科學發(fā)展：創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展

孫躍綱

（寧波大紅鷹學院，浙江 寧波 315175）

科學發(fā)展：創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展

孫躍綱

（寧波大紅鷹學院，浙江 寧波 315175）

發(fā)展哲學認為，發(fā)展的基礎(chǔ)是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就不會有發(fā)展，只有創(chuàng)新才是發(fā)展的根本與靈魂。中國特色社會主義的科學發(fā)展必然是創(chuàng)新發(fā)展。在技術(shù)層面，創(chuàng)新的方向、領(lǐng)域和目標應該是低碳發(fā)展、綠色發(fā)展，解決人口與環(huán)境、生存與發(fā)展、速度與質(zhì)量、持續(xù)與協(xié)調(diào)的矛盾，只有綠色發(fā)展才是唯一的選擇。“十二五”規(guī)劃建議要求把節(jié)能環(huán)保貫穿于生產(chǎn)、流通、消費、建設和社會生活各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)。加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。實踐表明，只有創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展相結(jié)合的發(fā)展才是真正的科學發(fā)展。

科學發(fā)展;創(chuàng)新發(fā)展;綠色發(fā)展

從我國改革發(fā)展的實際出發(fā)，黨的十七屆五中全會明確指出，“十二五”時期我國社會改革的主題是科學發(fā)展，主線是加快轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式，并且只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，才能有力地保證社會的科學發(fā)展。傳統(tǒng)的粗放的落后的經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)成為制約科學發(fā)展的主要瓶頸。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推進科學發(fā)展，要求堅定不移地堅持創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展。本文認為，只有堅持創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展，才能保證科學發(fā)展的實現(xiàn)和推進。

科學發(fā)展：遵循規(guī)律、造福于民的發(fā)展

“十二五”我國經(jīng)濟社會改革的主題是科學發(fā)展，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學發(fā)展，就是堅持科學發(fā)展觀所規(guī)定的發(fā)展。只有堅持走科學發(fā)展之路，才能破解中國社會發(fā)展面對的現(xiàn)實難題，把科學發(fā)展推進到新的層面。

那么，什么才是科學發(fā)展？如何從哲學的高度把握科學發(fā)展，這個問題并不是任何人都十分清楚的。我們從發(fā)展哲學的角度，可以把科學發(fā)展規(guī)定為遵循規(guī)律、造福于民的發(fā)展。

科學發(fā)展是符合人類社會進步發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循社會進步必然趨勢的發(fā)展。整個人類社會的發(fā)展，也就是科學發(fā)展對各種非科學發(fā)展博弈取勝的過程。為了解決人類的生存問題，人類曾經(jīng)選擇了許多非科學的發(fā)展方式，給人類自身造成異常嚴峻的困難。黑奴貿(mào)易、殖民掠奪、兩次世界性資本主義戰(zhàn)爭，一方面是為資本的更大發(fā)展創(chuàng)造了條件，極大促進了資本的積累和擴張，另一方面又極大地損害了人類的整體性生存，造成千百萬生命的死亡和多少年人類創(chuàng)造的文明成果的毀滅。戰(zhàn)爭、掠奪、侵略雖然某些國家和某個集團取得了勝利，但是人類卻付出了巨大的代價，創(chuàng)造發(fā)展的社會主體卻在戰(zhàn)爭中喪失了生命，大部分創(chuàng)造發(fā)展的主體卻只能享受一點點發(fā)展的成果，在這樣的發(fā)展中，造成了更多的社會矛盾，這些難道就是科學發(fā)展嗎？這絕不能簡單地稱為科學發(fā)展。

從實質(zhì)上把握科學發(fā)展，應該是合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。人類社會生活的進展，絕不是客觀規(guī)律絕對統(tǒng)治的一統(tǒng)天下。但社會的進步，客觀規(guī)律依然占據(jù)統(tǒng)治地位，起著決定性作用。同自然界的變化一樣，在人類社會的演進過程中，內(nèi)在的客觀必然性依然是起著決定作用的現(xiàn)實因素。正像馬克思所說，人類社會經(jīng)濟形態(tài)的演進是一個“自然歷史過程”。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，人類社會的本質(zhì)也是物質(zhì)的，由客觀的規(guī)律所支配的，這一點沒有例外。但是，人類社會的客觀物質(zhì)性卻是要通過人的主觀努力，通過人的主觀意識作為表現(xiàn)形式的。社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)不是像自然界的事物那樣通過純粹的偶然性來為自己開辟道路。社會規(guī)律的實現(xiàn)是通過人的意識、意志、意念、意圖，通過人的理想、信念、理性知識、習俗傳統(tǒng)、情感覺悟、人際交往等等主觀的形式，通過無數(shù)人的利益追求以及競爭合作、建構(gòu)與解構(gòu)社會秩序的復雜的社會實踐，在其中展示出一條不依任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的人類社會發(fā)展的必然趨勢。馬克思的唯物史觀從根本上揭示出這一規(guī)律的實質(zhì)內(nèi)容，認為社會存在決定社會意識，社會存在與社會意識之間唯物的辯證關(guān)系，就是人類社會發(fā)展進程中最基本的客觀規(guī)律。

什么叫科學發(fā)展，就是正確反映社會存在的真實狀況的社會意識指導下的發(fā)展，即遵循客觀規(guī)律的發(fā)展。違背客觀的社會生活規(guī)律的發(fā)展，背離社會存在的真實狀況的意識指導下的發(fā)展，單純憑借主觀熱情、主觀意念，任憑一時的情感沖動，憑借虛幻的空想支配下的發(fā)展，絕不可能歸屬于科學的發(fā)展。人類社會發(fā)展的歷史證明，只有遵循規(guī)律的發(fā)展，才可能是科學的發(fā)展，才是可能進行下去、實現(xiàn)出來的發(fā)展。所有違背客觀規(guī)律的發(fā)展都不可能最終堅持下去，都會最終被科學發(fā)展所取代。

在社會生活中，謊話好聽，假話悅耳，但最終只能騙人或自欺于一時，終究要被戳穿。在封建專制制度下，取媚于君王才能得到升遷，這具有客觀的必然性，但為了保持封建君主統(tǒng)治的長期穩(wěn)定，有一些逆耳的忠言者，也能夠在一定范圍得以存在，這也具有客觀的必然性。如何把握好這一背景下個人的生存與發(fā)展，就看對這兩種必然性的具體掌握。每一個精英人才的成長，具有其內(nèi)在的必然性在。在錢學森的成長中，除了個人的努力外，卡門教授對他“一對一”的引導起到了關(guān)鍵性作用。費米教授對李政道“一對一”的教導也是至關(guān)重要的。這樣的教育方式，對相當部分獲得諾貝爾獎的成功創(chuàng)新都起到了極大作用，可以稱為一種精英教育的客觀規(guī)律。我們國家的教育改革，破解“錢學森之問”，首先就是要探索大眾化高等教育背景下精英教育的客觀規(guī)律。違背了規(guī)律，遲早要受到客觀必然性的懲罰。

科學發(fā)展，絕非純自然的發(fā)展進程，而是主體為了追求理想的價值目標而進行的創(chuàng)新性實踐過程。人的價值目標，主體對超越現(xiàn)實的追求，主體的現(xiàn)實利益，自然構(gòu)成科學發(fā)展的基本前提和主要內(nèi)涵?？茖W發(fā)展絕對不是損害主體利益的發(fā)展，絕對不是背離主體理想價值的發(fā)展，絕不能損傷人類的整體性生存。發(fā)展本身就是一種價值性概念，包含著人類福祉的增多，主體生存質(zhì)量的提升。發(fā)展本身就排斥、否定了倒退和下降，排除了對主體的傷害性和損害性。發(fā)展是人為了實現(xiàn)和擴展自由幸福的手段和方法。

在具體社會生活中，發(fā)展作為內(nèi)涵著主體自由與幸福的概念，成為各類主體和社會整體所追求的基本目標。實現(xiàn)這一發(fā)展的目標，有科學發(fā)展與非科學發(fā)展兩種性質(zhì)與效果截然不同的手段。實踐證明，只有科學發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展的目標，實現(xiàn)發(fā)展的價值。因而，科學發(fā)展作為主體的基本追求，自然地體現(xiàn)著主體的價值理想，符合主體的根本利益，有利于主體的自由幸福價值的實現(xiàn)和擴展。

馬克思曾說過，即使是數(shù)學公理，違背了某些人的利益，也會受到否定和批判。在發(fā)展中，主體的利益、理想、價值甚至是情感、興趣等是基本的因素。既影響著發(fā)展的進程，又影響到發(fā)展的結(jié)局以及對發(fā)展的評價。發(fā)展實踐的社會性、歷史性，決定了主體利益之間的矛盾，決定了影響發(fā)展進程的主體利益的多樣性、多元性。尤其在社會轉(zhuǎn)型過程中，影響發(fā)展的主體利益日益復雜化多樣化，這些利益之間的矛盾斗爭，可能會表現(xiàn)為激烈的階級斗爭，也可能會表現(xiàn)為不同利益階層的合法博弈。這些因素共同影響國家民族和社會的整體發(fā)展。

在社會主義制度下，各階層人民的根本利益是一致的，國家政府著力于調(diào)整各類社會主體的利益平衡，通過法律、經(jīng)濟、行政、政治和社會的各種途徑，緩解利益矛盾，追求和諧發(fā)展。人們追求理想價值與現(xiàn)實利益的趨勢是絕對的，但人與人之間由于個人能力的差異，家族位置的局限，必然會形成一定范圍的合作與協(xié)調(diào)，以暫時的局部的退讓或犧牲，來維系最基本的生存和共同的發(fā)展。這種主體間潛在的特性在不同的發(fā)展環(huán)境下會以不同的方式表現(xiàn)出來。

如果整個社會的科學發(fā)展就像一個人的整體，那么合規(guī)律性就是這一整體結(jié)構(gòu)中的“血”，合目的性就是人自身中的“氣”。二者密切的結(jié)合，缺一不可，共同構(gòu)成了人類社會發(fā)展的整體歷史進程。其中“血”為“氣”之本，“氣”為“血”之帥。合規(guī)律性是科學發(fā)展的物質(zhì)性基礎(chǔ)與前提，合目的性是科學發(fā)展的精神性動力與靈魂。二者密切結(jié)合，構(gòu)成為科學發(fā)展內(nèi)在本質(zhì)的兩個基本的方面，兩種最基本的因素。

科學發(fā)展必然要求創(chuàng)新發(fā)展

從根本的意義上講，從最真實的發(fā)展辯證法角度來看，科學發(fā)展是重復實踐與創(chuàng)新實踐的有機統(tǒng)一。從直接的、直觀的表面上來看，科學發(fā)展的實質(zhì)和途徑就是創(chuàng)新發(fā)展。可以說，沒有創(chuàng)新就不會有發(fā)展，離開創(chuàng)新，科學發(fā)展就根本無從談起。因而，我們黨和政府依據(jù)科學發(fā)展的規(guī)律，提出建設創(chuàng)新型國家創(chuàng)新型社會的戰(zhàn)略思想。

科學發(fā)展的目標要求創(chuàng)新發(fā)展。科學發(fā)展的根本是要求實現(xiàn)發(fā)展主體的理想價值，滿足主體的自由幸福的追求，提高主體的生活質(zhì)量，使人能夠體面地、自由地、快樂地生活。而主體的理想具有明顯的超越性特征。理想來源于現(xiàn)實，又超越了現(xiàn)實，在主觀性精神領(lǐng)域內(nèi)克服和揚棄了生存現(xiàn)實中的不合理因素，排解了主體生活現(xiàn)實中的不公正、不合理、不自由、不理想的困惑以及對主體的壓抑，使主體首先在觀念層面上得到解放。

科學發(fā)展就是要把主體精神意識的主觀層面對客體的觀念性超越實現(xiàn)出來，使之轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實的主體解放。這一現(xiàn)實化過程，必然地要沖破各種現(xiàn)實的束縛，打破各種對主體的壓迫，創(chuàng)造出新的條件，新的環(huán)境，真正地使主體的生存提升到新的境界。實現(xiàn)主體的發(fā)展理想，只有創(chuàng)新發(fā)展這條唯一的道路。滿足主體永不滿足的發(fā)展欲望，必然要求不斷地創(chuàng)新發(fā)展。在當代中國，解決人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會生產(chǎn)的矛盾，自然地要把創(chuàng)新發(fā)展提到了顯著的地位。

科學發(fā)展的復雜性要求創(chuàng)新發(fā)展。主體發(fā)展的條件總是處于不斷變化之中。在過去的農(nóng)耕文明背景下，人的生產(chǎn)生活條件處于自然經(jīng)濟狀況之中，幾十年幾百年基本上沒有很大的變化。在工業(yè)文明的進程中，特別是人類的發(fā)展進入后工業(yè)化的信息社會，知識經(jīng)濟、社會環(huán)境瞬息萬變，各種信息層出不窮，“人造自然”、“人化自然”異常增長?！吧a(chǎn)的不斷變革，一切社會關(guān)系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的古老的關(guān)系以及與之相應的被尊敬的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。（馬克思《共產(chǎn)黨宣言》）我們一睜眼睛總是看到昨天還沒有的東西。主體生存環(huán)境的這種顯著的變化，復雜的條件性，使主體必須每天面對新的環(huán)境，新的條件，新的困難，新的問題，所有這些都是原有的思想方法、實踐方法，原有的實踐模式所不能完全應對的，只有一條路可走，這就是創(chuàng)新發(fā)展。如果還是簡單地機械地重復過去的東西，那就會被實踐的歷史發(fā)展所淘汰，就會被排除出科學發(fā)展的行列。

科學發(fā)展主體的社會性、歷史性要求創(chuàng)新發(fā)展。發(fā)展主體是“現(xiàn)實的人”，是處于特定發(fā)展階段，追求著特定的理想目標的人。這樣的人由于個體之局限性而必然形成社會性結(jié)合。由于追求理想目標的奮斗、努力、實踐而必然形成其歷史性前進過程?！艾F(xiàn)實的人”必然而自然具有的社會性、歷史性，一方面是在主體克服生存困難、追求理想價值的創(chuàng)新性實踐中形成和表現(xiàn)出來的；另一方面又必然地要求主體通過持續(xù)性創(chuàng)新，才能使主體持續(xù)地、更加真實地體現(xiàn)出其主體性。

不在創(chuàng)新性發(fā)展環(huán)境之中，主體的社會性組合就會受到損害、削弱。不在創(chuàng)新性發(fā)展進程之中，主體的歷史性存在就成為虛幻，就不能被認證、確認。主體性內(nèi)涵的社會性、歷史性，既是創(chuàng)新性發(fā)展實踐的屬性、本質(zhì)和結(jié)果，又是推動主體持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在的持續(xù)動力。在主體的日常生活之中，主體之間的比較，作為一種現(xiàn)實的主體發(fā)展因素，推動著主體必須面對新的環(huán)境、新的困境，開創(chuàng)新的實踐，實現(xiàn)科學發(fā)展。

科學發(fā)展的世界性競爭更要求創(chuàng)新發(fā)展。當今世界是競爭的世界。資本主義制度建立在市場競爭的基礎(chǔ)之上，壟斷也只是使競爭在更廣大的范圍上繼續(xù)進行。競爭是發(fā)展的動力，也是發(fā)展的內(nèi)在機制。合作、協(xié)作也只是競爭的一個方面、一個因素、一種要求和一種結(jié)果。競爭的主體對于競爭者是對手，而對于本企業(yè)內(nèi)部各方面則要求高度的協(xié)作、高效率的配合、密切的合作。內(nèi)部的競爭自然地也會提高效率、推進發(fā)展。在世界事務中，雖然也存在著區(qū)域合作、行業(yè)協(xié)作和國際壟斷，但競爭才是一種真正的動力。所有的協(xié)作都是競爭中的協(xié)作，都是以競爭為前提和基礎(chǔ)的。這種各式各樣的競爭，給主體形成了巨大的壓力，迫使主體要采取新的方法，尋找新的途徑，開創(chuàng)新的領(lǐng)域，取得新的發(fā)展。鄧小平指出改革是發(fā)展的動力，改革也就是鼓勵競爭、保護競爭、促進競爭，使各類主體在合法合理的競爭中，創(chuàng)造中國特色社會主義科學發(fā)展的新層面、新成就。

所有科學發(fā)展必然都是創(chuàng)新發(fā)展。在創(chuàng)新發(fā)展的各種必然性之中，環(huán)境條件的復雜性與主體之間的競爭是外在的、物質(zhì)的、硬性的因素；發(fā)展的目標價值與主體的社會性、歷史性規(guī)律是內(nèi)在的、隱性的、柔性的因素。發(fā)展主體只有在創(chuàng)新性發(fā)展進程之中才能實現(xiàn)生存的擴展，實現(xiàn)和推進科學發(fā)展。從某種程度看，創(chuàng)新發(fā)展才是主體的本質(zhì)，是主體存在的基本方式。

創(chuàng)新的方向：綠色、低碳發(fā)展

科學發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求就是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?？茖W發(fā)展的基本途徑就是創(chuàng)新發(fā)展。那么怎么創(chuàng)新，在當今，人類創(chuàng)新發(fā)展的基本方向選擇又是什么呢？“十二五”規(guī)劃建議中明確提出綠色發(fā)展、低碳發(fā)展，為我們指明了方向，作出了明確的回答。

在技術(shù)的層面，科學發(fā)展所要求的創(chuàng)新應如何推進，朝著什么方向推進呢？從總的方向來看，第一，向自己的智力方向推進，提升主體的智力水平，發(fā)展科學技術(shù)，推進創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，把人的內(nèi)在創(chuàng)新能力提高到新的高度。第二，向宇宙空間方向推進。探尋太空的秘密，尋找人類生存發(fā)展的新領(lǐng)域、新能源、新途徑。從環(huán)境科學、宇宙空間科學角度不斷擴展人類發(fā)展的視野，走向更加廣闊的宇宙，取得科學發(fā)展的新支撐。第三，向海洋深處推進。無限神秘的海洋世界，蘊藏著無限的生命奧秘，包涵著無窮的生命發(fā)展的寶藏。海洋科學可以大大開闊人類的眼界，極大推進人類生存發(fā)展的途徑。生命科學的研究也可以從遺傳變異的技術(shù)環(huán)節(jié)，對生命機理提出更加科學的理解。在工程層面大大改觀人的生命運動狀態(tài)，大大提升人類生命活動的界限與質(zhì)量。

在今天人類生命發(fā)展進程中，直接的最大的危機來源于環(huán)境的變化。人是環(huán)境的產(chǎn)物，人類是大自然進化的寶貴成果。可是工業(yè)文明在大大推動人類文明的成就的同時，又極大地破壞了原有的人類生存環(huán)境，打破了人與自然環(huán)境之間的適應性平衡。石油、煤炭、天然氣包括木材等能源的大量使用，向太空過多地排放CO、CO2、SO2等物質(zhì)，使太空碳的含量迅速增多，導致形成越來越多的溫室氣體。低空溫度逐步升高，極地冰山正在融化，海平面正逐步上升，對人類的生存發(fā)展帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。同時，人類生存環(huán)境不斷惡化，也直接影響到人類自身的生命進程，導致人體的怪異疾病多發(fā)，自然界怪異氣象頻發(fā)，人類隨時處于危機的包圍之中。這一發(fā)展中的問題，需要全人類形成共識，密切協(xié)作，積極應對。各個國家在發(fā)展中一定要攜起手來，共同減少廢氣廢物排放，共同保護人類的共同家園——地球。

低碳發(fā)展，一方面要求減少三廢排放，開發(fā)替代能源，擴展太陽能、風能、核能、水能的應用普及；另一方面要大大發(fā)展綠色經(jīng)濟。綠色是生物有機質(zhì)運用太陽能光合作用的結(jié)果。綠色植物可以大大地吸收空氣中的碳元素，釋放人類所需要的氧氣，形成巨大的生態(tài)凈化作用。在農(nóng)業(yè)、牧業(yè)生產(chǎn)和自然環(huán)境改造中，需要大力植樹造林，興建草場、牧場，營造綠色環(huán)境。在工業(yè)、商業(yè)、交通業(yè)、城鄉(xiāng)建設各個方面，需要科學籌劃，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，迅速改變傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展方式，推進集約式高效能科學發(fā)展。在城市化發(fā)展中，對土地、山林、植被的開發(fā)，要科學規(guī)劃，盡量保持并擴展綠色植被，維護自然平衡，大力減少對綠色環(huán)境的破壞，不斷創(chuàng)新綠色發(fā)展，推進營造綠色環(huán)境，提升綠色生產(chǎn)效益。生活方式的文明推進也應該強化綠色意識，積極推進綠色革命，用有機綠色產(chǎn)品替代碳能產(chǎn)品，逐步消除塑料、無機碳化原料的消費，推進綠色生產(chǎn)的技術(shù)水平和國際合作，把綠色發(fā)展提升到新的水平。

大力推進綠色發(fā)展要求人們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。綠色有機資源本身就是循環(huán)的，構(gòu)成自然界有機循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。相反，高碳消耗阻礙了自然界的生態(tài)循環(huán)，給綠色循環(huán)系統(tǒng)嵌入了隔離性因素，造成了破壞性成分越來越多的積累，導致溫室效應，以及對人的生命系統(tǒng)與生命進程的極大破壞。

低碳發(fā)展邏輯地包含綠色發(fā)展，二者在技術(shù)層面相互包容、相互促進、緊密結(jié)合。低碳發(fā)展的外延要廣一些，方式途徑要多一些，范圍要大一些，而其中綠色發(fā)展是達到低碳最為有效的途徑和手段?！笆濉薄督ㄗh》要求大力發(fā)展綠色經(jīng)濟，迅速推進綠色發(fā)展，在技術(shù)操作層面達到了合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，完全符合科學發(fā)展的要求。

今后我們社會的科學發(fā)展，必須將創(chuàng)新的重心集中于低碳發(fā)展、綠色發(fā)展領(lǐng)域，“十二五”《建議》強調(diào)把創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展結(jié)合起來，推動形成節(jié)約能源資源、保護生態(tài)環(huán)境和有利于應對氣候變化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式和消費模式?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是因為科學技術(shù)處于創(chuàng)新發(fā)展的最前沿，是推進創(chuàng)新的巨大力量?？茖W技術(shù)最直接最集中地反映了客觀規(guī)律的內(nèi)容和要求?？茖W技術(shù)的發(fā)展集中地直接地體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一，構(gòu)成為科學發(fā)展的核心內(nèi)容。科學技術(shù)的實質(zhì)是創(chuàng)新。我國今后一個時期科技發(fā)展要合理調(diào)整，統(tǒng)籌兼顧，調(diào)動優(yōu)質(zhì)力量，集中于低碳發(fā)展、綠色發(fā)展領(lǐng)域，不斷推進低碳技術(shù)創(chuàng)新，大力推廣綠色工程，為我國人民生活質(zhì)量的穩(wěn)步提升創(chuàng)造良好的技術(shù)保障和生態(tài)環(huán)境。

推進低碳發(fā)展、綠色發(fā)展，重點是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，焦點是生命科學。我國在這兩大領(lǐng)域的研究正在積極推進之中，人才比較緊缺，資源不夠集中，還遠沒有形成宏大的攻關(guān)群體團隊。在城市化的急速進程中，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展沒有被高度重視起來，農(nóng)業(yè)對低碳發(fā)展的巨大潛在優(yōu)勢遠遠沒有得到發(fā)揮。在生命科學領(lǐng)域，面對高碳挑戰(zhàn)和環(huán)境危機，顯得很被動。生命進程的許多變異，只是到了比較嚴重的程度，才引起醫(yī)學、生物學、生命科學的關(guān)注。低碳發(fā)展對社會各個產(chǎn)業(yè)、各個部門的嚴峻挑戰(zhàn)應該引起整個社會的高度重視。要切實把低碳發(fā)展、綠色發(fā)展作為實現(xiàn)和推進科學發(fā)展的唯一選擇，集中全力，集中攻關(guān)，形成系統(tǒng)，不斷推進。

總結(jié)本文的觀點，科學發(fā)展的實質(zhì)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。實現(xiàn)科學發(fā)展的唯一途徑就是創(chuàng)新。只有主體的創(chuàng)新實踐才能不斷推進和提升主客體間的雙向?qū)ο笮宰饔?，使主體逐步趨近于自由幸福的理想價值。在當今社會環(huán)境下，創(chuàng)新發(fā)展的基本方向和重點領(lǐng)域應該是低碳發(fā)展、綠色發(fā)展，大力推進低碳與綠色發(fā)展領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新，才能逐步化解人類目前面對的發(fā)展危機、發(fā)展困境，才能給整個人類的科學發(fā)展提供盡可能有力的堅強的保障和有效支撐。

〔責任編輯：陳 ?！?/p>

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1002-2341(2011)02-0035-05

2011-02-12

孫躍綱(1958-)，男，陜西華縣人，社科部教授，從事馬克思主義發(fā)展哲學研究。