獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)方略

樊翠英 趙建英 成曉曼

(河北師范大學(xué)匯華學(xué)院,河北石家莊 050091)

獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)方略

樊翠英 趙建英 成曉曼

(河北師范大學(xué)匯華學(xué)院,河北石家莊 050091)

獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)意義重大。但目前獨(dú)立學(xué)院在文化建設(shè)方面存在大學(xué)精神相對缺失、辦學(xué)理念比較模糊、校園文化活動單調(diào),質(zhì)量、層次、品位不夠高、教育理念和方式方法與高等教育實(shí)體的身份存在偏差等種種問題。究其原因既有建校時間短、辦學(xué)模式特殊等方面的客觀原因,也有辦學(xué)主體和學(xué)生本人方面的主觀原因。在獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)中,要準(zhǔn)確把握人文精神、科學(xué)探求精神、開拓創(chuàng)新精神、超越自我精神等幾方面的核心內(nèi)容,同時還要遵循橫向開放與縱向開放相結(jié)合、層面結(jié)合、務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合、持之以恒逐漸滲透、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合等方法原則。

獨(dú)立學(xué)院;文化內(nèi)涵建設(shè);核心內(nèi)容;方法原則

高校的校園文化從廣義上講,涵蓋了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面的內(nèi)容。從狹義上講,文化內(nèi)涵建設(shè)主要是指以大學(xué)的精神、品格、理念為主要內(nèi)容的精神文化建設(shè)。一所大學(xué)的文化內(nèi)涵是學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐過程中創(chuàng)造的精神財(cái)富,它“是經(jīng)過長期歷史積淀形成的,由師生為主體共同創(chuàng)造的關(guān)于大學(xué)教育的價值體系,是薪火相傳的精神理想和文化靈魂,是充溢在大學(xué)軀體里的精、氣、神?！盵1]

然而,獨(dú)立學(xué)院作為高等教育中的新成員,由于辦學(xué)時間短,文化內(nèi)涵建設(shè)方面顯得尤為欠缺。現(xiàn)實(shí)要求獨(dú)立學(xué)院要取得長足發(fā)展,完成起所承擔(dān)的社會責(zé)任,不僅要重視規(guī)模及硬件建設(shè),更重要的是不斷加強(qiáng)文化內(nèi)涵建設(shè),提高學(xué)校的綜合實(shí)力和競爭力,走以文化內(nèi)涵促教學(xué)科研,以文化內(nèi)涵促人才培養(yǎng),以文化內(nèi)涵促學(xué)校品牌建設(shè)的道路。

一、獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)不足的表現(xiàn)及原因分析

第一,大學(xué)精神相對缺失,校園整體缺乏大學(xué)氣息。大學(xué)精神是大學(xué)文化內(nèi)涵的精髓所在,包涵了人文精神、科學(xué)精神、學(xué)術(shù)自由精神、民主批判精神等諸多內(nèi)容。獨(dú)立學(xué)院之所以缺乏大學(xué)的氣質(zhì)和風(fēng)范就是因?yàn)檫@些內(nèi)容還沒有成為學(xué)院廣大師生的理想追求和精神家園。

第二,辦學(xué)理念比較模糊,校風(fēng)沒有鮮明特色。一所學(xué)校的辦學(xué)理念是決定自身怎樣發(fā)展的指導(dǎo)思想,而學(xué)校的校風(fēng)則是辦學(xué)理念和價值追求的集中反映,是體現(xiàn)學(xué)校文化內(nèi)涵的重要標(biāo)志。北大之創(chuàng)新、清華之嚴(yán)謹(jǐn)、南開之篤實(shí)、浙大之堅(jiān)韌的校風(fēng)折射出的正是高校的精神品格與文化內(nèi)涵。獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)歷史不長,明確、科學(xué)的辦學(xué)理念沒有最終形成,或者即使是提出了,也沒有真正落實(shí)到位,在校風(fēng)的倡導(dǎo)和培育上還沒有形成特色風(fēng)格。

第三,學(xué)校校園文化活動單調(diào),質(zhì)量、層次、品位不夠高。校園活動作為傳播文化的載體,其形式和內(nèi)容能反映學(xué)校的價值導(dǎo)向和學(xué)生的精神追求。在獨(dú)立學(xué)院的業(yè)余活動中,文體娛樂活動多,學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性、啟迪性活動少,學(xué)生自發(fā)的興趣社團(tuán)活動較多,學(xué)院組織倡導(dǎo)的規(guī)范性活動少。

第四,教育理念和方式方法與高等教育實(shí)體的身份存在偏差。許多獨(dú)立學(xué)院在培養(yǎng)學(xué)生和日常管理教育過程中,不同程度存在重知識技能傳授,輕人文素質(zhì)教育;指令性要求多,人文教育與關(guān)懷少;表面工作多,深層次的拔高與思考少。教育的本質(zhì)和目的應(yīng)該是改造人的本能和開發(fā)人的潛能的統(tǒng)一,知識的傳授和能力的培訓(xùn)代替不了人格的塑造。獨(dú)立學(xué)院作為本科院校不應(yīng)在抓學(xué)生宿舍、教室衛(wèi)生、遲到、曠課等日常管理上牽扯過多的精力,而忽略教育的本質(zhì)。

造成以上情況的原因多種多樣,其中有客觀原因也有主觀原因,歸納起來主要有以下幾個方面:

一是建校時間短,學(xué)校的文化底蘊(yùn)不深厚,辦學(xué)特色沒有最后形成。一種文化的形成,不是一朝一夕之事,需要長時間的積累和沉淀。獨(dú)立學(xué)院作為一種新的高等教育模式,它的發(fā)展是一個艱難、曲折的過程。在過去的十年里,基本上是在摸索中辦學(xué),辦學(xué)定位、辦學(xué)特色、人才培養(yǎng)模式都處于不確定狀態(tài),很多精力用在克服困難,保證基本辦學(xué)秩序以及擴(kuò)大招生規(guī)模上,對于學(xué)院的文化內(nèi)涵建設(shè)缺乏系統(tǒng)、長久的規(guī)劃和考慮。

二是辦學(xué)模式的特殊性,使得文化內(nèi)涵建設(shè)力不從心。獨(dú)立學(xué)院依靠母體院校辦學(xué),雖然從一定程度上能繼承母體院校的文化傳統(tǒng),但是在各種資源共享上仍存在局限性。獨(dú)立學(xué)院擁有自己的獨(dú)立的校園校舍,盡管母體院校的許多專業(yè)教師都在獨(dú)立學(xué)院任教,但缺乏對學(xué)院特定的歸屬感,大多數(shù)教師只是完成授課任務(wù),平時對學(xué)生的指導(dǎo)少,交流少,缺乏對學(xué)生潛移默化的影響;而獨(dú)立學(xué)院自身教師的比重很小,人員流動性大,管理隊(duì)伍年輕又缺乏經(jīng)驗(yàn)。可以說,教師隊(duì)伍這個本應(yīng)成為大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)中堅(jiān)力量的主體沒能充分發(fā)揮作用。加上獨(dú)立學(xué)院是本科教育實(shí)體,沒有碩士點(diǎn)和博士點(diǎn),很少與外界進(jìn)行學(xué)術(shù)文化交流,校園內(nèi)總體缺乏學(xué)術(shù)氣息和文化氛圍。

三是獨(dú)立學(xué)院的生源特點(diǎn),使得學(xué)院把更多的精力用于維持正常教學(xué)秩序、日?；A(chǔ)管理等具體事務(wù)性工作上。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生與母體院校的學(xué)生相比,專業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實(shí),自學(xué)能力、自我管理、自我約束力能力相對弱一些。這使得學(xué)院工作人員的精力大多用在維持正常教學(xué)秩序、日?；A(chǔ)管理教育、處理突發(fā)事件和解決個案等具體事務(wù)性工作上。在如何構(gòu)建學(xué)院的精神文化,提升學(xué)院品位品牌上缺乏關(guān)注和思考。

四是在教育的功利傾向和實(shí)用主義影響下,學(xué)院辦學(xué)主體和學(xué)生本人對文化內(nèi)涵建設(shè)和自身修養(yǎng)品位的漠視是問題存在的主觀原因。不少獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)主體忽略大學(xué)的教育本質(zhì)和社會職責(zé),他們更強(qiáng)調(diào)規(guī)模建設(shè),不斷擴(kuò)大招生,更在乎眼前利益,甚至自降身價,把獨(dú)立學(xué)院辦成職業(yè)培訓(xùn)中心,與技校和中專一起為社會和市場培養(yǎng)“有用人才”。教育不再是為了學(xué)生“明明德、新民、至于止善”,而是成為積極迎合社會需求、面向市場行業(yè)的職業(yè)技能教育。同時,日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和高額的學(xué)費(fèi)投入也讓獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生從入學(xué)之日起,就有了現(xiàn)實(shí)的目的——找份好工作。學(xué)生們熱衷于考證考級,快速充電,不重視基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)和個人修養(yǎng),靜不下心來讀書和思考問題,“智慧、哲理、修養(yǎng)”似乎離大學(xué)生漸漸遠(yuǎn)去。

二、獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)的核心內(nèi)容

1.人文精神

人文精神是大學(xué)精神不可或缺的重要組成部分?！叭宋摹币辉~最早見于中國古代的《周易》,真、善、美是其內(nèi)容,而文、史、哲則是其所表現(xiàn)的形式。人文精神能產(chǎn)生巨大的道德力量和感召力,開啟人的心靈,凈化人的靈魂,激活人的思維。

首先,人文精神的塑造和培養(yǎng)要進(jìn)行課程體系改革。在教學(xué)計(jì)劃中增加人文教育的內(nèi)容,開設(shè)人文素養(yǎng)類公共選修課程來優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu),加強(qiáng)社會科學(xué)與自然科學(xué)的交融,以實(shí)現(xiàn)人文氣質(zhì)和科學(xué)精神合壁。

其次,人文精神的塑造和培養(yǎng)要著重發(fā)揮教師潛移默化育人作用。“教師是人類靈魂的工程師”更多的就是強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生精神世界的引導(dǎo),原清華大學(xué)校長梅貽琦有句名言“大學(xué)者非有大樓之謂也,有大師之謂也”。獨(dú)立學(xué)院人文精神的塑造和培養(yǎng)要充分發(fā)揮大師的影響力。

再次,人文精神的塑造和培養(yǎng)需要實(shí)效性強(qiáng)的活動作載體。人文精神的塑造和培育不會一蹴而就,而是循序漸進(jìn)的,它的培養(yǎng)和形成不僅僅在第一課堂完成?！爸苣┪幕笾v堂”是非常好的一種形式,可為學(xué)生提供營養(yǎng)豐富的精神大餐。此外開展讀書節(jié)也是很好的一種方式,針對不同的年級,推薦一些優(yōu)秀書目讓學(xué)生們廣讀書,多寫作。以這些活動為載體,可使學(xué)生潛移默化地受到影響,人文素養(yǎng)逐漸獲得提升。

2.科學(xué)探求精神

自古以來,對科學(xué)與真理的探索與追求就是大學(xué)的使命之一。離開這種精神,大學(xué)的追求是虛無飄渺的,甚至連自身的生存都會遇到挑戰(zhàn)。獨(dú)立學(xué)院作為實(shí)施本科教育的主體,雖然不以科研作為主要任務(wù),但是在傳道、授業(yè)、解惑的過程中必須要培育學(xué)生這種執(zhí)著追求科學(xué)與真理的精神。

科學(xué)探求精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)工作無疑是培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。學(xué)院從教師教學(xué)到學(xué)生學(xué)習(xí),從教師監(jiān)考到學(xué)生參考,都應(yīng)嚴(yán)格要求,制定一系列的規(guī)章制度作保障。

科學(xué)探求精神培養(yǎng)的重要形式是給學(xué)生提供科學(xué)研究的機(jī)會。獨(dú)立學(xué)院雖以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主,但是給學(xué)生提供科研機(jī)會,培養(yǎng)其科學(xué)探求精神將更有助于他們對應(yīng)用型知識的掌握和理解。學(xué)校要鼓勵學(xué)生結(jié)成科研小組,或跟隨專業(yè)教師做些課題研究的輔助工作。

科學(xué)探求精神的培養(yǎng)還要營造“百花齊放、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)環(huán)境。“學(xué)術(shù)環(huán)境是指學(xué)校群體對教育教學(xué)活動的不斷鉆研、創(chuàng)造、探索而形成的科研、學(xué)術(shù)氛圍?！盵2]獨(dú)立學(xué)院要多邀請專業(yè)人士給學(xué)生做講座,讓學(xué)生能夠聆聽到不同的觀點(diǎn)和聲音,激發(fā)他們對問題的思考和探究。

3.開拓創(chuàng)新精神

通過高考進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生一般接受的是我國傳統(tǒng)的學(xué)校教育,由于我國學(xué)校教育的歷史局限性,如:重知識灌輸輕獲得知識的方法;重知識掌握輕素質(zhì)和能力的培養(yǎng);重知識的占有輕知識的創(chuàng)新;重對確定性知識的吸收輕對確定性知識的反思;重應(yīng)試輕應(yīng)用等等,使學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時普遍缺乏開拓創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神要在全校營造鼓勵創(chuàng)新氛圍和搭建創(chuàng)新活動平臺。獨(dú)立學(xué)院可以實(shí)施素質(zhì)拓展工程,結(jié)合專業(yè)特色,開展第二、第三課堂職業(yè)素質(zhì)演練和各種實(shí)踐活動。也可選擇合適的專業(yè)為切入點(diǎn),設(shè)立專門學(xué)生創(chuàng)新基金,啟動“大學(xué)生科技創(chuàng)新訓(xùn)練”、“優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)”等活動。在加強(qiáng)校園科技創(chuàng)新精神培養(yǎng)過程的初期,不要急功近利地期望有多高質(zhì)量的研究成果,重要的是讓這些項(xiàng)目成為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐的廣闊舞臺,成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識、思維能力、實(shí)踐能力以及挖掘個人潛能的重要載體。

4.超越自我精神

超越自我的精神就是要認(rèn)識自己、相信自己、最終改變自己。

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生因?yàn)槭恰氨究迫变浫?入學(xué)分?jǐn)?shù)較低,自制力較差,面對社會上的“本三歧視”普遍有自卑感。獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)要基于這一點(diǎn)培養(yǎng)起學(xué)生超越自我的精神,在認(rèn)識自己、看清自己的基礎(chǔ)上改變自己。

首先,要讓學(xué)生明確自己的基礎(chǔ)和起點(diǎn),客觀認(rèn)識自己。獨(dú)立學(xué)院需加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃與指導(dǎo),通過職業(yè)測評、大學(xué)四年的規(guī)劃等渠道使學(xué)生對自己有更明確的認(rèn)識,提高自信心,消除自卑感。

其次,要嚴(yán)格管理、認(rèn)真指導(dǎo),使學(xué)生不斷進(jìn)步。天生我人必有才,天生我才必有用,發(fā)現(xiàn)學(xué)生各自不同的優(yōu)勢,通過組織形形色色的社團(tuán)活動,給予學(xué)生發(fā)揮的舞臺,取得成績給予適當(dāng)鼓勵,增強(qiáng)自信心。

第三,營造積極向上,奮發(fā)進(jìn)取的校園氛圍。通過標(biāo)語、宣傳欄校園廣播、校園網(wǎng)等加大對學(xué)生骨干、優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀畢業(yè)生的宣傳。通過樹標(biāo)桿、抓典型,引導(dǎo)學(xué)生面對困難和挫折毫不氣餒,立足當(dāng)前,放眼未來,發(fā)揚(yáng)生命不息、奮斗不止、超越自我、開創(chuàng)未來的精神,通過自己的努力來改變自己的命運(yùn),實(shí)現(xiàn)人生價值。

三、獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)的方法原則

1.堅(jiān)持橫向開放與縱向開放相結(jié)合的原則

校園文化是一個開放性的復(fù)雜系統(tǒng),校園文化與其所處的社會環(huán)境、與其所包含的個體始終處于互動過程中。從互動的方向來分,校園文化與其所處的社會環(huán)境是橫向互動,校園文化與其所包含的個體是縱向互動。作為一個系統(tǒng),依照自組織理論,無論橫向還是縱向都要保持開放的狀態(tài)。

獨(dú)立學(xué)院作為社會組織,其文化是社會文化系統(tǒng)的一部分,是社會文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)。獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)要站在社會文明的基點(diǎn)上,以開放的姿態(tài)、獨(dú)特的眼光和寬廣的視角,理性把握校園文化與社會文化的關(guān)系,堅(jiān)持橫向開放,保持與社會文化系統(tǒng)的與時俱進(jìn)。

獨(dú)立學(xué)院所包含的個體,是校園文化建設(shè)的重要參與者,要建立良性有效的機(jī)制來保持縱向開放,充分激發(fā)個體的主人翁意識,使個體更容易認(rèn)同校園文化,融入到校園文化內(nèi)涵建設(shè)中去。

2.堅(jiān)持層面相結(jié)合的原則

文化按其存在的形態(tài)可以分為物質(zhì)文化、精神文化。文化建設(shè)要從物質(zhì)層面和精神層面展開。

物質(zhì)層面的校園文化建設(shè)是為了實(shí)現(xiàn)教育目的而建造和設(shè)置的各種物質(zhì)設(shè)施和環(huán)境。物質(zhì)層面的校園文化從表面上反映了一所學(xué)校的文化特點(diǎn)、發(fā)展水平和整體氛圍,它以現(xiàn)代、整潔、幽雅的校容校貌發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

精神層面的校園文化是深層次的校園文化,是校園文化建設(shè)的內(nèi)核。主要體現(xiàn)在校風(fēng)、校訓(xùn)以及師生員工的人生觀、價值觀、道德觀甚至行為方式上。

獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵的建設(shè)要堅(jiān)持層面結(jié)合的原則,不僅要加大硬件投資建設(shè)物質(zhì)文化,更要建設(shè)積極、深厚的精神文化,以先進(jìn)的理念為導(dǎo)向,“鑄造校風(fēng)、凝練校訓(xùn)、整飭校紀(jì)、嚴(yán)肅教風(fēng),在校園內(nèi)外、在師生之間打造出一片高雅文化天地和理性精神空間?！盵3]

3.堅(jiān)持務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合的原則

文化既是抽象的也是具體的,因此獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)是一個務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合的過程。務(wù)虛就是對理論、指導(dǎo)思想的研究。務(wù)虛是決策前對決策的可行性、具體操作、突發(fā)情況預(yù)案等的分析研究過程,是對事物發(fā)展規(guī)律與走勢進(jìn)行高屋建瓴的宏觀把握;科學(xué)的務(wù)虛有助于認(rèn)清形勢,把握趨勢,少走彎路,提高效率。

而務(wù)實(shí)則是將決策變成現(xiàn)實(shí)的過程,就是獨(dú)立學(xué)院一系列文化內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)踐。加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院文化設(shè)施建設(shè),營造獨(dú)立學(xué)院良好的育人環(huán)境;加強(qiáng)制度文化建設(shè),形成獨(dú)立學(xué)院制度化、規(guī)范化的文化內(nèi)涵建設(shè)管理機(jī)制;加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè),形成鼓勵創(chuàng)新,積極探索的校園文化精神;精心組織豐富多彩的校園文化活動,形成文化內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)。

4.堅(jiān)持持之以恒逐漸滲透的原則

獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)要建立文化內(nèi)涵建設(shè)的長效機(jī)制。文化內(nèi)涵建設(shè)不是一朝一夕的事,尤其是精神層面的文化內(nèi)涵建設(shè),更是一個逐漸積累、沉淀、滲透的過程。獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵建設(shè)要逐漸摸索出適合自己的發(fā)展模式,使文化定位清晰化,制定出短期目標(biāo)與長期目標(biāo),形成環(huán)環(huán)相扣的體系,形成完善的制度。當(dāng)文化內(nèi)涵成為辦學(xué)特色時,學(xué)院才能實(shí)現(xiàn)真正的穩(wěn)定良性發(fā)展。

5.堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則

文化內(nèi)涵建設(shè)是一個文化繼承和不斷創(chuàng)新的過程。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是辨證地?fù)P棄。獨(dú)立學(xué)院要以母體學(xué)校為依托,認(rèn)真研究母體學(xué)校的發(fā)展史,系統(tǒng)總結(jié)母體學(xué)校的辦學(xué)思想,吸收、繼承母體學(xué)校優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大,使之成為獨(dú)立學(xué)院文化內(nèi)涵的一部分。

同時,更要認(rèn)識到只有不斷創(chuàng)新的文化,才是反映時代精神的文化,才是體現(xiàn)時代發(fā)展方向的文化,才是有生機(jī)活力的文化。面對師生及社會的新要求,獨(dú)立學(xué)院要積極借鑒高校文化建設(shè)的新成果,在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,努力形成既體現(xiàn)母校優(yōu)良傳統(tǒng),又反映時代精神和社會需要,始終充滿生機(jī)與活力的獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)的新局面。

[責(zé)任編輯郭清梅 ]

[1][3]張紅兵等.讓大學(xué)回歸崇高[J].山東文學(xué),2008(05)123.

[2]晏照華.淺談高校校園文化建設(shè)[J],云南財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版),2008(05)8.

注:項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:樊翠英;課題組成員:陳一兵、趙建英、成曉曼。

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1009-6981(2011)01-0078-04

2010-10-10

本文系河北省教育廳 2009年河北省人文社會科學(xué)研究課題《獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)研究》的成果之一,項(xiàng)目編號為 SZ090349

樊翠英(1974-),女,法學(xué)碩士,河北師范大學(xué)匯華學(xué)院法經(jīng)學(xué)部部長、副教授,主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。