫孝文化中孝德的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐方法,并在生活當(dāng)中身體力行。最后,從技術(shù)手段上看,動(dòng)漫孝文化與科學(xué)技術(shù)特別是傳媒技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān),從最初的皮影戲、走馬燈,到漫畫(huà)書(shū)籍、動(dòng)畫(huà)影視作品,以及隨著電腦和移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的FLASH動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫游戲等全新的動(dòng)漫孝文化形式,動(dòng)漫孝文化的宣傳和滲透主要依賴(lài)書(shū)刊、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒體,動(dòng)漫孝文化與傳媒技術(shù)緊密聯(lián)系著。

發(fā)揮動(dòng)漫孝文化在青少年孝德教育中的作用,還必須進(jìn)行內(nèi)容和形式在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新。在內(nèi)容表現(xiàn)的創(chuàng)新上,應(yīng)結(jié)合新時(shí)期的特點(diǎn),樹(shù)立新的孝道觀,如感恩、責(zé)任、仁愛(ài)、禮敬等,在動(dòng)漫傳播中賦予孝文化新的時(shí)代內(nèi)涵。在形式表現(xiàn)的創(chuàng)新上,動(dòng)漫孝文化資源開(kāi)發(fā)可與孝德教育互動(dòng)。也就是說(shuō),一方面,可利用以孝文化為特色的動(dòng)漫資源進(jìn)行孝德教育,另一方面,現(xiàn)實(shí)生活中孝德教育的典型范例,也可以作為動(dòng)漫孝文化資源來(lái)開(kāi)發(fā)。此外,動(dòng)漫孝文化的產(chǎn)品形式可以是音像、圖書(shū)、游戲,也可以是服裝、食品、飾品、文具、玩具等。動(dòng)漫孝文化的傳播形式可以是電視動(dòng)漫、電影動(dòng)漫,也可以是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、手機(jī)動(dòng)漫等,而且動(dòng)漫孝文化與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)聯(lián)姻,用戶(hù)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)參與有關(guān)孝德教育主題的評(píng)論、投票、調(diào)查和心理咨詢(xún)等,增強(qiáng)青少年的動(dòng)漫孝文化消費(fèi)與孝德教育的互動(dòng)。

[1] 謝云挺,沈錫權(quán),慎海雄.“好學(xué)生”殺母事件引起社會(huì)各界反思[EB/OL].(2000-02-14)[2010-08-20].http://web.peop ledaily.com.cn/zdxw/19/20000214/20000214198.htm l.

[2] 南方都市報(bào).大學(xué)生弒父悲劇解讀家庭教育問(wèn)題敲警鐘[EB/OL].(2006-11-30)[2010-08-20].http://learning.sohu.com/20061130/n2467 14379.shtm l.

[3] 林珊珊,尼克,蔣志高.少年殺母事件調(diào)查[EB/OL].(2008-04-10)[2010-08-20].http://new s.qq.com/a/20080410/001921.htm.

[4] 百度百科.父母皆禍害[EB/OL].(2010-08-11)[2010-08-20].http://baike.baidu.com/view/3928082.htm.

[5] 羅媛媛.動(dòng)畫(huà)片《孔子》央視熱播孔子不再老態(tài)龍鐘[EB/OL].(2009-10-15)[2010-08-20].http://hsb.hsw.cn/2009-10/15/content_7495422.htm.

[6] 汪受寬.孝經(jīng)譯注[M].上海:上海古籍出版社,2004.