美麗的潘多拉——論電影《阿凡達(dá)》對大學(xué)生的生態(tài)教育意義

陳 強(qiáng)

(山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東淄博255049)

2010年初,全世界都在討論一部電影——《阿凡達(dá)》,這部耗時(shí)12年,由卡梅隆導(dǎo)演的超級大片自上映以來,不斷刷新票房記錄,也造成了一票難求的局面。《阿凡達(dá)》用最新的3D技術(shù)和制作帶領(lǐng)我們進(jìn)入了美麗的潘多拉星球,讓我們身臨其境地體驗(yàn)了叢林探險(xiǎn)的樂趣和大自然的無窮魅力,展示了人類對大自然毀滅式的破壞和貪婪的需求,揭示了實(shí)際存在的“圣母”所維護(hù)的生態(tài)平衡理念,喚醒人們對自然的熱愛,引起人們對自己行為的反思?！栋⒎策_(dá)》可能成為電影史上的票房之冠,同時(shí)全球無數(shù)觀眾也會在欣賞影片的過程中潛移默化地接受環(huán)保理念教育。這部作品以電影的形式將環(huán)保理念傳遞到全世界,從某種角度來說,這可謂是一部成功的環(huán)境保護(hù)宣教影片。

一、旖旎與絢麗:《阿凡達(dá)》的生態(tài)世界

梵語“阿凡達(dá)”(avatar),是由前綴“ava”和詞根“tar”組成,“tar”的意思是“橫越”、“穿過”,“ava”意為“向下”或“離開”(此處到彼處),網(wǎng)上有關(guān)“阿凡達(dá)”一詞的漢語解釋多為“化身”,但準(zhǔn)確地說,這個(gè)詞的意思是從天國到地上、從神到人的“下凡”,它本來是印度教毗濕奴教派特有的宗教概念,后來被濕婆教派以及佛教等印度其他教派所吸收,具有了較為寬泛的“化身”的意義。在電影中,雖然是通過基因合成等“科學(xué)”手段使杰克變成了阿凡達(dá),但從“文明人”到“土著人”,也不失“下凡”的基本意義。在電影中,阿凡達(dá)雖然不是大神,但他所扮演的也是一個(gè)“救世”的角色,拯救潘多拉星球上的土著人于危難之中,同時(shí)對外來的邪惡勢力進(jìn)行懲治——只不過是代表著“文明”的人類在此淪為了代表邪惡的勢力。電影《阿凡達(dá)》借助于土著人與外來入侵者之間的沖突,試圖表現(xiàn)復(fù)雜的、深層次的問題,這便是人類的生存問題,而生存問題最核心的命題就是人與自然的和諧共存。

影片描繪的潘多拉星球極其美妙奇幻:能散發(fā)美麗熒光的植物;能與人類心靈感應(yīng)的動(dòng)物;能懸浮在空中的巨大山石;一片片倒置傘狀的巨形多層紅色花朵;漫天飛舞的“靈魂樹”種子,像雪花,又像海洋中透明的水母,環(huán)繞著電影中的人物,也包圍了屏幕前的每一個(gè)人,讓人屏氣凝神,讓人目不暇接,讓人徹底迷失在潘多拉星的奇幻迤邐世界中無法自拔。其實(shí)潘多拉星就是地球,它的奇麗生態(tài)無疑是地球原型的組合與夸張。人類學(xué)會用火從而超越動(dòng)物的層次,接著又把地球上幾乎每一處自然資源都開發(fā)殆盡,潘多拉的盒子被打開……

古希臘傳說中潘多拉是一個(gè)嬌艷的女子,由于天神普羅米修斯盜取火種賜予人類,宙斯雷霆震怒遂送潘多拉給人類以示懲罰。潘多拉隨身帶著一只盒子,打開后災(zāi)禍從中竄出,從此肆虐人間。這個(gè)故事的寓意是:天下沒有免費(fèi)的午餐,壞事總與好事相伴。許多觀眾流連于潘多拉星的瑰麗景色,其實(shí)潘多拉星就是地球。影片中有這樣的臺詞:“她說過,就好像所有的能量都是借來的一樣,總有一天必須償還?！迸鹘且约懊瞳F們就是潘多拉的化身:你順?biāo)?她就為你奉獻(xiàn)愛與溫柔;你忤逆,她就會變得很可怕。

二、和諧與永恒:生態(tài)理念中的電影拍攝

70多年以前,英國小說家詹姆斯·希爾頓創(chuàng)作的長篇小說《消失的地平線》出版,立刻在歐洲引起了轟動(dòng)并很快暢銷歐美。該小說出版后不久好萊塢制片公司便將其改編成電影搬上銀幕并風(fēng)靡全球,主題歌《這美麗的香格里拉》很快唱響世界。1974年該片重拍,“香格里拉”一詞更加深入人心,成為人類共同的夢想,“香格里拉”成了一種永恒、和平、寧靜的象征?！跋愀窭锢痹诓卣Z中是“心中的日月”之意,它是藏民眼中美好與純凈的象征?！跋愀窭锢钡奈幕统晒w現(xiàn)了現(xiàn)代文明時(shí)代的特征和淳樸古風(fēng)的完美結(jié)合,給我們的文化以至社會的重構(gòu)以極大的啟示?！跋愀窭锢背蔀楝F(xiàn)代社會人類向往的理想家園和理想國度。

以環(huán)保為主題的電影在此前也已經(jīng)上演多部。2004年,災(zāi)難大片《后天》警醒世人全球變暖最終會導(dǎo)致冰河時(shí)期的提前到來,把人類折磨得只剩最后一口氣后,再活活凍死。2006年,競選失敗的戈?duì)柾瞥隽思o(jì)錄片——《難以忽視的真相》(An Inconvenient Truth)。這部紀(jì)錄片的影響力相當(dāng)驚人,讓環(huán)境污染這一命題成為重磅炸彈。隨后《藍(lán)色星球》、《2012》等大片又輪番上演,環(huán)境主題日漸成為主流影片推行文化中的一大元素。2008年,封筆13年的宮崎駿攜帶《懸崖上的金魚公主》重返銀幕,這是一部反映人與自然關(guān)系的影片,在影片中宮崎駿拿掉了過去影片中人類充當(dāng)自然代言的那種優(yōu)越性,這種新的生態(tài)觀將主動(dòng)性交還給自然,在表達(dá)對自然敬畏的同時(shí),凸顯了對人與自然和諧共處的愿望。

三、碰撞與轉(zhuǎn)變:《阿凡達(dá)》的生態(tài)理念與大學(xué)生的生態(tài)教育

傳統(tǒng)的人類中心主義認(rèn)為,人類是自然萬物的主人,可以隨心所欲去評價(jià)和安排整個(gè)世界。生態(tài)學(xué)者卡森認(rèn)為:生態(tài)危機(jī)“最主要的根源就是支配了人類意識和行為長達(dá)數(shù)千年之久的人類中心主義,人類中心主義最明顯地表現(xiàn)在人類征服和統(tǒng)治自然的叫囂和行徑中”。[1]233在人類中心主義的指揮下,人類在征服自然的過程中,自然以它看似靜默的方式不時(shí)突襲著人類,給予人類堅(jiān)強(qiáng)有力的回?fù)?。生態(tài)學(xué)者劉易斯指出:“人類對自然的征服在其功德圓滿的時(shí)候卻是自然對人類的征服。每一次我們似乎是勝利了,卻一步步地走近這一結(jié)果。自然所有表面的退卻,原來都是戰(zhàn)術(shù)撤退。在我們看來它是舉手投降的時(shí)候,其實(shí)它正在張臂擒伏我們。”[1]75生態(tài)主義則認(rèn)為不僅要對人類講道德,也要對大自然的其他生物物種乃至其他無機(jī)物講道德。他們承認(rèn)生命和自然不僅具有外在價(jià)值,而且具有內(nèi)在價(jià)值,享有道德權(quán)利?！吧鷳B(tài)主義范疇以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ),以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值,以表現(xiàn)自然與人類的關(guān)系、揭露生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀和生態(tài)預(yù)警為主要特征,它是對人類征服、統(tǒng)治自然的警示,對工業(yè)文明和科技文明的反思,對欲望膨脹的批判,以及對‘回歸自然’的呼喚”。[2]

《阿凡達(dá)》正是將這兩種截然不同的世界觀、價(jià)值觀、倫理觀的碰撞以電影的方式展現(xiàn)出來,讓我們重新審視人類的傳統(tǒng)思想,讓我們思考是什么樣的觀念造成了生態(tài)平衡的破壞。要消除生態(tài)危機(jī),維護(hù)生態(tài)平衡,就必須實(shí)現(xiàn)倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。要變征服自然為尊重自然,變唯增長論為科學(xué)發(fā)展觀,從而實(shí)現(xiàn)從以人統(tǒng)治自然的傳統(tǒng)人類中心主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的工業(yè)文明,到以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。

我們希望當(dāng)代大學(xué)生在看完《阿凡達(dá)》之后,在感嘆其優(yōu)美的畫面和震撼的氣勢的同時(shí)能夠形成這樣一種基本的生態(tài)意識:“人類絕不是、也決不能君臨萬物、自我孤立地生存于世,而是,也只能是與其他生物和非生物互相依存?！边@也是《阿凡達(dá)》這部電影對當(dāng)代大學(xué)生最重要的教育意義:“幫助學(xué)生汲取中華民族文化和世界文化遺產(chǎn)的精髓,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,以及豐富大學(xué)生的校園文化生活?！盵3]

李嵐清在擔(dān)任副總理的時(shí)候曾說:“運(yùn)用優(yōu)秀影片加強(qiáng)對青少年的素質(zhì)教育肯定是有效的辦法?！眱?yōu)秀電影不僅給大學(xué)生帶來歡樂,更給他們帶來觀念的改變,電影中眾多的人物形象不斷感染、影響、引導(dǎo)著大學(xué)生走向前進(jìn)。因?yàn)椤半娪笆且婚T文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、攝影等多種藝術(shù)門類與高科技完美結(jié)合的產(chǎn)物,優(yōu)秀的電影以其生動(dòng)、直觀、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)為我們提供了豐富的精神食糧?！盵4]

魯迅先生曾說:“用活動(dòng)電影來教學(xué)生,一定比教員的講義好,將來恐怕要變成這樣的。”[5]457魯迅先生在70多年前就做出了這樣準(zhǔn)確的預(yù)判,我們在以后的教育中應(yīng)該讓電影發(fā)揮更大的作用,使電影成為進(jìn)行大學(xué)生教育的重要陣地。

[1] 王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[2] 但華陽.好萊塢電影中的生態(tài)主義[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2009,(3).

[3] 吉正元.現(xiàn)代媒體條件下要發(fā)揮電影課的教育功能[J].教育戰(zhàn)線,2006,(6).

[4] 陳遠(yuǎn)東.試論大學(xué)生校園電影的作用[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(5).

[5] 魯迅.魯迅全集(第四卷)[M].人民文學(xué)出版社,1981.