《公共圖書館宣言》中的邏輯悖論及其癥結(jié)

佘座萍

（西南大學(xué)圖書館，重慶400715）

《公共圖書館宣言》中的邏輯悖論及其癥結(jié)

佘座萍

（西南大學(xué)圖書館，重慶400715）

聯(lián)合國科教文組織制定的《公共圖書館宣言》在對圖書館職能的規(guī)定上存在著“邏輯對立”，在對“知識信息教育”的理解上存在著“邏輯差異”。要消除上述邏輯悖論，唯一的辦法就是對圖書館的價(jià)值理性、存在狀態(tài)和基本職能采取寬容的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上盡可能地限制外在一切因素的不利影響。

《公共圖書館宣言》；邏輯悖論；癥結(jié)

《公共圖書館宣言》（以下簡稱《宣言》）一直在國際圖書館界起著根本法的意義。1949年，針對“二戰(zhàn)”后各國公共圖書館建設(shè)需要，聯(lián)合國科教文組織制定了《宣言》（1949）。此后經(jīng)歷了1972和1994年兩次修訂，現(xiàn)通用的是國際圖聯(lián)和聯(lián)合國科教文組織頒布的1994年版《宣言》?！缎浴窂念C布之日起，就被視為關(guān)于公共圖書館的作用、地位、職能規(guī)定的綱領(lǐng)性文件，“其倡導(dǎo)的精神是世界公共圖書館應(yīng)該遵循的最基本、最普遍的本質(zhì)”[1]。然而《公共圖書館宣言》作為“西方話語霸權(quán)”主導(dǎo)下的產(chǎn)物，其敘事背景需要我們作批判性的反思。

1 《宣言》的基本內(nèi)容和基本特征

1.1 《宣言》的基本內(nèi)容

《宣言》開篇明義提出公共圖書館的重要作用。“人們所受良好教育和存取知識、思想、文化和信息的自由開放程度”直接決定著“人們對社會以及民主發(fā)展的建設(shè)性參與”，并最終體現(xiàn)著“人類根本價(jià)值（引注——自由、繁榮以及社會與個(gè)人的發(fā)展）的實(shí)現(xiàn)”。而“公共圖書館，作為人們尋求知識的重要渠道，為個(gè)人和社會群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件”，是“傳播教育、文化和信息的一支有生力量，是促使人們尋找和平和精神幸福的基本資源”。

為實(shí)現(xiàn)這些使命，《宣言》規(guī)定：

（1）圖書館性質(zhì)是“地區(qū)的信息中心，它向用戶迅速提供各種知識和信息”；“各年齡群體的圖書館用戶必須能夠找到與其需求相關(guān)的資料”；“每一個(gè)人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別、宗教信仰、國籍、語言或社會地位的限制”。

（2）圖書館的主要使命在于“公共圖書館服務(wù)的核心應(yīng)該是與信息、掃盲、教育和文化密切相關(guān)”；“是繼承文化、傳遞信息、掃盲和長期教育戰(zhàn)略的基本組成部分”。其中教育職能表現(xiàn)為“養(yǎng)成并強(qiáng)化兒童早期的閱讀習(xí)慣”；“支持個(gè)人和自學(xué)教育以及各級正規(guī)教育”；“提供個(gè)人創(chuàng)造力發(fā)展的機(jī)會”；“激發(fā)兒童和青年的想象力和創(chuàng)造力”等12個(gè)方面。

（3）圖書館的維持與運(yùn)作“原則上應(yīng)當(dāng)免費(fèi)提供服務(wù)。建立公共圖書館是國家和地方政府的責(zé)任。必須專門立法維持公共圖書館，并由國家和地方政府財(cái)政撥款”?！肮矆D書館網(wǎng)必須把握國家圖書館、地區(qū)圖書館、供研究與特殊需要使用的圖書館以及中小學(xué)和大專院校的圖書館部聯(lián)系起來”。

1.2 《宣言》的基本特征

借用美國圖書館學(xué)家杰西·豪克·謝拉在其著作《圖書館學(xué)的社會學(xué)基礎(chǔ)》中提出的“文化三角模型”對《宣言》進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，維持“宣言文化”穩(wěn)定的是一個(gè)以“自由價(jià)值”為底邊、以“民主價(jià)值”和“平等價(jià)值”為兩腰構(gòu)成的等邊三角形。在宣言文化中，所謂圖書館的自由價(jià)值，是指“圖書館有獲取和提供文獻(xiàn)信息之自由”；所謂圖書館的平等價(jià)值，是指“圖書館應(yīng)該為任何人提供平等的、非歧視性的服務(wù)”；所謂圖書館的民主價(jià)值是指“圖書館原則上為任何人提供免費(fèi)的服務(wù)”。在三者之間，自由價(jià)值是圖書館精神中最核心的東西，決定著平等價(jià)值和民主價(jià)值的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)，反過來，平等價(jià)值和民主價(jià)值都是自由價(jià)值基礎(chǔ)上的平等和民主。通過這一精心的理性設(shè)計(jì)，自由、平等、民主共同支撐起了《宣言》的“價(jià)值中立原則”。價(jià)值中立原則不僅在理論上構(gòu)成了《宣言》的基本特征，而且在實(shí)踐中成為“全世界各個(gè)國家和地方的決策者和整個(gè)圖書館界”應(yīng)該貫徹和落實(shí)的“基本原則”。

圖書館的“價(jià)值中立”原則之所以能夠確立，在《宣言》制定者看來，是因?yàn)閳D書館中的自由、民主、平等本身是中性的（非意識形態(tài)色彩）。圖書館的“價(jià)值中立”原則，并不意味著圖書館本身不存在任何價(jià)值訴求，相反，正如其總則宣言的那樣，它追求的是人類根本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如此可見，《宣言》倡導(dǎo)的一切理念都是基于具有濃厚的西方文化傳統(tǒng)下的抽象人性論思想之上。抽象人性論認(rèn)為，“自由、平等、博愛”是每個(gè)人與生俱有的權(quán)利；“自由、繁榮以及社會與個(gè)人的發(fā)展”是每個(gè)人的神圣使命，它們崇高、單純而無其他私利色彩?；诖?，他們強(qiáng)調(diào)圖書館“價(jià)值中立”的價(jià)值訴求絕不允許受其他因素干擾和破壞,要求“館藏資料和圖書館服務(wù)不應(yīng)受到任何意識形態(tài)、政治或宗教審查制度的影響，也不應(yīng)屈服于商業(yè)壓力”。

《宣言》處處散發(fā)出人性的光輝，充滿著浪漫主義色彩,以至于讓許多人喪失了批判意識。這對我國圖書館建設(shè)堅(jiān)持社會主義方向無疑具有腐蝕作用。

2 《宣言》在對圖書館職能規(guī)定中存在“邏輯對立”

2.1 圖書館基本職能的實(shí)質(zhì)

在“價(jià)值中立”原則指導(dǎo)下，《宣言》把公共圖書館的基本職能規(guī)定為“社會教育”、“與信息、掃盲、教育和文化密切相關(guān)”。我國圖書館界通常把之概括歸納為“大眾化教育”和“知識信息教育”兩個(gè)職能?！按蟊娀逃焙汀爸R信息教育”可能在內(nèi)容上不免有交叉重疊之處，但是它們表征的是圖書館職能的不同方面。我們可以把“大眾化教育”和“知識信息教育”分別劃歸到圖書館學(xué)的兩大類范疇——圖書館的性質(zhì)和圖書館的工作內(nèi)容?！按蟊娀逃睂儆趫D書館的性質(zhì)范疇，“知識信息教育”屬于圖書館工作內(nèi)容范疇。從學(xué)理上講，圖書館的性質(zhì)決定著圖書館的工作內(nèi)容，但在世界各國圖書館的實(shí)際操作上卻并非如此。這主要源于世界各國基于不同的文化背景下對上述概念的理解差異。

2.2 圖書館基本職能的分析

大眾化教育是相對“精英教育”而言的，也具有廣義和狹義之分。狹義的大眾化教育更多地具有對“精英教育”的否定，或者是不包含，強(qiáng)調(diào)教育的普及性；廣義的大眾化教育更多地具有對“精英教育”的繼承和包含，強(qiáng)調(diào)教育的普及中的層次性。無疑，狹義的大眾化的旨趣與社會教育一致，但在理解方式上卻有悖唯物辯證法；廣義的大眾化教育理解更符合歷史發(fā)展的特點(diǎn)，它不僅指受眾的人數(shù)擴(kuò)大，而且也指教育的層次和類型的增多，更指教育的目的、內(nèi)容和方式的不同。從這個(gè)意義上講，大眾化教育有兩個(gè)層面的涵義：一是受教育的主體的無可選擇性，即面向社會中的所有人，而非部分人；二是提倡多元化教育，即非同一層次和非同一類型的教育。

知識信息教育是對過去的“知識教育”的辯證否定。知識只是人類已經(jīng)對“事物存在的方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的表現(xiàn)形式（信息）”的認(rèn)識成果，但是信息包括知識性信息和非知識性信息、未知的可能性和已知的存在。從這個(gè)意義上講，圖書館的知識信息教育不僅強(qiáng)調(diào)對“知識教育”的繼承，而且強(qiáng)調(diào)通過“信息教育”進(jìn)行知識創(chuàng)新，因?yàn)椤靶畔⒔逃钡谋疽饩褪恰叭藗冊诠ぷ髦羞\(yùn)用信息、學(xué)習(xí)信息技術(shù)、利用信息解決問題、形成知識的能力”。然而，由于信息概念外延的寬泛性，它可以包括了人類對客觀世界的一切可能認(rèn)識和對這些知識的利用的可能性。從這個(gè)意義上講，圖書館的信息教育職能是不能設(shè)限，必須是包羅萬象。

2.3 圖書館基本職能的差異

通過對《宣言》中規(guī)定的圖書館的基本職能的主要內(nèi)涵的分析，我們會發(fā)現(xiàn)，圖書館的工作性質(zhì)“大眾化教育”是公益性的；圖書館的工作內(nèi)容“知識信息教育”涵蓋了人類文化的一切方面。如果我們此時(shí)把分析結(jié)論與《宣言》中的明文規(guī)定再做對照，差異就開始顯露出來：一方面，因“大眾化教育”概念外延相對狹窄，有利于人們理解和認(rèn)同，共識程度就普遍一些；加之“大眾化教育”體現(xiàn)了人類孜孜以求的“公平與正義”的崇高理想，代表著人類最美好的愿望，故為“世界各地及各地決策者和全體圖書館工作者”所承認(rèn)、接受或推崇，事實(shí)上成為他們實(shí)施的根本原則。另外，由于“知識信息教育”的外延極其寬泛，涵蓋了“人類對客觀世界的一切可能認(rèn)識和對這些知識的利用的可能性”，對于人們的認(rèn)知無疑具有抽象性特點(diǎn)；加之“知識信息”是關(guān)系著人們“自由發(fā)展”的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，就為不同階級或不同社會群體組織所嚴(yán)格界定。眾多原因?qū)е率澜绺鲊煌A級或不同社會群體組織對“自由”的不同理解，進(jìn)而影響了他們對于知識信息教育的具體內(nèi)容進(jìn)行了各自不同的取舍。于是，就會出現(xiàn)了世界各國在教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)上的差異，甚至出現(xiàn)有些他們認(rèn)為“不利于自由發(fā)展的知識信息”禁止傳播的現(xiàn)象。

3 《宣言》對“知識信息教育”理解的“邏輯差異”

3.1 《宣言》對“知識信息教育”規(guī)定的一個(gè)傾向

由于世界各國對“自由”的理解不同，就使得圖書館的“知識信息教育”事實(shí)上成為一種國別現(xiàn)象。探究其根源，主要在于圖書館的知識信息教育內(nèi)容的寬泛性造成的認(rèn)知的模糊性。這從反面說明了《宣言》對圖書館的知識信息教育職能的中性規(guī)定在現(xiàn)實(shí)的操作上是行不通的。圖書館作為“為社會服務(wù)”的文化機(jī)構(gòu)，事實(shí)上不可能超越其所處的社會歷史條件。表面上看，“圖書館是一個(gè)不斷發(fā)展的有機(jī)體”（阮岡納贊語），但實(shí)質(zhì)上，圖書館的性質(zhì)在相當(dāng)長時(shí)期和最大范圍內(nèi)與其所處的社會背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治環(huán)境存在“隱性的邏輯關(guān)系”。事實(shí)上也是如此，不同社會制度，甚至同一社會制度下的不同的國家或政權(quán)，實(shí)施著不同性質(zhì)的圖書館知識信息教育職能。

《公共圖書館宣言》試圖通過確立的“價(jià)值中立原則”，使之成為圖書館處理與其他外在因素的基本準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)圖書館理想的價(jià)值理性的重新“回歸”。如果遵循該原則，圖書館的“教育職能”內(nèi)涵只能明顯地被壓縮到純粹的狹義“文化教育”范疇，以抵制圖書館職能受到其他非圖書館因素的侵蝕。但是把“教育職能”限定為“文化教育”是否合理以及“文化教育”概念是否完全中性，本身尚值得商榷。

3.2 “文化教育”的基本涵義和特征

按照馬克思主義哲學(xué)的理解，文化含義有廣義和狹義之分。廣義的文化（Culture with a big C）指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化（顯性文化）、制度文化和心理文化（隱性文化）三個(gè)方面。狹義的文化（culture with a small c）專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。無論廣義的文化，抑或是狹義的文化，作為意識形態(tài)的文化，都是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。到目前為止，被現(xiàn)代西方學(xué)者所普遍接受的文化定義也充滿了民族性、特定的階級性和價(jià)值選擇性。美國文化人類學(xué)家A.L.克羅伯和K.科拉克洪在1952年發(fā)表的《文化：一個(gè)概念定義的考評》中分析考察了100多種文化定義，然后他們對文化下了一個(gè)綜合定義：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要。”

文化一般是從抽象意義上講的，現(xiàn)實(shí)社會只有具體的文化，具體文化受到諸多條件的制約，其中最主要的是受自然環(huán)境和人們的社會物質(zhì)生活條件的制約。文化具有時(shí)代性、地區(qū)性、民族性和階級性。一個(gè)民族使用共同的語言，遵守共同的風(fēng)俗習(xí)慣，養(yǎng)成共同的心理素質(zhì)和性格，此即民族文化的表現(xiàn)。在分為階級的社會中，由于各階級所處的物質(zhì)生活條件不同，社會地位不同，因而他們的價(jià)值觀、信仰、習(xí)慣和生活方式也不同，出現(xiàn)了各階級之間的文化差異。這說明文化教育不可能是中性的，不應(yīng)該成為“知識信息教育”的代名詞。

3.3 “文化教育”的基本構(gòu)成及其分析

我們從文化的構(gòu)成要素也能看出“文化教育”并非純粹的價(jià)值中立。是文化的構(gòu)成要素有五個(gè)部分，分別是：（1）精神要素。它主要指哲學(xué)和其他具體科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德以及價(jià)值觀念等，其中尤以價(jià)值觀念最為重要，是精神文化的核心，文化要素中最有活力的部分。（2）語言和符號。兩者具有相同的表意性，是文化積淀和儲存的手段。能夠使用語言和符號從事生產(chǎn)和社會活動(dòng)，創(chuàng)造出豐富多彩的文化是人類特有的屬性。（3）規(guī)范體系。規(guī)范是人們行為的準(zhǔn)則，各種規(guī)范共同調(diào)整著人們的各種社會關(guān)系。規(guī)范規(guī)定了人們活動(dòng)的方向、方法和式樣，規(guī)定語言和符號使用的對象和方法。（4）社會關(guān)系和社會組織。社會關(guān)系是上述各文化要素產(chǎn)生的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是各種社會關(guān)系的基礎(chǔ)。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系。這些社會關(guān)系既是文化的一部分，又是創(chuàng)造文化的基礎(chǔ)。（5）客觀物質(zhì)實(shí)體。

在文化的構(gòu)成要素中，除第二項(xiàng)和第五項(xiàng)要素具有價(jià)值中立屬性外，其余三大要素可能受到外在因素影響，從而偏離價(jià)值中立原則。

4 《宣言》中的“邏輯悖論”存在及其根源

《宣言》倡導(dǎo)“價(jià)值中立”原則，以此作為世界各國圖書館的基本準(zhǔn)則。按照該準(zhǔn)則要求，一切與意識形態(tài)沾邊的知識和信息教育都是不合法的，思想政治教育“屈從于意識形態(tài)壓力”是絕對不允許的。為此，《宣言》把圖書館的基本職能——知識信息教育——限定在他們認(rèn)為的純中性的“文化教育”之中，力圖通過“文化教育”形式來實(shí)現(xiàn)公共圖書館“價(jià)值中立原則”，抵制一切外在的壓力。但是，無論是“知識信息教育”還是“文化教育”，無論在內(nèi)涵和外延上都不可能做到他們要求的“絕對價(jià)值中立”的。

于是，《宣言》中就存在一個(gè)不可避免的邏輯悖論——價(jià)值中立與知識信息教育不能同時(shí)態(tài)共存。如果要恪守價(jià)值中立原則，必須重新精確定義圖書館知識信息教育職能的內(nèi)涵和外延，使之具有純之又純（非意識形態(tài)）的特性（但這終究是不可能的）；如果不做這樣的努力，或者僅把圖書館知識信息教育職能限定為“文化教育”（文化教育也非具有純之又純的、非意識形態(tài)的特性），必然會背棄圖書館的價(jià)值中立原則。這個(gè)悖論說明，只有對公共圖書館價(jià)值理性做出“價(jià)值中立”的邏輯預(yù)設(shè)，在這個(gè)邏輯前提下，對圖書館的教育職能做任何注釋都可能是不合法的。圖書館事業(yè)是崇高的，但它并不可能不食人間煙火，所以要消除上述邏輯悖論，唯一的辦法就是對圖書館的價(jià)值理性、存在狀態(tài)和基本職能采取寬容的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上盡可能地限制外在一切因素的不利影響。

《宣言》中的悖論，只是因?yàn)闊o法解決學(xué)理上的“價(jià)值判斷與事實(shí)判斷相契合”的難題，尚且可以“懸置不議”。但是，如果把之放在意識形態(tài)領(lǐng)域的宏大敘事中的話，悖論的存在需要我們有清醒的認(rèn)識。我們不否認(rèn)《宣言》倡導(dǎo)的一些基本理念對于我國圖書館建設(shè)及其改善圖書館內(nèi)外環(huán)境有非常重要的啟示意義。但是，我們應(yīng)該記?。涸诋?dāng)今資本主義力量絕對占優(yōu)的國際形勢下，西方話語霸權(quán)就會把資本主義的所有東西都宣揚(yáng)成為“合情合理地存在”，是不摻雜任何意識形態(tài)色彩的、絕對“價(jià)值中立”的美好事物。一切與它不相“契合”，更別說背道而馳的事物都會被視為“不合法”的存在，這在《宣言》中也得到淋漓盡致的發(fā)揮。因?yàn)樵谖鞣搅餍性捳Z體系下，一切意識形態(tài)的東西都表現(xiàn)得“自然而然”，它們并不需要刻意去強(qiáng)調(diào)他們圖書館的思想政治教育功能，或者說他們知識信息教育中的思想政治教育屬性——盡管這種功能事實(shí)上在履行。但他們反倒會強(qiáng)調(diào)“屈從于意識形態(tài)的”圖書館就會違反“價(jià)值中立”的國際原則，從而為他們攻擊社會主義圖書館事業(yè)找到口實(shí)。

[1]陳維進(jìn).公共圖書館宣言之人文精神解讀[J].圖書情報(bào)論壇，2008，(3).

責(zé)任編輯 閆桂萍

On the Paradox in Public Library Manifesto

SHE Zuoping
（Library of Southwest University,Chongqing 400715,China）

As far as Public Library Manifesto of UNESCO is concerned,there exists“ogical opposites”in the libraries’function and in the“knowledge information education”.In order to eliminate above logic paradox,the only way is to show great tolerance to value reason,state of being,basic function of public Library,and on this basis,try to limit the adverse effect of the external all factors.

Public Library Manifesto;logic paradox;the crux

G250

A

1674－5787（2011）01－0148－03

2010-10-16

佘座萍（1971—），女，重慶市南川區(qū)人，西南大學(xué)圖書館館員，研究方向：圖書情報(bào)學(xué)。