談多麗絲·萊辛的生態(tài)理想

于 波

(唐山學院，河北 唐山 063000)

談多麗絲·萊辛的生態(tài)理想

于 波

(唐山學院，河北 唐山 063000)

文章從倫理、人生兩個方面對多麗絲·萊辛作品中人與自然、人與他人的關系加以分析，揭示萊辛對現(xiàn)代文明的批判，勾勒出萊辛的生態(tài)倫理觀、生態(tài)人生觀，以及建立在其倫理觀和人生觀基礎上的生態(tài)理想。

多麗絲·萊辛，生態(tài)倫理觀，生態(tài)人生觀，生態(tài)理想

英國當代女作家多麗絲·萊辛是一位具有強烈生態(tài)意識的文學創(chuàng)作者。在她的創(chuàng)作中表現(xiàn)出了超乎尋常的前瞻性，在人們沒有關注全球生態(tài)危機之前，她已將筆端伸向了生態(tài)問題的核心。縱觀其半個多世紀的創(chuàng)作生涯，“生態(tài)”問題不僅是萊辛創(chuàng)作思想的基本點，也貫穿其文學創(chuàng)作始終，她用懷疑精神、大膽想象和遠見卓識對一個分裂的文明進行了審美關注。

一、萊辛的生態(tài)倫理觀

萊辛一生追求著天人合一的生命境界，這在她的作品中有著清晰的體現(xiàn)。童年時期與大自然親密無間的關系在萊辛的生命中留下了深刻的印記。長大后，她不斷回憶那段美好的時光，想念那片讓她的內(nèi)心得到安寧的土地。與天地萬物融為一體的和諧圖景時時出現(xiàn)在她的記憶之中，并且以各種方式呈現(xiàn)在她的作品之中。萊辛認為人與自然本是天然一體的，人與人、人與社會之間也應該是互相依賴、互相融合的關系。因此，追求天人合一、渴求人人和諧成為了她生態(tài)倫理觀的核心。

第一、追求天人合一。在萊辛的生態(tài)倫理觀念中，她認為人類屬于自然，與其他生命一樣，是自然機體的一個組成部分。作為自然大家庭的一個普通成員，人具有自己的價值，但卻不是唯一具有價值的生命。人類應當尊重自然生命，認可自然生命的價值，與其他生命和諧共處。人與自然界的其他生命都生存在一個巨大的生命之網(wǎng)上，任何一種生命的消逝都有可能造成這張網(wǎng)的徹底斷裂。因此她呼吁人類應該珍視并維護生物的多樣性。

隨著現(xiàn)代科學技術的不斷進步，人類的能力有了很大提高，但從生態(tài)角度看，人類對自然的認識反而呈現(xiàn)出倒退的趨勢。萊辛對這一現(xiàn)狀感到擔憂。在《草原日出》中，萊辛對傳統(tǒng)倫理觀中人類干擾自然進程、征服自然的行為感到質(zhì)疑。她通過小男孩的醒悟成功地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理觀。小男孩深受傳統(tǒng)倫理觀的影響，他的思想和行為中打著人類主義的烙印。他天真地認為人天生就具有很強的能力，而且這種能力在成長的過程中會越來越強，甚至能夠控制一個國家、征服整個世界。但是，不久他的觀念受到了強大的沖擊。小小的螞蟻竟然將整個羚羊生吞了，目睹這一切，他除了憤怒與難受之外，什么也做不了。雖然他非常希望羚羊能夠不受螞蟻的撕咬，但當又大又壯的螞蟻成群結(jié)隊地沖向羚羊時，他無法指揮螞蟻們離開，因為他不具備這樣的權(quán)利。盡管他手上有槍，但是冰冷的機械卻無法拯救羚羊的生命，他深深的感到了無能為力。此時此刻，他才發(fā)現(xiàn)自己在自然面前竟是那么渺小，小得就連螞蟻都可以對他視而不見。而他的意愿不管多么強烈都起不了任何作用，因為事物的發(fā)展有著自己的客觀規(guī)律，不受人的左右。通過小男孩前后思想的重大轉(zhuǎn)變，我們看到現(xiàn)代文明賦予人類的狂妄自大，在自然面前顯得很無奈。

萊辛花了大段筆墨細致地描繪了羚羊從掙扎到死亡的全過程，正是為了讓讀者了解到人類對于其他生命的殘忍。萊辛的獨特之處在于她不但真實地反映了事實，更揭示了人與自然不能和諧相處的根本原因。

第二、渴求人人和諧。20世紀60年代，現(xiàn)代女權(quán)運動正式興起。在女權(quán)主義運動的推動之下，女性主義文學在英國興起，并迅速向全世界蔓延開來。許多作家自覺地參與到了女性主義文學的寫作之中，女性主義作家的隊伍不斷地壯大。萊辛由于長期關注女性生存狀況、用心刻畫女性形象、深度發(fā)掘女性內(nèi)心世界，被稱為女性主義的先驅(qū)和開拓者。

但萊辛拒絕外界為她貼上女性主義的標簽，將她列入女性主義作家行列。其實，萊辛并不是反對女性解放，她只是覺得當前最大的問題是全球性的生態(tài)危機，而女性的危機只是整個生態(tài)危機的一小部分。她認為在生態(tài)危機這個大背景之下，女性的問題很難得到徹底解決，她真正反對的是狹隘地將兩性之間的問題從生態(tài)危機中抽離出來孤立地加以審視。萊辛的智慧在于她看到了兩性問題與生態(tài)問題之間的從屬關系。她意識到這不僅僅是女性的危機，也是男性的危機，更是全人類的危機、整個全世界的危機。因而她主張?zhí)鲂詣e的局限，站在生態(tài)的角度關注人與人的問題。

在《又來了，愛情》中，萊辛通過主要人物朱莉和薩拉傳達了她與西方主流意識形態(tài)截然不同的生態(tài)倫理觀。朱莉從出生至死亡從未割斷過與自然的聯(lián)系，成年以前，她居住在一座小木屋之中。與年輕軍官保羅私奔之后，她搬進了帶有浪漫色彩的鄉(xiāng)村里的一幢小小的石屋里。長期以來，她一直生活在大自然的懷抱之中，過著“與鮮花、蝴蝶、小鳥為伴”的生活，人與自然的完全融合在她的身上得到了完滿的呈現(xiàn)，自然給予了她積極生活、追求幸福的勇氣，因此她格外地熱愛自然。自然與她息息相通、共生共存，具有同樣的價值。她與自然的這份默契使得她在與人相處的時候，脫出了習俗等級標準，更不以此為界限將自己與別人分開。從朱莉這個人物身上，我們看到了萊辛追求天人合一，渴求人人和諧的美好愿望。

但是，世俗社會中的人們將她視為異類，對她議論紛紛。他們不但不同情她的遭遇，還起著推波助瀾的作用?？上驳氖牵谌绱藧毫拥沫h(huán)境中，朱莉并沒有怨天尤人，沒有消極沉淪，更沒有與那些不友善的人們?yōu)閿?，她總是積極地面對苦難，一如既往地保持著她與人為善的信條。在被迫與保羅分手之后，朱莉沒有向保羅的父親提任何非分的要求，她甚至拒絕接受他慷慨提供的撫恤金。在沒有生活來源的時候，她從沒有想過依靠別人，她總是靠自己的能力掙錢謀生。朱莉總是毫無保留地付出自己的真誠，從不計較付出是否有回報。然而，與整個社會的壓迫相比，她的個人力量是微不足道的。由于她始終沒有被世俗所接受，最終只有選擇縱身躍入深潭。這樣的結(jié)局，我們只能認為是文明社會人與人之間缺乏健康的生態(tài)關系。

萊辛以其深邃的眼光，不僅看到了當代西方社會人類關系的病態(tài)，也認識到了解決這一問題的緊迫性與必要性。萊辛與她筆下的朱莉、薩拉一樣，都面臨著這一問題的困擾，她努力地探索和尋求著問題的解決方法與途徑。

二、萊辛的生態(tài)人生觀

現(xiàn)代科技和經(jīng)濟取得一系列突破性發(fā)展的同時，人類也失去了很多的自由與歡樂。人們?yōu)榱吮ＷC自己和家人在社會中生存，承受了很多的壓力，甚至迷失了自己。在現(xiàn)代社會的熏染之下，人類的人生觀出現(xiàn)了重大偏差。這一切也逃不出萊辛銳利的眼睛，因此，構(gòu)建生態(tài)自我不但成為了萊辛生態(tài)書寫的基本線索，也成了萊辛對于人生的理想追求。在構(gòu)建生態(tài)自我的過程中，對于生命自由的尋求和自我實現(xiàn)的探求成為了萊辛最為關注的兩個問題。

第一、尋求生命自由。多麗絲·萊辛在其多部作品中涉及過生命自由這一話題。在《特別的貓》中，萊辛提到了家貓在野貓的引誘之下離家出走變?yōu)橐柏埖氖虑?。雖然家貓在人類的精心呵護之下，在舒適安逸的生活環(huán)境之中，過著寢食無憂的日子，但是它們的生活卻要受到人類的約束，這種限制幾乎覆蓋了它們生活的全部，它們只能按照人類的想法與安排去度日。野貓的出現(xiàn)，讓它們猛然意識到生活還有另外一種選擇。除了繼續(xù)接受人類安排的生活以外，它們還可以選擇放棄人類提供的一切條件，擺脫人類的規(guī)則，按照自己的想法去生活。這對長期受約束的它們，無疑有著極大的誘惑力。因而，家貓隨著野貓勇敢地踏出了家門，開始追尋它們自由的新生活。從這些出走的家貓身上，我們看到了崇尚自由的靈魂。野貓雖然不像家貓那樣要受到人類規(guī)則的限制，但作為自然生命，它們是會受制于客觀的自然規(guī)律、無法預料的生存境遇和無法掌控的外在力量。

出走雖然不能夠使家貓獲得絕對的自由，但至少是它們?yōu)樽约旱纳钭鞒龅倪x擇。同時，它們在自然的懷抱中獲得了比起家貓更為廣闊的自由。在《特別的貓》中，萊辛通過對家貓與野貓生存狀態(tài)的描述與對比，進一步明確了她向往的自由并不是絕對意義上的自由，而是相對意義上的自由，更與自然生命有著密切聯(lián)系的自由。通過家貓變?yōu)橐柏堖@一過程，她向我們展示了自由并不是擺脫表面的束縛就可以輕易獲得的，她向我們強調(diào)了選擇與責任之間的關聯(lián)性，也就是，生命進行自由選擇之后，需要為自己的選擇承擔相應的責任。

第二、探求自我實現(xiàn)。探求自我實現(xiàn)就是對于人生意義的追尋，從本質(zhì)上來講，就是一個以生命的有限性追求精神的無限性的一個過程。萊辛筆下的朱莉和薩拉就是在現(xiàn)代社會不斷追求著自我實現(xiàn)的兩個典型例子。朱莉通過自己的天賦和后天努力向世人證明著自己的價值。她以她的知識儲備與老師們展開思想的辯論，她憑借自己的才華為許多家庭的女孩們當家教，授予女孩們知識，引導她們正確地看待生活，她依靠自然賜予她的靈感進行音樂、繪畫、文字等藝術創(chuàng)作，詮釋人與自然的和諧。薩拉也是如此，她以自己活躍的思想和充沛的感情證明自己的存在，通過劇本的創(chuàng)作和對他人的關愛探尋著自己的價值。無論是已經(jīng)離世的朱莉還是積極生活的薩拉，她們追求的都是豐富的精神世界，這反映著她們對人生的理解和感悟，同時也全面體現(xiàn)著萊辛的人生觀。朱莉和薩拉是萊辛小說中創(chuàng)造的人物，更是她實現(xiàn)自己人生理想的體現(xiàn)。萊辛一生都在進行著人生意義的思索與追尋，這也成為了她幾十年來筆耕不輟的重要動力，我們可以把萊辛的創(chuàng)作看成是她探求自我實現(xiàn)的一種方式。

結(jié)語

用生態(tài)的視域縱觀萊辛的作品，我們發(fā)現(xiàn)萊辛的創(chuàng)作是以生態(tài)主義為思想基礎，堅持以生態(tài)道德考察自然與人的關系，呼吁以生態(tài)責任維持生態(tài)系統(tǒng)完整、穩(wěn)定、平衡與穩(wěn)定，用批判精神探尋生態(tài)危機之癥結(jié)，執(zhí)著地表達生態(tài)和諧理想，前瞻地預測人類未來的文學。萊辛的生態(tài)意識在其創(chuàng)作中得以全方位展現(xiàn)?！恫菰粘觥?、《特別的貓》、《又來了，愛情》這三部小說分別在不同層面上表現(xiàn)了萊辛豐富的生態(tài)意識，共同展現(xiàn)了其包容的生態(tài)倫理觀、積極的生態(tài)人生觀和多元的生態(tài)文化觀。將三者結(jié)合起來分析，有助于全面理解與把握其生態(tài)理想。在萊辛的創(chuàng)作中，她一直在表達著追求天人合一，渴求人人和諧，尋求生命自由，探求自我實現(xiàn)的美好愿望。她的生態(tài)理想是在她創(chuàng)作的不斷探索過程中逐漸明朗化的，她的生態(tài)創(chuàng)作是在她生態(tài)倫理觀、生態(tài)人生觀的指引之下漸趨成熟的。

［1］多麗絲·萊辛.又來了，愛情［M］.瞿世鏡譯，上海：上海譯文出版社，2007年

［2］多麗絲·萊辛.特別的貓［M］.彭倩文譯，浙江：浙江文藝出版社，2008年

［3］多麗絲·萊辛.草原日出［M］.余書嫻譯，上海：外國文藝，2008年

Doris Lessing＇s Ecological Ideal

YU Bo

(Department of Foreign Languages，Tangshan College，Tangshan 063000，China)

The paper analyzes the relationships amongmen and nature，men and the others in Doris Lessing＇sworks from the perspective of ethic and philosophy，it reveals the criticism toward modern civilization，it describes Lessing＇s ecological ethic and ecological philosophy，and it also depicts the ecological ideal based on ethic and philosophy.

Doris Lessing;ecological ethic;ecological philosophy;ecological ideal

I106.3 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1671－3974(2011)03－0017－03

2011－05－30

于波(1980－)，女，碩士，唐山學院外語系講師。研究方向：英美文學。