清代東南亞國家貢象研究

何新華

(暨南大學(xué)東南亞研究所 廣州 510630)

清代東南亞國家貢象研究

何新華

(暨南大學(xué)東南亞研究所 廣州 510630)

清代;東南亞;貢象;管理

清代東南亞國家有向中國進貢馴象的慣例。這些馴象進入中國境內(nèi)后按照固定的線路行走，到達北京后，由清廷專設(shè)的馴象所進行管理。居住在宣武門內(nèi)的象房里的大象，得到管理人員的精細(xì)照顧，主要被清廷當(dāng)做禮儀大象使用。19世紀(jì)中后期，隨著越南、緬甸被西方國家占領(lǐng)，東南亞國家停止了向中國進貢馴象。

在清代朝貢體制下，屬國向清廷進獻貢物成為慣例。屬國進獻的各種貢物中，馴象主要來自東南亞地區(qū)。清代云南一帶，雖盛產(chǎn)大象，但訓(xùn)練有素、可作禮儀之用的馴象卻以東南亞國家為著。有清一代，越南、暹羅、緬甸和南掌成為向清廷進獻馴象的主要國家。本文擬以東南亞國家的貢象為主要線索，對清代貢象的運送、管理、使用以及貢象制度的沒落略作探討。

一 東南亞國家貢象的運送

關(guān)于東南亞國家向清廷運送馴象情形，有許多詩歌材料作了詳盡記述。

道光十一年南掌進貢大象，時任云貴總督的阮元曾作《貢象詩》，記錄了南掌大象在該年冬天到達昆明、次年春天北上京城時的情形:

南掌茫茫古越裳，朝天萬里愿梯航。

譯來水象皆編字，蠻觸無爭誓水長。

馴象高頭跨錦蠻，碧雞坊下萬人看。

分明各有花名字，領(lǐng)隊相呼服貢官。

特向轅門報象來，轅門應(yīng)為象雙開。

欲從遠看趨閶闔，先到行中書外臺。

貉隸原能與獸言，象胥還向象前翻。

立行跪拜皆能聽，可把人情與象論。

巋巋馴象入門徠，貢使夷奴次第排。

向上能行長跪禮，青茭糯飯食當(dāng)階。

象產(chǎn)炎方未見寒，遠行總要保平安。

中州風(fēng)雪須教避，似解人情亦喜歡。

豈獨懷柔到遠人，此心柔象象皆馴。

楚南一路鶯花地，送爾行看上國春。

花象曾看貢上京，翰林詞賦早年成。

今詩送爾春明去，好侍鑾儀永太平。［1］

該年鑾儀衛(wèi)需要添加象只，南掌適時而貢兩只大象，兩只大象身高都在6尺以上。護送大象的象奴，身著錦衣，用外國番話向大象下達口令，令其行止則行止，令其跪拜則跪拜，連勸諭之言，大象都能聽懂。緬甸也貢象，但那里的訓(xùn)象語言，與南掌訓(xùn)象語言不同。大象到達昆明，須先稟報后再將其安排在象房。過了幾天，大象來到總督大堂跪見總督。大象施行長跪禮后，總督賞給糖草、糯米飯，大象即在臺階前以鼻卷食。由于大象生活在南方，北方冬季寒冷，只好待到來年春暖時再起程把大象送往北京。此外阮元詩中還談到，在乾隆五十四年，緬甸國進貢一只奇異花象，當(dāng)時他正在翰林院，曾作賦一篇記之。

同治九年越南為清帝大婚進貢大象。此次越南貢象有3只:1只為青白色，高8尺，長丈余，牙長3尺許;另兩只顏色較黑，體格較小。護送貢象的越南人員包括1名象官、3名牧醫(yī)、15名兵丁。這次越南貢象，裴則楷有詩記之:

分茅嶺外路崎嶔，萬里梯航勵悃忱。

月德占祥資服輦，天威詟遠比輸琛。

改元故事卑南兗，紀(jì)瑞何人賦上林。

銀笏緋衫從拜舞，宣仁催賜象官金。［2］

光緒元年緬甸進貢的5頭馴象是清代最后得到的貢象。沈壽榕作《貢象行》記之:

十八年中未朝貢，豺狼在邑紛馳縱。

今秋緬甸進象來，象立如山搖不動。

入城便云象房窄，鼻長五尺牙三尺。

轅門鼓吹宴陪臣，金蓋白衣雙足赤 (陪臣有持金色蓋者)。

象奴騎象高無鞍，象糧一斗疑吞丸。

象奴起拜象亦拜 (宴罷，陪臣謝，象奴謝，象跪前二足作謝狀)，

大呼前導(dǎo)名三官 (緬來使稱三官)。

君不見象行萬里猶龍走，作戲笑看牛飲酒 (象飲以鼻)。

求醫(yī)安用麝香臍 (奴以象病，索十麝臍餌之，飾金乃已)，

繞路先防獅子口 (安寧州屬有獅子口，乃繞富民縣境至省，俗稱象畏獅也)。［3］

途中押運象只的差事極為辛苦。屬國每次一般送兩只大象，要求60天內(nèi)到京，沿途經(jīng)過貴州、湖南、湖北、河南、直隸各省。外國象奴在運送大象途中，每遇過河渡江，往往故意刁難，使用口令讓大象停滯不前，以此向中方索取賄賂。清廷命令伴送官員對此等行為嚴(yán)加禁止。乾隆皇帝下達特別諭旨，要求沿途各省，添派穩(wěn)妥人員護送攢行，絕不允許任意遲緩。運象所需的各種支應(yīng)，要從厚賞給。經(jīng)過每站時，撥給運夫2名，派遣下級軍官1員、兵丁10名，用于防護長解。其他諸如住宿棚房、渡河船只等方面，也要給予便利。驛站需預(yù)備草料、口糧，對經(jīng)過的每只大象，每天需供給料谷3京斗、糯米4京升、稻草30束，每束稻草重8斤。

貢象進入中國境內(nèi)要從南到北長途跋涉，一路翻山越嶺，涉川過河，歷盡艱辛，因此即便照料精細(xì)，途中依然有貢象倒斃。清廷對此有相關(guān)的規(guī)定:“乾隆五十四年，暹羅貢象在廣東倒斃，該巡撫將象牙、耳、鼻、尾送內(nèi)務(wù)府查收。嘉慶十六年，緬甸貢象至房山縣倒斃，除照前例辦理外，將交部察議，象奴扣例賞。”［4］象牙等上繳內(nèi)務(wù)府，伴送委員受到降一級留任的處分［5］。道光四年，緬甸貢象3只在途中倒斃，伴送委員交部察議。

二 清宮大象的管理

對于進入清宮的貢象，清廷設(shè)置馴象所進行管理。馴象所管理人員編制及執(zhí)掌如下:

馴象所，掌所印冠軍使，滿洲一人;掌東司、西司印云麾使，滿洲二人。閑散云麾使，滿洲一人;云麾使，漢軍一人;治儀正，滿洲二人、漢軍二人;整儀尉，滿洲二人。掌儀象、騎駕、鹵簿、鐃歌、前部大樂。［6］

在馴象所下設(shè)置專門的住所——象房:“緬甸、南掌、廓爾喀貢象至，則畀于所而畜焉”［7］。象房位于宣武門內(nèi)。關(guān)于象房的尺寸，在內(nèi)閣黃冊里有乾隆二年工部尚書邁柱的奏本“蓋造象房八間用過工料銀錢數(shù)目清冊”記載:

金柱十八根，連榫各長二丈八寸，內(nèi)四根徑一尺一寸，十四根徑一尺。

檐柱十八根，連榫各長一丈五尺三寸，十三根徑一尺，五根徑九寸五分。

桁條七十二根，內(nèi)五十四根各長三丈六尺九寸……十八根各長三丈一尺五寸。［8］

依據(jù)這一材料推斷出，象房前檐高約5米，當(dāng)中6間均面闊11.8米，兩端兩盡間面闊10.08米 (如系懸山結(jié)構(gòu)則盡間面闊將更小)，均系9檁結(jié)構(gòu)。

關(guān)于象房規(guī)模，另有1861年11月6日英國醫(yī)生芮尼參觀后留下的記載:

這天下午我和尼爾中校及美魏茶先生探訪皇帝象舍。這個象舍位于南城墻距離法國大教堂不遠之處。它占地很廣，其架構(gòu)包括6排房舍，每排有8個象廄，其屋頂大部分都已塌下來了。象舍的墻高大厚實，其墻是6英尺厚的磚墻。每一個象廄是36英尺長、18英尺闊。在廄的一端是一個18英尺闊、8英尺長的石臺，距離地面1英尺。象就站在這個臺上，一條后腿被鐵鏈鎖在石柱上。咸豐初年，即距現(xiàn)在大約12年前，這里總共有38頭象，現(xiàn)在只余下一頭了。［9］

芮尼的這一資料，給我們提供了關(guān)于象房的珍貴資料:象房共有6排，每排8間，共48間。象房內(nèi)部有一方高出地面1英尺的平臺作為大象站立的地方。另據(jù)相關(guān)資料記載，象房至少有42間，與芮尼記載的48間大致吻合［10］。

一般而言，每只大象都擁有單間象房。據(jù)《鑾檔》卷138記載:“乾隆五十七年十二月十六日，安南國進四十房牙象一只”;“乾隆五十八年十一月初二日，廓爾喀進貢牙象一只，入四十二房”;“嘉慶二十四年十月，馴象所于九月十九日南掌國進象三只，到衛(wèi)分補三十二房、三十四房、三十九房。”［11］

馴象所養(yǎng)象數(shù)量，每年各有變化，據(jù)《鑾檔》卷144、145、146、147記載:

乾隆二十七年十一月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象三十只;

乾隆三十一年十二月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象二十四只;

乾隆三十二年七月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象二十三只;

乾隆三十六年二月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十九只;

乾隆三十七年四月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象二十三只;

乾隆四十年二月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十七只;

乾隆四十四年十二月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十七只;

乾隆四十七年三月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象二十二只;

乾隆五十年二月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十八只。［12］

《鑾檔》卷148、149記載:

嘉慶元年十二月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象三十四只;

嘉慶二年八月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象三十五只;

嘉慶四年十月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象三十二只;

嘉慶六年，本衛(wèi)喂養(yǎng)象二十八只;

嘉慶十五年，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十六只;

嘉慶十七年，本衛(wèi)喂養(yǎng)象二十一只，小象一只;

嘉慶二十五年，本衛(wèi)喂養(yǎng)象二十二只。［13］

《鑾檔》卷155記載:

道光三年，本衛(wèi)喂養(yǎng)象九只;

道光三年十一月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十二只;

道光二十二年九月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十五只;

道光二十五年，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十二只;

道光二十七年，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十一只;

道光二十八年，本衛(wèi)喂養(yǎng)象十一只;

咸豐五年十月，本衛(wèi)喂養(yǎng)象六只。［14］

進入象房的貢象，清廷都會按照音譯對它們進行命名。道光十一年南掌進貢的兩只大象名為“麻罕玩”、 “麻罕克”。咸豐三年南掌所貢4只象名為“陶罕董”、 “陶罕控”、“陶罕換”、“陶罕慕”，緬甸同年所貢的5只象名為“角斗”、“蟒墨”、“戛那走”、“那紀(jì)麻”、“看麻”［15］。

這些大象都會得到精細(xì)的照料: “凡象，以特飼而擾之?！保?6］每只象都擁有一套“象具”，象具五年以舊換新。每頭大象都配備有長22尺、寬18尺的毛氈、被子各1條，長25尺的鐵鏈2條，鐵絆2副，鐵蒺藜60個，鐵頭竹桿槍2技，鐵頭木桿鉤槍1枝，鐵頭木桿鐃鉤1桿，鐵鍋1口，木制飯桶、水桶各1個。

大象一天的食料配量是官倉老米3斗、稻草160斤，小象則減半。草料貯存于設(shè)在象來街西邊的草廠:

稻草廠設(shè)在宣武門內(nèi)象房橋之西太平湖。食象則取給焉。鑾儀衛(wèi)餧象，每只晝夜食稻草一百六十斤。除奉宸苑交官稻草三十二萬三千三十斤外，令商人于秋成后兩次采買，運廠驗估發(fā)價。每草以七斤為一束，定價銀二分八厘，車腳銀四厘。光緒十三年，象四只，歲需草二十二萬七千二百斤，計三萬二千四百五十七束，由奉宸苑稻田交納，給車腳銀一百二十九兩有奇，氈蓋銀九十二兩有奇。［17］

對于馴象所內(nèi)的大象，康熙三十二年曾有俄羅斯使節(jié)參觀后留下了生動的記載:

乘馬同至馴象所。象共十四，有白象一，觀之不足，命象呈技。奴嗾之，乃作虎嘯，聲震屋宇;又有聲如牛馬，又如南方小鳥。尤奇者，學(xué)吹號。又命象向我請安，就地作滾，其滾時，先舒前足，徐舒后足，腹重貼地，臥而后起。有一象尚未練習(xí)，鎖前二足，未經(jīng)出戶，地旁有深溝，似防其變。象體碩大，有牙長至六尺者，官謂余曰:“此暹羅所出，每年其王入貢數(shù)頭?！鳖櫰涫常┮悦撞堇`堆積其旁，以鼻次第卷入口中也。［18］

以上內(nèi)容，記載了當(dāng)時馴象所內(nèi)共有象只14頭。這些訓(xùn)練有素的象只各呈技能，在象奴的指揮下，既可作虎嘯，也可出牛、馬聲，還可模仿南方小鳥的鳴聲。更奇者，還可吹號作樂。另外大象可以就地作滾，前后足先后伸展向參觀者問安。

在京大象也有生老病死現(xiàn)象，“將病，耳中出油，謂之山性發(fā)?！保?9］有關(guān)大象病死的情形，有資料記載:

歲丁酉秋，入朝站班之象行至西長安街，一象病而臥地。少頃力起，跪而向北若叩首者三，復(fù)轉(zhuǎn)而向西又若叩首者三，倒地乃斃。向北而拜，蓋謝恩也。向西而拜，蓋不忘所生之地也。象亦可謂靈物哉。［20］

以上引文中“丁酉年”為乾隆四十二年①清代丁酉年有順治十四年、康熙五十六年、乾隆四十二年、道光十七年等四個年份。。這是一頭在天安門前執(zhí)行禮儀的朝象，死時還不忘向北、向西叩首。向北叩拜是向清廷謝恩，向西叩拜則是懷念故土之意。

大象死后，太醫(yī)前往檢視看是否有象黃:“象房有倒斃象，太醫(yī)院官驗視有無象黃。世知牛黃，不知有象黃也?！保?1］馴象所一旦“斃象”，所用象具需如數(shù)交還工部，飼料則在下月供給時按天數(shù)如實扣除，象皮、象牙等全部上交給清宮內(nèi)務(wù)府。

三 清廷貢象的功用

大象在中國歷來具有宗教含義:象是分主南方的天神，還象征著佛陀至尊無上的權(quán)威。在清代，大象仍然具有吉祥、太平的宗教意象。清代有無數(shù)以象為圖形的雕刻作品被命名為“太平有象”。一般而言，入貢清廷的大象主要用于儀衛(wèi)功能。對于這一功能，乾隆帝曾作過說明:“我國家萬國共球，若安南、暹羅、緬甸、南掌之象，充牣儀衛(wèi)。”［22］充作儀衛(wèi)的這些大象被稱為“儀象”。

儀象按照禮儀功能，分為寶象和導(dǎo)象兩種。寶象和導(dǎo)象在裝飾上各有不同:

寶象，絡(luò)首、鉤膺、鞦攀，皆編黃絨紃為之，雜飾珠寶。前后各綴朱纓二。后絡(luò)珠網(wǎng)流蘇，膺懸朱纓銅鈴各三，白革為韉，繪金龍彩云，周為花文，藉以朱氎。鞍髹朱飾金。上載寶瓶，銅質(zhì)鋄金，亦飾諸寶。深一尺六寸五分，口徑八寸六分，腹圍五尺七寸六分。鏤垂珠文。底徑一尺一寸三分，足徑一尺七寸，鏤朵云文。蓋徑一尺二寸，冠火焰頂。座高一尺三寸。

導(dǎo)象亦曰朝象，披藍屜，不加羈飾。［23］

寶象周身裝飾得色彩妍耀，富麗堂皇。絡(luò)首 (頭部帶飾)、鉤膺 (胸部帶飾)、鞦攀 (臀部帶飾)全部用黃絨細(xì)繩組成，上面裝飾著各種珠寶。寶象的前、后部各綴兩團紅纓。在寶象后部的鞦攀下，還套著用珍珠編結(jié)成的網(wǎng)格，網(wǎng)格下端綴以五彩流蘇。寶象胸部懸掛紅纓銅鈴3個。背上的白色皮革制成的鞍墊，中間繪有金龍彩云，四周繪以花紋邊。鞍墊的外沿用紅色的細(xì)毛制成。墊子上放置涂著朱漆、裝飾著黃金飾品的鞍子。鞍子上則安置寶瓶。寶瓶銅質(zhì)鑲金，飾以各類珠寶。寶瓶高1尺6寸5分，口徑8寸6分，腹圍5尺7寸6分，鏤垂珠紋。瓶底直徑1尺1寸2分，足徑1尺7寸，鏤朵云紋。瓶蓋直徑1尺2寸，冠火焰頂，座高1尺3寸。寶瓶內(nèi)貯有火絨、火石、火鐮，系滿洲舊俗，以示不忘清朝祖先的民族風(fēng)俗。

導(dǎo)象的裝飾則較為簡單，身披藍毯，沒有繩帶裝飾。

寶象、導(dǎo)象為清廷重大儀仗即大駕鹵簿和法駕鹵簿兩種禮儀規(guī)格下使用。

大駕鹵簿是三大祀 (圜丘、祈谷、常雩)陳設(shè)的禮儀規(guī)格。寶象和導(dǎo)象在這一禮儀中的具體位置為:“皇帝乘玉輦，前列導(dǎo)象四，次寶象五。”［24］

法駕鹵簿是除三大祭之外的一般祭祀活動和朝會兩種場合下使用的禮儀規(guī)格。

一般祭祀場合下的法駕鹵簿，陳設(shè)在路邊，儀象在禮儀中的具體位置為:“皇帝乘金輦，前列導(dǎo)象，次寶象?！保?5］

朝會場合下的法駕鹵簿設(shè)置在朝廷之上，玉輦、金輦設(shè)在太和門外，五輅設(shè)在午門外。寶象則被安排在五輅之南。等朝賀鐘聲一響，這些寶象即按部就班，分相對兩列，懔然肅立。待文武百官入畢，它們互相交鼻為障，便無有敢逾進者了。而四只朝象 (導(dǎo)象)，在旭日東升之際，被安置在天安門外:“朝象四，日以旭旦設(shè)于天安門外?！保?6］朝象這一安排的意象在于，既表達了王朝的蓬勃之氣，也表達了政權(quán)太平有象之意。

大象的禮儀功能在元代就已出現(xiàn)。有資料記載:新年元旦，“諸象共有五千頭，身披錦衣甚美，背上各項美匣二，其中滿盛白節(jié)宮廷所用之一切金銀器皿、甲?！保?7］明代依然如此。永樂八年十一月初十日，帖木兒王朝使者前往宮殿覲見明朝皇帝，“他們徒步走到路的另一頭，抵達宮門。十頭大象站在宮門的盡頭，左邊五頭，右邊也是五頭，象鼻伸向路上。使臣們穿過象鼻，進入皇宮。”［28］正因為大象擔(dān)負(fù)著朝廷儀仗的莊嚴(yán)職能，所以它們也似朝廷命官一樣食國家俸祿，有大象歷經(jīng)幾代帝王，可至大將軍一品爵祿。清統(tǒng)治者將這些外國貢獻的大象視為“國寶”，格外珍愛，老百姓們則將它們視為“有太平之征”的吉祥物。

這些入貢清廷的大象除了禮儀功能外，還用于世俗表演。有資料記載，順治皇帝為了取悅湯若望，下令把馴象所里的18頭大象帶到南堂門前游戲、賽跑，曾引得眾多居民駐足觀看［29］。清廷還把馴象所當(dāng)作京城的一大風(fēng)景，有時會邀請在京貢使前往參觀。據(jù)朝鮮資料記載，嘉慶元年，“軍機官奉旨領(lǐng)率各國使臣，往觀琉璃廠珠寶肆及象圈?！保?0］這些外國使臣包括朝鮮、安南、暹羅、廓爾喀四國使臣，他們在初八日出正陽門，經(jīng)由珠寶市、琉璃廠進宣武門，至馴象所觀看大象表演［31］。

對于普通百姓，宮廷儀象的威嚴(yán)與偉岸，自然是難以看到，但每年陰歷六月初伏的洗象節(jié)，則為百姓觀看大象提供了機會，此時的情景同樣壯觀。這一天，象房前彩棚高搭，旌旗招展，禮儀官員身著官服，旗手衛(wèi)則預(yù)備金鼓。象房里的大象迤邐而出，緩步跨過象房橋，到略靠南邊的護城河洗澡。

在通往宣武門西的“洗象”城壕處，食貨絡(luò)繹，百戲如云，游騎紛沓，車輛似陣，就如《燕臺口號一百首》所描繪:“打鼓從奴鼻起雷，輸錢便使住房開。年年初伏車增價，多少人看洗象來?！保?2］王士禎的一首“竹枝詞”也描繪說:“玉水輕陰夾綠槐，香車筍轎錦成堆。千錢更賃樓窗坐，都為河邊洗象來?！保?3］而護城河水中嬉洗的大象，也是“四蹄如柱鼻垂云，踏碎春泥亂水紋?！鼻宕嫾翌櫾轮拊鴦?chuàng)作了一幅《年例洗象圖》，發(fā)表在《點石齋畫報》上，它與“洗象”詩歌互相映照，堪稱清代北京“洗象”最為生動的筆墨。

北京故宮博物院藏的“弘歷洗象圖”，同樣再現(xiàn)了洗象情形。此畫由丁觀鵬①丁觀鵬，生卒年不詳，順天 (今北京)人。雍正時供奉內(nèi)廷，擅畫道釋、人物和山水，畫風(fēng)工整細(xì)致，畫學(xué)同宗丁云鵬，有出藍之譽。傳世作品有《仿顧愷之洛神圖》、《弘歷洗象圖》、《乞巧圖》等。所作，縱132.3厘米，橫62.5厘米。此圖繪乾隆皇帝行樂生活的一個場面。畫中乾隆扮作普賢菩薩，高坐蓮座。侍者扮作玉女、金童及天王，分立兩旁。幾位僧侶仆人正在洗刷一頭白象，準(zhǔn)備搭上毛氈錦墊，以供“菩薩”騎用。畫下三位僧人，一位正在清掃，另二位正在傳接經(jīng)書，欲呈獻皇帝。畫面取云霧縹緲、山泉粼粼、木石山花骨秀清逸之處為背景，突出仙界氣氛。人物衣褶皆用戰(zhàn)筆流水描，宛轉(zhuǎn)卷曲，古拙奇趣。人物面部用淡色暈染，富有體積感，尤其乾隆的面部，更具有寫實的意味。此畫將乾隆喻作法力無邊、救苦渡難的菩薩，其主旨不言而喻。

除了大象本身作為貢物外，象牙也是東南亞地區(qū)的常見貢物。安南、暹羅、南掌、緬甸都曾貢象牙。“象牙出南蕃、西蕃及廣西，交趾、云南皆有。南蕃者長大，廣西、安南者短小，新鋸開粉紅色者為佳?！保?4］對于象牙的品級，《本草綱目》引《真臘風(fēng)土記》云:“象牙殺取者上也，自死者次之，蛻于山中多年者下矣。”［35］象牙的主要功用是作為宮內(nèi)工藝品的材料。清代的造辦處就有為皇宮做象牙制品的作坊。宮廷雕刻藝匠做工細(xì)膩，人物、花鳥紋飾多仿照繪畫筆意，著色填彩均有一定章法，逐漸形成了華麗、莊嚴(yán)、纖細(xì)、富貴、典雅的風(fēng)格。清代乾隆年間的宮廷牙雕名作《月曼清游》就是一例。這件杰出的作品是乾隆年間牙雕藝人陳祖章等人根據(jù)畫家陳政的畫稿，用了幾年工夫雕刻而成的。畫稿共12幅，反映了一年12個月里自然景色的變化和宮闈中的嬪妃、宮女們的生活情景。作品以象牙為主，輔之以玉等珍貴石料，構(gòu)思巧妙，技藝純熟，人物栩栩如生，呼之欲出，景色斑斕協(xié)調(diào)，達到了極高的藝術(shù)水平。

四 清代貢象制度的衰落

清代用于禮儀的馴象數(shù)額一般都在十幾頭以上，因此清廷須常年預(yù)備多于此數(shù)額的大象。不過，如果大象數(shù)量儲備過多，不僅象房不敷居住，而且供應(yīng)大象的草料等的數(shù)額也相應(yīng)增大。為節(jié)約開支，清廷會諭令東南亞屬國停止進貢大象。乾隆時期，就曾發(fā)生過這樣的事情:

向來安南、緬甸、南掌等國，俱有例進象只。因其遠道抒忱，均予收納?，F(xiàn)在鑾儀衛(wèi)有象39只，為數(shù)己多，若年復(fù)加增，不但象房不敷豢養(yǎng)，抑且虛靡廩給。著傳諭云貴、兩廣督撫等，嗣后外藩所獻方物內(nèi)，如有象只一項，該督撫接到咨會，即可檄知該國，以天朝梯航畢集，現(xiàn)有象只甚多，除別項貢物俱準(zhǔn)呈進外，所有象只不必收受送京。在各省既可以免長途伴送之費，而該國亦可省購覓之勞，實為兩便。［36］

當(dāng)然，如果大象數(shù)量不夠，鑾儀衛(wèi)又需向上級匯報，要求云貴總督向相鄰地區(qū)購買:“如額象不敷，奏交云貴總督購備?！保?7］太平天國起義時期，東南亞屬國貢道斷絕，屬國貢象行為暫停，而象房內(nèi)留存的大象則因“象奴等克扣太甚，相繼倒斃”，以致“咸豐以后十余年象房無象”［38］。之后雖然恢復(fù)貢象，但由于南方國家進貢馴象次數(shù)減少，京城中大象已經(jīng)不敷使用。同治十三年，鑾儀衛(wèi)只得給云南督撫發(fā)出咨文，要求云南方面赴緬甸地方采買兩頭馴象，迅速解京，“以備典禮承差”［39］。

越南、緬甸在相繼被法、英占領(lǐng)之后，清廷馴象來源枯竭，宣武門內(nèi)的象房之象也逐漸老死［40］。緬甸被英國占領(lǐng)后，一些抵抗英國的緬甸土司向中國報告，緬甸向中國進貢的大象由于途中被英國所阻，不能正常運送到中國，希望中國前往緬甸接象。這些緬甸土司利用大象作為工具、希望中國介入緬甸事務(wù)的目的非常明顯。光緒十年春，一頭承擔(dān)禮儀任務(wù)的大象忽然發(fā)瘋，將所拉玉輅拋擲空中，玉輅被摔碎。大象隨后從西長安門逃出，一路撞物傷人，甚至將一撞到的閹人拋到了皇城墻上。西城區(qū)居民一整天不敢出戶。到了晚上，人們才將瘋象捕獲。從此以后，朝班無象達十余年之久。清代東南亞貢象盛極而衰的命運，體現(xiàn)了一代王朝氣運的衰竭。

【注 釋】

［1］ 阮元: 《研經(jīng)室續(xù)集》，卷十，商務(wù)印書館，民國24年。

［2］ 龍顧山人: 《十朝詩乘》，卷二十，福建人民出版社，2000年。

［3］ 李根源: 《永昌府文征》，曲石叢書本，詩卷三九，第9頁。

［4］《嘉慶禮部則例》，卷一百七十一，禮部主客司，海南出版社，2001年。

［5］《光緒會典事例》，卷五百十，禮部，臺灣新文豐出版公司據(jù)光緒二十五年刊本影印。

［6］《清朝通志》，卷六十八，職官略五，商務(wù)印書館，1935年。

［7］［16］［24］［25］［26］［37］《光緒會典》，卷八十三，鑾儀衛(wèi)，文海出版社，民國56年。

［8］ 楊乃濟: 《紫禁城行走漫筆》，紫禁城出版社，2005年，第314頁。

［9］ 芮尼:《北京與北京人》，國家圖書館出版社，2008年，第336頁。

［10］［11］［12］［13］［14］ 轉(zhuǎn)引自毛憲明 《清代鑾儀衛(wèi)馴象所養(yǎng)象》，《紫禁城》1991年第3期。

［15］［21］吳振棫: 《養(yǎng)吉齋叢錄》，卷二十六，中華書局，2005年。

［17］《光緒會典》，卷二十一，戶部，文海出版社，民國56年。

［18］ 陳其元:《庸閑齋筆記》，卷五，聘盟日記，河北教育出版社，1996年。

［19］［38］富察敦崇: 《燕京歲時記》，北京古籍出版社，1981年。

［20］ 姚元之:《竹葉亭雜記》，卷二，中華書局，1982年。

［22］ 乾隆:《“廓爾喀所貢象馬至京，詩以志事”序》， 《欽定廓爾喀紀(jì)略》，卷首三，中國藏學(xué)出版社，2006年。

［23］《皇朝禮器圖式》，卷十一，鹵簿二，廣陵書社，2004年。

［27］《馬可波羅行紀(jì)》，中華書局，2004年，第357頁。

［28］ 同 ［8］，第250頁。

［29］ 余三樂:《中西文化交流的歷史見證:明末清初北京天主教堂》，廣東人民出版社，2006年，第146頁。

［30］《〈同文匯考〉中朝史料》(四)，吉林文史出版社，2005年，第550頁。

［31］《〈同文匯考〉中朝史料》(三)，吉林文史出版社，2005年，第300頁。

［32］ 查揆:《燕臺口號一百首》，《清代北京竹枝詞十三種》，北京古籍出版社，1982年，第29頁。

［33］ 戴璐:《藤陰雜記》，卷七，西城上，上海古籍出版社，1985年。

［34］ 曹昭:《格古要論》，卷中，《欽定四庫全書》，子部十。

［35］ 李時珍:《本草綱目》，獸部，卷五十一，人民衛(wèi)生出版社，2010年，第2243頁。

［36］《清高宗實錄》，卷一千四百四十一，中華書局，1985年。

［39］ 岑毓英:《岑襄勤公奏稿》，卷十一，成文出版社，民國58年。

［40］ 震鈞: 《天咫偶聞》，卷二，北京古籍出版社，1982年。

A Study on the Southeast Asian Tributary Elephants in the Qing Dynasty

He Xinhua
(Institute of Southeast Asian Studies，Jinan University，Guangzhou 510630，China)

Qing Dynasty;Southeast Asia;Tributary Elephants;Management

In the Qing Dynasty，the Southeast Asian countries regularly sent tame elephants to the Chinese imperial court．The elephants were transported to Beijing by a fixed route．The imperial court had a special agency Xunxiangsuo that was in charge of the tributary elephants．The elephants inhabited the elephant houses where were in Xuanwumen，and were under the meticulous care．The imperial court used the elephants in grand ceremony．When Vietnam and Burma were colonized by France and Britain in 1880s，the Southeast Asian countries no longer sent the tributary elephants to China．

D829.1

A

1008－6099(2011)01－0079－05

2010－12－20

何新華，博士，暨南大學(xué)東南亞研究所副教授。

【責(zé)任編輯:吳宏娟】