談林黛玉的性格

高 密

（襄樊廣播電視大學(xué)，湖北 襄樊 441021）

談林黛玉的性格

高 密

（襄樊廣播電視大學(xué)，湖北 襄樊 441021）

林黛玉是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的女主人公。她博古通今，才華橫溢，但在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她和寶玉之間的愛(ài)情最終成為一場(chǎng)悲劇。她的悲劇是歷史的必然。

紅樓夢(mèng)；林黛玉；性格；形成因素

林黛玉是紅樓夢(mèng)中的女主人公，是作家曹雪芹著重塑造而又非常鐘愛(ài)的一個(gè)藝術(shù)形象，在中國(guó)可謂家喻戶曉，一提到她，我們很多人更多想到的是她多愁善感、以淚洗面，她的格格不入，這是非常片面的。黛玉的性格是非常豐富的，它的形成有多方面的因素，下面就分別從這兩個(gè)方面來(lái)詳細(xì)分析。

一、林黛玉豐富性格的體現(xiàn)

（一）林黛玉心靈純真，不善于掩飾自己的言行，說(shuō)話尖酸刻薄不饒人

寄人籬下的命運(yùn)，在黛玉的內(nèi)心深處接成了解不開(kāi)的隱痛。她不安于這種命運(yùn)，卻又無(wú)法擺脫。這樣的矛盾經(jīng)常扭曲著她的感情和心靈，使她的心境常常得不到平靜，而且極易感受外界的刺激。她心直口快，不會(huì)守拙隨時(shí)，對(duì)周?chē)挠顾缀吞搨纬Ｓ帽鹊蹲舆€厲害的語(yǔ)言予以投刺，被人認(rèn)為“刻薄”，“專(zhuān)挑人的不好”。顯赫的北靜王在她眼里是個(gè)臭男人。她蔑視權(quán)貴，從不討好封建家長(zhǎng)。她感打趣鳳姐，對(duì)賈母也不討好，這從湘云的話中可以看出：“她再不放一點(diǎn)，專(zhuān)挑人的不好，你自己便比世人好，也犯不著見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)?！?/p>

在林黛玉刻薄，“使小性”的性格背后隱藏的正是她那顆十分強(qiáng)烈的自尊心。執(zhí)著地維護(hù)自己的自尊心，正是她一切性格的根源。“林黛玉誤剪香囊袋，賀元春歸省慶元宵”中，寫(xiě)寶玉一時(shí)高興把身上的所佩之物都給了眾小廝們。林黛玉知道后，以為自己送給他的荷包也給小廝們拿走了，就道：“我給的那個(gè)荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”說(shuō)完就賭氣回房，把原來(lái)正替寶玉做的香袋兒“拿過(guò)來(lái)就絞”。后來(lái)寶玉跟她解釋過(guò)后，她也知道了那“荷包”寶玉珍藏在懷里，可還是生氣，當(dāng)寶玉向她陪不是時(shí)，她還邊哭邊說(shuō)：“你不用同我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開(kāi)手，這當(dāng)了什么！”最后禁不住要寶玉“好妹妹”長(zhǎng)、“好妹妹”短的賠不是。咋一看，林黛玉似乎真是太小氣了，簡(jiǎn)直有些無(wú)理取鬧的架勢(shì)，但只要細(xì)加分析，就可以看出她的這種“小性?xún)骸焙竺?，遮住的正是她的美好品德，正是她那要求?ài)情專(zhuān)一、要求尊重人、維護(hù)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈的自尊心。

（二）林黛玉任情任性，渴望自由，向往自然，不守封建婦道

林黛玉才華橫溢，博古通今如用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看林黛玉，那她就屬于神童了。這從她奪魁菊花社，教香菱作詩(shī)時(shí)的見(jiàn)解中得到體現(xiàn)。不僅如此，她喜讀“移人心性”的“雜書(shū)”，無(wú)視封建道德的說(shuō)教。從寶玉那里得到《西廂記》后，越看越愛(ài)看，不到一頓飯的功夫，將十六出俱已看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。當(dāng)她聽(tīng)到墻外傳來(lái)“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”時(shí)，“十分感概纏綿”，再聽(tīng)到“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”時(shí)，“不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆”稱(chēng)為好文章。當(dāng)她又聽(tīng)到“則為你如花美眷，似水流年”時(shí)，不覺(jué)心動(dòng)神搖。這些優(yōu)美的詩(shī)句，引起她對(duì)自己身世、情感和朦朧的理想的強(qiáng)烈共鳴。也正是因?yàn)樗龑?duì)“非女孩家本分”的讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)充滿熱情，以致成為她的一種特殊愛(ài)好，也成為她抒發(fā)抑郁心情的工具。

可是，在那個(gè)“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，黛玉的文學(xué)才能得不到應(yīng)有的發(fā)展。她的敏感和智慧，主要不是用來(lái)感受生活中的美和詩(shī)意，而是更多的來(lái)感受周?chē)h(huán)境的污濁和時(shí)代的陰暗。她在詩(shī)中寫(xiě)道：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污濁陷渠溝”表達(dá)了她對(duì)所生活的封建社會(huì)的不滿。

（三）林黛玉情感專(zhuān)一，追求真愛(ài)，至死不渝

在《紅樓夢(mèng)》中，最能感染讀者的莫過(guò)于寶黛之間的愛(ài)情悲劇了。而作為這場(chǎng)悲劇主角之一的林黛玉，很少留意封建道德對(duì)婦女要求的那一套所謂“貞靜溫淑”的做人標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)寶玉的諸多叛逆行為，不僅不予以規(guī)勸，反而常常采取同情或支持的態(tài)度。身世的不幸，個(gè)性的壓抑，使她內(nèi)心蘊(yùn)積著反抗世俗的情緒，在這種叛逆思想的基礎(chǔ)上，她與寶玉這個(gè)封建社會(huì)的逆子結(jié)成了知己。但在那個(gè)時(shí)代，男女之間的自由戀愛(ài)尚屬?lài)?yán)重的叛逆，更何況他們的愛(ài)情又是建立在共同的叛逆之上，因此，他們不可能不遭受封建勢(shì)力更多的壓迫和打擊。

愛(ài)情帶給黛玉更多的是痛苦和眼淚。她追求的專(zhuān)一、執(zhí)著的愛(ài)情，卻有三個(gè)因素一直困擾著她：一是寶釵的插入和“金玉良緣”的傳說(shuō)，平添她許多疑慮和痛苦，而實(shí)際上寶釵也正是作為封建勢(shì)力的化身，給黛玉的愛(ài)情帶來(lái)了沉重的壓迫。二是由于環(huán)境和封建禮教的影響，她始終沒(méi)有直接表露一點(diǎn)真情，甚至寶玉向她表示一點(diǎn)愛(ài)意的語(yǔ)言，也被她認(rèn)為是欺負(fù)她，她還要生氣，日復(fù)一日，郁結(jié)成無(wú)法醫(yī)治的心病。寶玉并不相信“金玉良緣”并對(duì)她明確表示，證明寶玉是真正愛(ài)她的，也使她逐漸消除了猜疑，但她的心里卻不能透出一絲真正的笑意，壓在她心頭的還有一個(gè)封建社會(huì)。三是父母不在，婚姻無(wú)主，而她自己又不能主宰自己的婚姻。面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，整天以淚洗面，落花流水成為了她悲苦命運(yùn)的象征?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”正是她對(duì)自己悲苦命運(yùn)的哭訴。

雖然環(huán)境險(xiǎn)惡，但林黛玉還是相信自己心中的愛(ài)情之火不會(huì)熄滅，她執(zhí)著地信守著她的追求。她對(duì)寶玉的愛(ài)可謂是刻骨銘心。當(dāng)她聽(tīng)到寶玉被舅舅毒打之后，滿面淚光，兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般；當(dāng)知道寶玉最后與寶釵閨房成大禮的時(shí)候，自己移身要回瀟湘館去。那身子竟有千百斤重的，兩只腳卻象踩著棉花一般，早已軟了，走到瀟湘館門(mén)口，她再也忍不?。阂豢邗r血吐了出來(lái)。在她死的時(shí)候還直聲叫道：“寶玉，寶玉?！彼龑?duì)寶玉的愛(ài)是至真至純，不帶著任何功利的，是真正的耳鬢廝磨，兩小無(wú)猜。她是靠著對(duì)寶玉的愛(ài)，才活了那么久，她對(duì)理想對(duì)愛(ài)情的追求是執(zhí)著的。

二、林黛玉豐富性格的成因

（一）身體虛弱、抑郁性的氣質(zhì)

在黛玉進(jìn)賈府之后，眾人見(jiàn)她，身體虛弱，因問(wèn)：“常服何藥，如何不急為療治?”黛玉道：“我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見(jiàn)效?！庇纱丝梢?jiàn)她從小身體就很弱，只能靠吃藥來(lái)維持生命。身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。從她作的詩(shī)：爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?由此可見(jiàn)：黛玉用詩(shī)詞來(lái)宣泄自已的離情別緒。她所寫(xiě)的多是些哀傷的詩(shī)句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。我認(rèn)為：正是由于身體上的先天虛弱，黛玉對(duì)事物的反應(yīng)比較消極，什么事多從其反面來(lái)考慮，這也導(dǎo)致了黛玉在思維方式上極為消極和被動(dòng)。

人的氣質(zhì)是和性格聯(lián)系在一起的，某種氣質(zhì)更容易形成某種性格，如多血質(zhì)人的容易形成樂(lè)于助人，活潑好動(dòng)的性格，而黛玉屬于抑郁質(zhì)，這種氣質(zhì)為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動(dòng)”。大觀園中的女兒們知道她天生氣質(zhì)如此，對(duì)她也就不過(guò)分地苛求了。這些姐妹們喜歡寶釵的多于喜歡黛玉的，每次湘云來(lái)賈府總是愛(ài)找寶姐姐玩，而不會(huì)首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。

（二）父母雙亡對(duì)黛玉性格的影響

黛玉7歲喪母，11歲喪父，這兩件事，分別發(fā)生在她的學(xué)齡期和少年期，此時(shí)正是她的自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)她心靈又是兩次重創(chuàng)，所以說(shuō)父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。

林黛玉父母雙亡，孤苦零丁，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。在“林黛玉拋父進(jìn)京都”一回中，林如海這樣對(duì)黛玉說(shuō)：“汝父年將半百，再無(wú)續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往?” 黛玉聽(tīng)了，方灑淚拜別 。可以看出來(lái)，黛玉是極不愿離開(kāi)自己的家的。實(shí)在是不得已而為之。這時(shí)她才七歲，一個(gè)七歲的孩子就背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方，在這在她幼小的心靈里埋下了一個(gè)“自已身世不幸”的情結(jié)。

在賈府寄人籬下的生活，每每讓林黛玉感到孤立無(wú)援，時(shí)時(shí)處處在心中將自己同寶釵作比較。在第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”中，當(dāng)看到寶姑娘在母親懷里撒嬌時(shí)，黛玉流淚嘆道：“他偏在這里這樣，分明是氣我沒(méi)娘的人，故意來(lái)刺我的眼?！?/p>

由此可見(jiàn)，父母雙亡的打擊帶給林黛玉的是深深地自卑，正是這種自卑照成了她的孤僻，她的叛逆。

（三）家道中落對(duì)黛玉性格的影響

家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也影響著個(gè)體性格的形成。林家的家道中落除了直接沖擊著黛玉的心靈之外，還間接地影響著她愛(ài)情的成敗，這反過(guò)來(lái)，又影響著黛玉性格的形成。

封建社會(huì)的婚姻觀是：父母之命，媒妁之言，講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。試問(wèn)：賈家的命根子，怎么會(huì)娶一個(gè)一身是病的，又家道中落的，死守著“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的信條，對(duì)整個(gè)家族沒(méi)什么利用價(jià)值的兒媳婦呢？

薛家對(duì)賈家具有很重要的地位，寶玉娶寶釵可謂是順理成章。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人的性格的形成也必然深受社會(huì)的影響。家道中落對(duì)黛玉造成的影響就是：敢愛(ài)而不敢言，只有把愛(ài)深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛(ài)情寄托于別人的憐憫，形成了強(qiáng)烈的依賴(lài)感。正所謂，愛(ài)至深，傷也深。最后，直至為愛(ài)情付出了自己的生命。

“人之初，性本善”。林黛玉本來(lái)是一個(gè)善良、純潔、熱情大方、溫柔體貼、胸懷坦白的人，但由于各種環(huán)境因素的影響，使得其在本來(lái)性格的外面，常被一層傷感、“小性?xún)骸?、說(shuō)話尖酸刻薄等表象籠罩著，使讀者不易真正地理解它。造成這樣的原因，從廣義上講，是時(shí)代所賦予的。林黛玉生活在封建社會(huì)的沒(méi)落時(shí)期，資本主義開(kāi)始萌芽，林黛玉對(duì)人的尊嚴(yán)的肯定就是作為新興思潮出現(xiàn)的。他們是與封建社會(huì)的不合理現(xiàn)象相對(duì)立的，因而常常遭到封建制度的衛(wèi)道者的阻撓，林黛玉的所作所為必然會(huì)受到守舊派的指責(zé)。在這樣的矛盾斗爭(zhēng)中，林黛玉的性格的閃光點(diǎn)就往往被世俗之人視之為“小性?xún)骸绷恕?/p>

從林黛玉生活的具體環(huán)境來(lái)分析，我們也可以發(fā)現(xiàn)，林黛玉生活的賈府是一個(gè)典型的傳統(tǒng)勢(shì)力十分頑固的封建沒(méi)落家族，在這里我們可以找到許多封建社會(huì)的不合理現(xiàn)象。比如王熙鳳 “戲效彩斑衣”那樣令人惡心的“孝心”；寶釵在飲食、穿衣、點(diǎn)戲、猜謎等各個(gè)方面對(duì)賈母所獻(xiàn)的殷勤，在作詩(shī)等方面對(duì)元妃的奉承，以及在丫環(huán)面前的所作所為；王夫人在人前的假慈悲；“薛姨媽的愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”等封建社會(huì)的遺毒等等。寄人籬下的林黛玉雖是個(gè)弱女子，但她選擇的卻是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污綽陷渠溝”的人生道路，這樣，她那高潔的不肯折節(jié)媚俗、孤極傲世的性格就必然與世俗格格不入。因此，由于林黛玉堅(jiān)持其固有的高潔本性，因而就不見(jiàn)容于這污淖的封建世俗，從而又引起其自尊心對(duì)污淖世俗的更大不滿。

三、林黛玉豐富性格的意義

在那個(gè)男尊女卑的封建社會(huì)，女人的地位低下，沒(méi)有起碼的人生權(quán)利，更不用說(shuō)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，追求自由甜美的愛(ài)情簡(jiǎn)直就是天理難容。而林黛玉的尖酸刻薄，不守婦道，正是她對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加給她的種種傷害的強(qiáng)烈反擊。她的性格中的種種所謂的缺陷，并非真正的缺陷，而是一種斗爭(zhēng)表現(xiàn)，是她維護(hù)自己人格和尊嚴(yán)的充分體現(xiàn)。

在眾多的古代女子藝術(shù)形象中，沒(méi)有誰(shuí)能像黛玉那樣把婦女的地位看得高于一切，也沒(méi)有誰(shuí)能像她那樣有如此強(qiáng)烈的自尊心，如此執(zhí)著的維護(hù)作為女子的權(quán)利和尊嚴(yán)。黛玉的出現(xiàn)，使人的價(jià)值大大提高。黛玉的性格特征，具有鮮明的時(shí)代意義，她實(shí)際上是封建社會(huì)后期民主主義的萌芽，是社會(huì)歷史前行的信號(hào)燈，是作者真善美的寄托。

[1] 李悔吾. 中國(guó)小說(shuō)史稿[M]. 湖北教育出版社，1992.

[2] 曹雪芹，高鶚. 紅樓夢(mèng)[M]. 人民教育出版社，2000.

[3] 劉夢(mèng)溪. 林黛玉詩(shī)詞研究[M]. 天津人民出版社，1992.

[4] 周紹良. 紅樓夢(mèng)研究論集[M]. 山西人民出版社，1973.

[5] 余英時(shí). 紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界[M]. 聯(lián)經(jīng)出版公司，1979.

ing Analysis of the disposition of Lin-daiyu

GAO Mi

Lin-daiyu is the main role of the Stone Story written by Cao-xueqin of Qing dynasty. On one hand, she is erudite and informed, appearing aloof and proud, she is obstinate while her fate is unfortunate, Her misery is the necessity of history.

Stone story; Lin-daiyu; disposition; formreasons

I207.4

A

1008-7427（2011）01-0062-02

2010-11-02