魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

古大勇，黃科安

(泉州師范學(xué)院a.文學(xué)與傳播學(xué)院;b.教務(wù)處，福建 泉州 362000)

魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

古大勇a，黃科安b

(泉州師范學(xué)院a.文學(xué)與傳播學(xué)院;b.教務(wù)處，福建 泉州 362000)

中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)展有魯迅的一份獨(dú)特貢獻(xiàn)，表現(xiàn)為如下三點(diǎn):對(duì)域外報(bào)告文學(xué)作家及其作品的熱情介紹和推崇，對(duì)國(guó)內(nèi)報(bào)告文學(xué)作家及其作品的大力支持和推介，在報(bào)告文學(xué)理論和創(chuàng)作上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。魯迅作為“文壇盟主”和當(dāng)時(shí)最具影響力的作家，他對(duì)報(bào)告文學(xué)的高度重視和全力推介，有助于改變報(bào)告文學(xué)這種文體被歧視的局面，提升報(bào)告文學(xué)的文體地位，促進(jìn)了報(bào)告文學(xué)理論的完善和創(chuàng)作的豐收。

現(xiàn)代報(bào)告文學(xué);魯迅;貢獻(xiàn)

中國(guó)報(bào)告文學(xué)萌芽于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，之后零散出現(xiàn)一些報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，但報(bào)告文學(xué)正式取得獨(dú)立的文體地位，成為中國(guó)新文學(xué)中不可忽略的一部分，是在20世紀(jì)30年代之后，這要?dú)w功于左翼知識(shí)者。左翼知識(shí)者從國(guó)際報(bào)告文學(xué)那里“拿來(lái)”了報(bào)告文學(xué)的理論概念，經(jīng)過(guò)積極倡導(dǎo)和理論建構(gòu)，并根據(jù)中國(guó)的特殊情況，努力使之“中國(guó)化”和“本土化”，同時(shí)集中進(jìn)行報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐，自覺(jué)的、真正意義上的大規(guī)模的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作才正式拉開(kāi)序幕，中國(guó)的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作迎來(lái)屬于自己的“黃金時(shí)代”，不但建構(gòu)了屬于自己的、具有中國(guó)特色的報(bào)告文學(xué)理論，而且產(chǎn)生了一批影響深遠(yuǎn)的報(bào)告文學(xué)。這其中，有魯迅的一份獨(dú)特貢獻(xiàn)，魯迅對(duì)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、對(duì)域外報(bào)告文學(xué)作家及其作品的介紹和推崇

《〈一天的工作〉后記》是魯迅為其在1932年至1933年之間編譯的蘇聯(lián)短篇小說(shuō)集 (包括若干篇報(bào)告文學(xué)) 《一天的工作》撰寫(xiě)的后記，《一天的工作》1933年3月由上海良友圖書(shū)印刷公司出版，內(nèi)收班菲洛夫和伊連珂夫合寫(xiě)的《枯煤，人們和耐火磚》等作品十篇。魯迅在后記中寫(xiě)道:

“當(dāng)蘇俄施行五年計(jì)畫(huà)的時(shí)候，革命的勞動(dòng)者都為此努力的建設(shè)，……那時(shí)的作家們，也應(yīng)了社會(huì)的要求，應(yīng)了和大藝術(shù)作品一同，一面更加提高藝術(shù)作品的實(shí)質(zhì)，一面也用了報(bào)告文學(xué)，短篇小說(shuō)，詩(shī)，素描的目前小品，……以最短的期限，做出這樣的藝術(shù)作品來(lái)。日本的蘇維埃事情研究會(huì)所編譯的《蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)叢書(shū)》第一輯《沖擊隊(duì)》中，就有七篇這一種‘報(bào)告文學(xué)’在里面?！犊菝?，人們和耐火磚》就從那里重譯出來(lái)的，所說(shuō)的是伏在地面之下的泥沼的成因，建設(shè)者們的克服自然的毅力，……這實(shí)在不只是‘報(bào)告文學(xué)’的好標(biāo)本，而是實(shí)際的知識(shí)和工作的簡(jiǎn)要的教科書(shū)了。”［1］(P413)

魯迅在后記中，有意突出報(bào)告文學(xué)這一文體對(duì)于反映蘇俄社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)容的重要性，并重點(diǎn)推介和高度評(píng)價(jià)了其中的報(bào)告文學(xué)作品《枯煤、人們和耐火磚》，認(rèn)為它“不只是‘報(bào)告文學(xué)’的好標(biāo)本”，而且“是實(shí)際的知識(shí)和工作的簡(jiǎn)要教科書(shū)”，是作家“應(yīng)了社會(huì)的要求”，深入到“集團(tuán)、工廠以及共同經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)”和“別的大建設(shè)的地方”，“以最短的期限，做出這樣的藝術(shù)作品”。此外，魯迅在此文中還提到孚爾瑪諾夫的“報(bào)告文學(xué)”創(chuàng)作，即創(chuàng)作于1926年《海岸》，系關(guān)于高加索的“報(bào)告”，而同是1926年創(chuàng)作的《忘不了的幾天》，系“報(bào)告(文學(xué))”和小說(shuō)集，以上事實(shí)充分表明了魯迅對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的特別關(guān)注。

魯迅有意識(shí)地將國(guó)際報(bào)告文學(xué)作家高爾基介紹到中國(guó)。1927年，曹靖華在旅蘇期間翻譯了高爾基的報(bào)告文學(xué)《一月九日》，并將中譯稿寄給魯迅，魯迅讀后，欣然為之寫(xiě)了一篇“小引”為序，名為《〈一月九日〉小引》，收入魯迅的《集外集拾遺》。據(jù)曹靖華事后回憶，當(dāng)他把中譯稿寄給魯迅之后，事后幾乎忘記了這件事，后來(lái)他拜訪魯迅，魯迅告訴他:“自從收到你寄自莫斯科的中文本以后，一直就沒(méi)機(jī)會(huì)同國(guó)內(nèi)讀者見(jiàn)面。最近有位外國(guó)朋友——上海一個(gè)華文刊物的主持人，除印定期刊物外，還想印點(diǎn)進(jìn)步的文藝作品。他向我索稿，我乘便把這交給他，并隨手寫(xiě)了這篇 《小引》?！保?］(P48)由以上信息可知，第一，魯迅敏感意識(shí)到報(bào)告文學(xué)《一月九日》的意義和價(jià)值，所以很看重;第二，曹靖華翻譯的《一月九日》是得到魯迅的幫助才得以問(wèn)世并產(chǎn)生社會(huì)反響;第三，魯迅特撰寫(xiě)《小引》來(lái)大力推薦《一月九日》。《一月九日》描寫(xiě)的是1905年1月9日發(fā)生在俄國(guó)彼得堡冬宮廣場(chǎng)上一場(chǎng)沙皇殘酷鎮(zhèn)壓請(qǐng)?jiān)溉罕姷牧餮录?，曹靖華于1931年將之譯成中文，由蘇聯(lián)中央出版局出版。這篇小引原為魯迅為這一譯本在國(guó)內(nèi)重印而寫(xiě)，后因故沒(méi)有出版。魯迅在文章中提道:

“這小本子雖然只是一個(gè)短篇，但以作者的偉大，譯者的誠(chéng)實(shí)，就正是這一種范本。而且從此脫出了文人的書(shū)齋，開(kāi)始與大眾相見(jiàn)，此后所啟發(fā)的是和先前不同的讀者，它將要生出不同的結(jié)果來(lái)。這結(jié)果，將來(lái)也會(huì)有事實(shí)來(lái)確證的?！保?］(P417－418)

不難看出，魯迅在文中高度評(píng)價(jià)高爾基的《一月九日》是報(bào)告文學(xué)的“范本”，指出它的表現(xiàn)內(nèi)容和閱讀對(duì)象都“脫出了文人的書(shū)齋”，指向“大眾”，號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不妨“輸入”和借鑒一些像《一月九日》之類的“先進(jìn)的范本”，顯示了魯迅對(duì)報(bào)告文學(xué)這一能充當(dāng)“范本”的文學(xué)樣式的重視。

魯迅對(duì)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的奠基人、著名的捷克報(bào)告文學(xué)家基希也十分推崇?；Ｓ?932年來(lái)到中國(guó)，深入中國(guó)社會(huì)各階層進(jìn)行考察，寫(xiě)成報(bào)告文學(xué)集《秘密的中國(guó)》，產(chǎn)生很大反響。魯迅對(duì)基希的行為甚為佩服，并于1932年專門(mén)會(huì)見(jiàn)了他?；?duì)中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的影響甚大，可以說(shuō)很多中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)作家是在閱讀基希的報(bào)告文學(xué)《秘密的中國(guó)》后，才知道有報(bào)告文學(xué)這一文體的，然后進(jìn)行理論引進(jìn)和創(chuàng)作實(shí)踐，像周立波、黃鋼等人都明確提到自己是在基希影響下走上報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作道路。魯迅在1936年的《三月的租界》一文中，在回?fù)舻铱?(張春橋)對(duì)蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》污蔑時(shí)，特意提及吉須 (基希)和他的報(bào)告文學(xué)，魯迅在30年代及其后很長(zhǎng)時(shí)間中都表現(xiàn)出他對(duì)基希及其作品的高度關(guān)注和推許。

另外，魯迅也關(guān)注過(guò)寫(xiě)過(guò)左翼報(bào)告文學(xué)的史沫特萊，史沫特萊是著名的美國(guó)革命女作家和記者，當(dāng)時(shí)她是美國(guó)《新群眾》雜志的特約撰稿人，德國(guó)《佛蘭克福日?qǐng)?bào)》駐華記者，旅居上海時(shí)和魯迅有較頻繁的交往。她有一部著名的報(bào)告文學(xué)作品《偉大的道路》，介紹了朱德的光輝革命經(jīng)歷，似乎更為中國(guó)人所熟知。魯迅在《〈進(jìn)化和退化〉小引》一文中，提到史沫特萊及其報(bào)告文學(xué)作品《中國(guó)鄉(xiāng)村生活斷片》，魯迅在文章中寫(xiě)道:

“……我可以引史沫得列 (即史沫特萊)女士在《中國(guó)鄉(xiāng)村生活斷片》中的兩段話作證—— ‘她 (使女)說(shuō)，明天她要到南苑去運(yùn)動(dòng)獄吏釋放她的親屬。這人，同六十個(gè)別的鄉(xiāng)人，男女都有，在三月以前被捕和收監(jiān)，因?yàn)楫?dāng)別的生活資料都沒(méi)有了以后，他們?cè)?jīng)砍過(guò)樹(shù)枝或剝過(guò)樹(shù)皮。他們這樣做，并非出于搗亂，只因?yàn)樗麄兛梢再u掉木頭來(lái)買糧食’?！保?］(P255－256)

《中國(guó)鄉(xiāng)村生活斷片》這本書(shū)，是作者來(lái)到中國(guó)最廣大的鄉(xiāng)村，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的仔細(xì)走訪、親身體驗(yàn)、辛苦調(diào)查后，完成的報(bào)告文學(xué)作品，對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó)鄉(xiāng)村殘酷現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的悲慘生活狀況進(jìn)行了真實(shí)性的描繪。其中一些內(nèi)容，可以提醒人們對(duì)生態(tài)與人乃至社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行思考。這部作品在中國(guó)產(chǎn)生很大反響，魯迅對(duì)之很推崇，在文章中特意引用史沫特萊的此部作品，表現(xiàn)了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，以及對(duì)具有高度真實(shí)性的報(bào)告文學(xué)文體的重視。

魯迅與報(bào)告文學(xué)《紅星照耀中國(guó)》的作者——美國(guó)記者、杰出的國(guó)際報(bào)告文學(xué)家埃德加·斯諾也有交情。斯諾在1932年就認(rèn)識(shí)了魯迅，并有一次愉快的會(huì)面，魯迅支持斯諾與姚莘農(nóng)合作翻譯中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)集《活的中國(guó)》，把中國(guó)的黑暗社會(huì)現(xiàn)狀向全世界展現(xiàn)，而斯諾則評(píng)價(jià)“魯迅是中國(guó)左翼作家和藝術(shù)家的勇敢領(lǐng)袖”，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的出類拔萃的戰(zhàn)士”，是教他“懂得中國(guó)的一把鑰匙”。［5］(P30－34)斯諾曾渴望到中國(guó)的紅色革命根據(jù)地延安采訪，在魯迅臨終的1936年，斯諾又會(huì)見(jiàn)魯迅，尋求魯迅的幫助。據(jù)美國(guó)學(xué)者漢密爾頓在《埃德加·斯諾傳》里記載，1936年5月，斯諾“去上海找宋慶齡、魯迅、路易·艾黎和史沫特萊，希望通過(guò)他們能得到訪問(wèn)紅色根據(jù)地的機(jī)會(huì)”［6］(P69)。魯迅支持斯諾的西北之行，從而一定程度上促成了《紅星照耀中國(guó)》這部偉大報(bào)告文學(xué)作品的誕生?！都t星照耀中國(guó)》最早向世界報(bào)告了紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)和建國(guó)主張等重大中國(guó)歷史事件，產(chǎn)生了世界性的影響。

二、對(duì)國(guó)內(nèi)報(bào)告文學(xué)作家及其作品的支持和推介

在《寫(xiě)于深夜里》一文中，魯迅高度評(píng)價(jià)了曹白的報(bào)告文學(xué)作品《坐牢略記》，并通過(guò)一種獨(dú)特的方式向社會(huì)推薦。魯迅在1936年4月1日致曹白信中說(shuō): “為了一張文學(xué)家的肖像，得了這樣的罪，是大黑暗，也是大笑話，我想作一點(diǎn)短文，到外國(guó)去發(fā)表。所以希望你告訴我被捕的原因，年月，審判的情形，定罪的長(zhǎng)短(二年四月?)，但只要一點(diǎn)大略就夠?！保?］(P62)又在1936年4月6日致曹白信中記道:“信和‘略記’，今天收到了……這回要從‘略記’里摘錄一點(diǎn);倘有相宜之處，還想發(fā)表原文的全篇，但看起文章來(lái)，是可以推究何人所作的，還不知道與你有無(wú)妨害?可不可以就用你現(xiàn)在所用的筆名?這兩層急等你的回信。我所摘錄的，是把年月，地名，都刪去了，但細(xì)心的人 (知道那一案件的)，還可以推究出所記的是那一件公案的?！保?］(P70)同時(shí)在 5 月 4 日信中提及對(duì)曹白的《坐牢略記》的處理:“你的那一篇文章 (按指《坐牢略記》)，尚找不著適當(dāng)?shù)陌l(fā)表之處。我只抄了一段，連一封信 (略有刪去及改易)，收在《寫(xiě)在深夜里》的里面?！保?］(P88)魯迅在 《寫(xiě)于深夜里》文末加了一則附記:“從《一個(gè)童話》后半起至篇末止，均據(jù)人凡君信及《坐牢略記》?！保?］(P528)魯迅的苦心讀者自然不會(huì)不明白:因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)民黨的書(shū)刊檢查制度很嚴(yán)格，曹白的《坐牢略記》因?yàn)榇竽懡衣读藝?guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，具有高度的真實(shí)性和藝術(shù)感染力，所以無(wú)法通過(guò)國(guó)民黨的審查，因此也無(wú)法公開(kāi)出版，魯迅在文章中把曹白 (人凡)的作品引入自己文章之中，將《坐牢略記》中的信息透露出來(lái)，讓廣大讀者知道曹白的作品，同時(shí)對(duì)國(guó)民黨的書(shū)刊檢查制度表示了高度的嘲諷。在《寫(xiě)于深夜里》一文中，魯迅在《坐牢略記》的基礎(chǔ)上，擇其緊要內(nèi)容，重新敘述或者幾乎進(jìn)行再創(chuàng)造，行文中那種語(yǔ)言的簡(jiǎn)介凝練和冷峻烙上了魯迅獨(dú)特的印記。例如該文中敘述到國(guó)民黨軍警在美術(shù)學(xué)校對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行搜捕時(shí)的一段描寫(xiě):

(軍警)終于被在抽屜里，搜出幾封信來(lái)了，也許是因?yàn)槟切┬爬锩嬲f(shuō)到他的母親的困苦而死，一時(shí)不忍燒掉罷。西裝朋友便仔仔細(xì)細(xì)的一字一字的讀著，當(dāng)讀到 “……世界是一臺(tái)吃人的筵席，你的母親被吃去了，天下無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的母親也會(huì)被吃去的……”的時(shí)候，就把眉頭一揚(yáng)，摸出一枝鉛筆來(lái)，在那些字上打著曲線，問(wèn)道:“這是怎么講的?”

“誰(shuí)吃你的母親?世上有人吃人的事情嗎?我們吃你的母親?好!”他凸出眼珠，好像要化為槍彈，打了過(guò)去的樣子。

“那里!……這……那里!……這……”青年發(fā)急了。［8］(P522)

以上內(nèi)容應(yīng)該是沒(méi)有公開(kāi)面世的曹白的《坐牢略記》的部分內(nèi)容，當(dāng)然魯迅是用自己的方式再敘述了一篇。從內(nèi)容上看，具有報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性和文學(xué)性的典型特征，雖然魯迅在《寫(xiě)于深夜中》中給之加上了“一個(gè)童話”的子標(biāo)題，但顯然這是魯迅先生對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的一種絕妙諷刺罷了。

另外，在魯迅的《寫(xiě)于深夜中》一文中，第五節(jié)述及曹白給魯迅的一封信，此信的主要內(nèi)容也是來(lái)源于曹白自己的《坐牢略記》:

“單在刑罰一方面，我才曉得現(xiàn)在的中國(guó)有:一，抽藤條，二，老虎凳，都還是輕的;三，踏杠，是叫犯人跪下，把鐵杠放在他的腿彎上，兩頭站上彪形大漢去，起先兩個(gè)，逐漸加到八人;四，跪火鏈，是把燒紅的鐵鏈盤(pán)在地上，使犯人跪上去;五，還有一種叫‘吃’的，是從鼻孔里灌辣椒水，火油，醋，燒酒……;六，還有反綁著犯人的手，另用細(xì)麻繩縛住他的兩個(gè)大拇指，高懸起來(lái)，吊著打，我叫不出這刑罰的名目。我認(rèn)為最慘的還是在拘留所里和我同櫳的一個(gè)年青的農(nóng)民。老爺硬說(shuō)他是紅軍軍長(zhǎng)，但他死不承認(rèn)。呵，來(lái)了，他們用縫衣針插在他的指甲縫里，用榔頭敲進(jìn)去。敲進(jìn)去了一只，不承認(rèn)，敲第二只，仍不承認(rèn)，又敲第三只……第四只……終于十只指頭都敲滿了?！保?］(P527)

魯迅在此處大段引用曹白的信，首先是通過(guò)別一種方式把曹白的報(bào)告文學(xué)作品《坐牢略記》中的精華內(nèi)容展示給讀者，其次也是魯迅對(duì)曹白的《坐牢略記》中的內(nèi)容心有戚戚，產(chǎn)生共鳴，于是借曹白之酒杯，澆自己胸中之塊壘。

可以看出，魯迅對(duì)曹白的這篇報(bào)告文學(xué)作品非常重視，數(shù)次通過(guò)一種獨(dú)特方式向社會(huì)公開(kāi)展現(xiàn)這篇報(bào)告文學(xué)的內(nèi)容，表現(xiàn)了魯迅對(duì)向曹白這樣的革命青年的熱情支持和拳拳愛(ài)護(hù)，更表現(xiàn)了魯迅對(duì)報(bào)告文學(xué)這種具有高度真實(shí)性與感染力的新型文體的興趣和關(guān)注。

三、對(duì)報(bào)告文學(xué)的理論貢獻(xiàn)和創(chuàng)作實(shí)踐

綜合上述內(nèi)容及魯迅其他有關(guān)報(bào)告文學(xué)的論述，可以大致提煉梳理出魯迅的報(bào)告文學(xué)主張和理念。首先，報(bào)告文學(xué)要適應(yīng)“社會(huì)的要求”，要高度真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，跟上時(shí)代的步伐，要將社會(huì)種種現(xiàn)狀特別是社會(huì)的陰暗面暴露出來(lái)，突出對(duì)報(bào)告文學(xué)真實(shí)性的追求。其次，在特定的革命時(shí)代，報(bào)告文學(xué)要有鮮明的政治性和傾向性，一方面，它可以揭露黑暗，充當(dāng)戰(zhàn)斗的武器;另一方面，它同時(shí)也要鮮明反映革命隊(duì)伍內(nèi)部的生活，反映“工廠”、“農(nóng)場(chǎng)”和“大建設(shè)的地方”［1］(P413)上火熱的生活，突出對(duì)報(bào)告文學(xué)思想傾向和立場(chǎng)的要求。報(bào)告文學(xué)同時(shí)也要具有啟蒙性，對(duì)工農(nóng)大眾進(jìn)行啟蒙，讓它成為“實(shí)際的知識(shí)和工作的簡(jiǎn)要的教科書(shū)了”［1］(P413)。第三，報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容和閱讀對(duì)象應(yīng)有明確的定位，要“脫出文人的書(shū)齋，開(kāi)始與大眾相見(jiàn)”［3］(P417－418)，一方面，不排斥知識(shí)分子，但更以工農(nóng)大眾為重點(diǎn)，表現(xiàn)他們的生活，以他們?yōu)闈撛诘淖x者對(duì)象。知識(shí)分子的作家應(yīng)該自覺(jué)放棄自己的文人的氣息，走出書(shū)齋，深入生活，走進(jìn)最廣大的人們?nèi)罕姡@得深厚的生活體驗(yàn)。因?yàn)檫@種生活經(jīng)驗(yàn)是在書(shū)齋中所不能獲得的，有了這樣的切身體驗(yàn)，才能創(chuàng)作出成功的報(bào)告文學(xué)作品。第四，為適應(yīng)不斷變化發(fā)展的時(shí)代需要，報(bào)告文學(xué)要在“最短的期限”，“做出這樣的藝術(shù)作品來(lái)”，［1］(P413)這就要求報(bào)告文學(xué)具有一定的新聞性和時(shí)效性。第五，報(bào)告文學(xué)可在有限的篇幅里，展示紛繁復(fù)雜的大千世界內(nèi)容， “種種事情，都包含在短短的一篇里”，［1］(P413)體現(xiàn)出對(duì)報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)能力的追求。在藝術(shù)上，要注重“提高藝術(shù)作品的實(shí)質(zhì)”［1］(P413)，強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)性和感染力。

魯迅雖然沒(méi)有明確說(shuō)明自己進(jìn)行過(guò)報(bào)告文學(xué)作品創(chuàng)作，但是他的個(gè)別作品卻被國(guó)內(nèi)的報(bào)告文學(xué)研究專家視為報(bào)告文學(xué)。張春寧的《中國(guó)報(bào)告文學(xué)史稿》明確把魯迅發(fā)表于1927年的《略談香港》、《再談香港》和發(fā)表于1933年的《為了忘卻的紀(jì)念》看成是報(bào)告文學(xué)作品并設(shè)專節(jié)進(jìn)行評(píng)論。［9］(P60－61)此論在學(xué)界尚沒(méi)有取得一致共識(shí)，因?yàn)樯鲜鋈恼峦ǔＪ赵隰斞傅碾s文(散文)集中，一向視之為隨筆散文之類的文體，將之看成報(bào)告文學(xué)的不多。但是如果我們不拘泥于陳規(guī)，仔細(xì)分析這三篇文章，可以看出它們具有報(bào)告文學(xué)的典型特征?！堵哉勏愀邸?、《再談香港》兩篇文章本文暫且不論，以下僅評(píng)論受到左翼文學(xué)影響的、直接“報(bào)告”左翼革命作家的《為了忘卻的紀(jì)念》一文。

《為了忘卻的紀(jì)念》最初發(fā)表于1933年4月1日《現(xiàn)代》第二卷第六期，是魯迅不顧生命危險(xiǎn)，對(duì)兩年前發(fā)生的“左聯(lián)五烈士”遇害事件向社會(huì)進(jìn)行公開(kāi)“報(bào)告”和真實(shí)揭露而產(chǎn)生的文章。所謂的“左聯(lián)五烈士”遇害事件，是指1931年2月國(guó)民黨反動(dòng)派公然不顧人權(quán)逮捕并殘酷殺害了殷夫、柔石、馮鏗、胡也頻、李偉森等五位左翼青年。慘案發(fā)生以后，由于國(guó)民黨的高壓屠殺政策，很多作家不敢公開(kāi)批判國(guó)民黨的這種滅絕人性的殺戮行為，但是魯迅站在正義、良知、公理的立場(chǎng)，發(fā)表《為了忘卻的紀(jì)念》一文向社會(huì)揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的這種血腥行為。文章主要描寫(xiě)了作者和殷夫、柔石的交往行為以及他們從事的革命活動(dòng)和最后如何犧牲的種種行為，作者在寫(xiě)他們的革命行為時(shí)，不忘從具有典型性的日常生活細(xì)節(jié)入手，從而能給讀者留下深刻印象，如魯迅這樣來(lái)描寫(xiě)白莽:

“我們第三次相見(jiàn)，我記得是在一個(gè)熱天。有人打門(mén)了，我去開(kāi)門(mén)時(shí)，來(lái)的就是白莽，卻穿著一件厚棉袍，汗流滿面，彼此都不禁失笑。這時(shí)他才告訴我他是一個(gè)革命者，剛由被捕而釋出，衣服和書(shū)籍全被沒(méi)收了，連我送他的那兩本;身上的袍子是從朋友那里借來(lái)的，沒(méi)有夾衫，而必須穿長(zhǎng)衣，所以只好這么出汗?！保?］(P494)

作者重點(diǎn)刻畫(huà)白莽不合時(shí)宜的奇怪穿著打扮，原來(lái)是與革命行為有關(guān)，乍一看滑稽可笑，可仔細(xì)一想又實(shí)在佩服，我們不得不驚嘆魯迅的“白描”之功夫。

而寫(xiě)柔石，同樣是抓住了他的能直達(dá)內(nèi)心世界的種種日常生活細(xì)節(jié):

“看他 (柔石)舊作品，都很有悲觀的氣息，但實(shí)際上并不然，他相信人們是好的。我有時(shí)談到人會(huì)怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，‘會(huì)這樣的么?——不至于此罷?’……”

不過(guò)朝花社不久就倒閉了，我也不想說(shuō)清其中的原因，總之是柔石的理想的頭，先碰了一個(gè)大釘子，力氣固然白化，此外還得去借一百塊錢(qián)來(lái)付紙賬。后來(lái)他對(duì)于我那‘人心惟?！f(shuō)的懷疑減少了，有時(shí)也嘆息道，‘真會(huì)這樣的么?’……但是，他仍然相信人們是好的?！保?］(P496－497)

讀完此段，柔石身上所顯示的“善良”的“迂腐”、無(wú)私、勤奮等特征躍然紙上，令人難忘?？傊稙榱送鼌s的紀(jì)念》既有對(duì)真人真事的客觀記載，體現(xiàn)出報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性，又運(yùn)用了大量的文學(xué)性的手法，白描性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，敘事和抒情的結(jié)合，語(yǔ)言的凝練含蓄等，使之成為一篇新聞性和文學(xué)性相結(jié)合、生動(dòng)感人的報(bào)告文學(xué)作品。

1930年之前，報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作雖然已經(jīng)存在，但還沒(méi)有正名。30年代之后，經(jīng)過(guò)左翼作家的努力，報(bào)告文學(xué)的文體概念正式確立，已經(jīng)能作為一種獨(dú)立文體在文學(xué)大家庭中占有一席之地，也產(chǎn)生一大批報(bào)告文學(xué)作品，但卻存在著文體不平等的現(xiàn)象。與小說(shuō)、詩(shī)歌相比，報(bào)告文學(xué)這種文體在當(dāng)時(shí)受到歧視，被認(rèn)為是一種三等文體:“對(duì)于這種文體底出現(xiàn)，曾經(jīng)有人煞有介事地下過(guò)批評(píng)，說(shuō)這是四不象的東西，破壞了小說(shuō)底‘樣式’，褻瀆了文藝園地的神圣?！保?0］就是在這樣一種情況下，魯迅作為“文壇盟主”，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最有影響力的作家，其對(duì)報(bào)告文學(xué)的高度重視和全力推介，有助于提升報(bào)告文學(xué)的文體地位，促進(jìn)報(bào)告文學(xué)理論的完善和創(chuàng)作的豐收。

［1］魯迅.魯迅全集(第10卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2005.

［2］龔舉善.“左聯(lián)”關(guān)于報(bào)告文學(xué)的理論與實(shí)踐［J］.文藝?yán)碚撆c批評(píng).2000，(4).

［3］魯迅.魯迅全集(第7卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2005.

［4］魯迅.魯迅全集(第4卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2005.

［5］尹均生，安危.斯諾［M］.北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，1996.

［6］漢密爾頓.埃德加·斯諾傳［M］.北京:學(xué)苑出版社，1991.

［7］魯迅.魯迅全集(第14卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2005.

［8］魯迅.魯迅全集(第6卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2005.

［9］張春寧.中國(guó)報(bào)告文學(xué)史稿［M］.北京:群言出版社，1993.

［10］胡風(fēng).關(guān)于速寫(xiě)及其他［J］.文學(xué)，1935，4(2).

The Contribution to the Development of Chinese Modern Reportage of Lu Xun

GU Da－yonga，HUANG Ke－anb
(Quanzhou Normal University a.College of Literature and Communication;b.Office of Educational Administration ，Quanzhou 362000，China)

LuXun had a unique contribution to the development of Chinese modern reportage，as following three points:introduction and worship of the writers of reportage and their works in outlands;support and introduction of the writers of reportage and their works at inland;unique contribution to the theory and creation of reportage.Lu Xun as a“chief in the literary circle ”and the most influential writer，contributed to change the situation of discrimination of reportage，enhanced the position of the style of reportage，promote the perfection of theory of reportage and harvest of creation of reportage.

Chinese modern reportage;Lu Xun;contribution

I207.5

A

2095－0292(2011)04－0071－05

2011－06－10

2010年福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“左翼文化策略與報(bào)告文學(xué)”(項(xiàng)目編號(hào):2010B2016)

古大勇，泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究;黃科安，泉州師范學(xué)院教務(wù)處處長(zhǎng)，教授，文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

［責(zé)任編輯 薄 剛］