語言暴力現(xiàn)象的文化心理初探

汪玉梅

(云南師范大學，云南 昆明 650092)

語言暴力現(xiàn)象的文化心理初探

汪玉梅

(云南師范大學，云南 昆明 650092)

隨著社會的轉(zhuǎn)型時期，語言暴力就像隱形殺手一般毀壞著社會和諧。語言暴力現(xiàn)象出現(xiàn)背后暗含了社會文化的心理機制。從語言禁忌、語言歧視、倫理道德、反傳統(tǒng)情緒、審美心理、迎合心理六方面探討語言暴力出現(xiàn)的文化因素，意在解決語言暴力，構建和諧語言。

語言暴力;文化心理;語言和諧

在當下社會里，語言暴力現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，成為現(xiàn)代漢語發(fā)展過程中的一個不利影響因素。它不僅僅暴露了當今人們生活情趣的審美嬗變以及價值觀的偏曲，同時體現(xiàn)了使用語言暴力的情緒的自然流露以及無所顧忌的釋放。語言暴力是一種特殊的語言現(xiàn)象，同時也反映了在特定歷史社會時期人們尤其是青少年的文化心理。所以說語言暴力在反應時下人們的文化心理底蘊方面具有獨特的優(yōu)勢。通過對語言暴力的調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)實施語言暴力的人們的文化心理因素。

語言是豐富多彩的，世間萬物都可以用語言表達出來。語言可以折射出一個民族的歷史文化發(fā)展軌跡，通過對語言的探索，我們可以發(fā)現(xiàn)一個民族的宗教信仰、價值取向、生活方式、風俗習慣、審美心理等，同時窺測出當今社會人們在一些娛樂游戲、網(wǎng)絡世界、世俗偏見、喜怒哀樂中的文化心理的變化等等。語言暴力干擾了和諧語言的發(fā)展，因而暴力式的語言是極被否定的一類言語表達方式，它違背了語言的權威性、嚴肅性，違背了語言交際的和諧、文明。

一、語言暴力的含義

語言暴力是語言中的不文明的現(xiàn)象，是語言純凈化的障礙、元兇，是構建和諧社會、和諧語言的隱形殺手。語言在發(fā)展過程中，由于自身的包容性，社會文化因素總是或積極或消極的影響制約著語言的發(fā)展及變化。語言暴力是語言發(fā)展中受社會各方面的不良動機影響下形成的不文明的語言交際行為。作為語言的另一種表現(xiàn)形式，它的生成、發(fā)展、演變都受社會歷史環(huán)境因素的影響。從語言學上說，語言暴力是語言發(fā)展過程中由于語言自身缺乏辨別能力，而隨著語言環(huán)境的變化而變化。世間萬物都用語言表達出來，因而語言暴力在語言自身發(fā)展過程中具有一定的合理性，只要是一切對他人具有某種傷害性或某種影響力的語言都可解釋為語言暴力。2006年的《南國都市報》對語言暴力定義做了一個描述:所謂語言暴力就是使用謾罵、詆毀、蔑視、嘲笑等侮辱歧視性的語言，致使他人在精神和心理上遭到侵犯和損害的一種言語交際行為。網(wǎng)絡語言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語言為媒介、對特定對象的辱罵攻擊行為。作為人與人之間交際和諧絆腳石的暴力性語言，是不文明、不守法規(guī)、不和諧、不尊重語言權威性的，需要相關部門去進行規(guī)范。

語言暴力就如罵人的話一般，很難登大雅之堂，如今它在人們社會生活中尤其是網(wǎng)絡世界中使用頻率越來越高，帶來的不利影響是潛在的，不易被人們發(fā)現(xiàn)，后果卻是不可估量的。正如搜狐公司CEO張朝陽所說:“互聯(lián)網(wǎng)語言暴力問題可能需要很多人作出犧牲以后，管理者和公眾才會開始反思。”他甚至斷言: “這樣一種集體學習的過程需要五到十年才能完成?！保?］所以消除語言暴力這一不良語言表達方式迫在眉睫。通過研究語言暴力可以窺測當下人們的一種文化心理趨向，誠如語言學家索緒爾所言:“語言學的任務之一就是尋求在一切語言中永恒地、普遍地起作用的力量。整理出能夠概括一切歷史特殊現(xiàn)象的一般規(guī)律……語言學的材料首先是由人類言語活動的一切表現(xiàn)構成的……不僅要注意正確的語言和‘優(yōu)美的語言’，而且要注意一切表達形式。”［2］研究語言暴力背后的文化心理對當今構建和諧社會是極為重要的。

二、語言暴力的文化心理

我們的生活與語言息息相關，使用不同的語言表達方式，可以構成豐富多彩的語言生活?？墒怯捎诋敶幕亩嘣?，造成人們使用語言的多元化的同時，在一些低俗文化的催發(fā)下，滋生了一些不和諧的語言表達方式。特別是近年來，中外文化互相融合滲透，語言暴力溶入了多元化的文化因子，因而呈現(xiàn)出不同的特點。語言是文化發(fā)展變化的重要標志，文化的發(fā)展變化影響著語言的發(fā)展變化。正如邢福義在《文化語言學》一書中所說:“語言是文化的符號，文化是語言的管軌?！保?］(P1)羅常培先生在《語言與文化》中深刻指出:“語言文字是一個民族的文化結晶。這個民族的過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進。”［4］申小龍先生在 《語言與文化的現(xiàn)代思考》中說道:“正由于語言與人類社會行為融為一體，語言是文化產(chǎn)生、發(fā)展、傳承、獲得的必由之路，所以語言能夠巨細無遺地從整體上反映一個民族的全部歷史、文化、各種游戲、娛樂、各種信仰、偏見?！保?］(P3—4)

語言暴力作為一種言語行為，一種話語表達方式，不管是口頭上的或是書面形式的，都能清晰地表明實施者的社會文化心理。語言暴力背后的文化心理表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)語言禁忌

“禁忌語是指與人們傳統(tǒng)觀念和習慣以及社會慣例相違背而禁止使用的語言。禁忌語產(chǎn)生于人們長期積累的與自然界作斗爭的經(jīng)驗，以及社會交際中禮儀習俗的積淀。它的根本目的是為了讓人們回避危險和傷害?！保?］(P163)所以人們多數(shù)用比較委婉的語言來指稱被禁忌的事物。當使用禁忌語讓人們的心靈受到傷害時就成為了語言暴力。因此在語言暴力中，禁忌語成為其一個重要的語料來源，它有時甚至突破禁忌語，演變?yōu)閷烧Z的靈活運用。禁忌語的一個顯著特征是具有不同文化群體的差異性。所以禁忌語是建立在有共同信仰、共同生活方式基礎之上的。施行語言暴力者往往會抓住人們心中這個自我抑制而不敢違背的弱點進行施暴，造成受害者的心理負擔。這個負擔在外化和自我內(nèi)化的情況下，傷害達到最大化。

禁忌是人類普遍具有的一種文化現(xiàn)象，它凝結了人類的原始心理、信仰、愿望，極大地反應了一個社會的物質(zhì)文化、精神文化水平及人類心理的價值取向，因此維護和遵守人類共同的禁忌是一個普遍的心理追求。比如“死”是人類禁忌的一個詞，所以在言語交際中，對觸犯忌諱的詞語人們是不用的，而使用比較委婉的詞語代替，表達了人們對生活的“福祿壽禧”理想的追求。對“死”的委婉說法有“歸西”、“逝世”、“仙逝”、“與世長辭”、“老了”。而當今社會，人們把心里的不快統(tǒng)統(tǒng)用一些被禁忌的詞語作為表達手段，把“死”說成“翹腳”、“短命鬼”、“夭壽貨”。體育屆中，戰(zhàn)火味十足，“死”一詞的使用頻率是最高的。報紙、電視、網(wǎng)絡報道體育新聞的，暫且不去看內(nèi)容，從標題上就可以發(fā)現(xiàn)語言暴力在體育界已經(jīng)泛濫了，如:《名記微博曝皇馬欲整死巴薩西甲內(nèi)訌曼聯(lián)獲利》、《巴西替補屠殺日本》、《10分鐘玩死阿曼》、《進球+中柱皇馬殺器不遜C羅歐冠死戰(zhàn)何不用他》等。死亡是人類普遍恐懼的、否定的一種災禍，用“死”來進行語言施暴是常見的，也能達到施暴者的最大刺激。把“死”用在體育報道中，會讓觀眾感覺到運動員、參賽者們的心中怒火和不友好，對參賽者、體育愛好者無疑是一種極大的心靈傷害。

再如與時事相關的評論:

這次人大食品安全執(zhí)法檢查，兵分三路、突出五點，看來不是紙上談兵哼哼、呵呵、哈哈，詣在督促‘一府兩院該打的打、該罰的罰、該抓的抓、該殺的殺!’

一些標語口號:

愛護公共環(huán)境衛(wèi)生長年百歲，隨地亂丟垃圾死兒絕女。

在此貼廣告全家三代死清光。

這種語言暴力采用人們心里對死亡的畏懼，用“死亡”進行語言施暴，使受害者受到了無形的傷害，對構建和諧社會影響極為不利。

(二)語言歧視

世間的文化多姿多彩，在各民族文化繁榮發(fā)展的同時，一些不利于社會發(fā)展的文化或多或少的影響著主流文化的發(fā)展。社會文化的歧視是人類發(fā)展過程中極易出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，而語言歧視是在文化歧視的氛圍下產(chǎn)生的。如今社會在飛速發(fā)展，人們的生活得到了空前的提高，物質(zhì)生活和精神享受得到了改善，但在社會文明發(fā)展的同時，一些有悖于社會主流文化發(fā)展的因素也隨之出現(xiàn)，比如貧富差距擴大化，這一因素使歧視性文化凸顯出來。歧視性文化催發(fā)出不良的社會效應，相應的歧視性語言暴力也隨之出現(xiàn)。同時歧視性的語言暴力承載著歧視性的文化并使歧視性的文化彰顯出來，如侮辱人格的言語行為在實施語言暴力時是非常常見的，“狗雜種”、“蠢貨”、“你是豬腦袋啊!”、“窮鬼”、“賤人”、“鄉(xiāng)巴佬”、“你長的太村兒了”、“艾滋村”、“閑雜人員”、“打工仔”等等，利用中國傳統(tǒng)文化中的一些低人一等的價值來分層進行侮辱，使受害者人格受損，以達到施行者的最大目的。

再如:“你是一個‘過期畢業(yè)生’，我們暫且不予以考慮!”在社會高速發(fā)展講求效率、質(zhì)量的特別時期中，“過期”一詞明顯帶有貶義色彩，對剛進入社會的大學生無疑是一種歧視性的語言暴力?！斑^期大學生”不僅增加求職大學生的心理負擔，同時還平添了應聘單位和求職大學生之間人為的屏障，造成人與人之間的不和諧。

可以看到語言歧視的本質(zhì)就是把人們的智力、階級、年齡、性別、信仰、種族、容貌等進行分類，這樣在自發(fā)的、有目的的分類過程中暗含了社會文化心理，是一種畸形的社會文化催生的語言暴力，在交際過程中影響是很大的。語言暴力極大地傷害了人們之間的感情，不利于人們的和諧相處，增加了人與人之間的矛盾、隔閡、偏見。如果語言暴力上升到最高程度時會形成仇恨、沖突甚至以行為暴力而告終，對社會的安定團結將造成威脅。

(三)道德觀念的缺失

語言暴力中的粗俗、低下、鄙陋從側面反映出人們的倫理道德教養(yǎng)缺失。隨著社會的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的、崇高的、道德的、理性的文化心理被現(xiàn)代的、扭曲的、世俗的、感性的文化觀念所代替，特別是網(wǎng)絡社會的到來，網(wǎng)絡上的低俗趣味極大地影響了人們的文化觀念。人們可以毫無顧忌地表達自己的要求，以滿足人的心理刺激，以嘲諷、辱罵、消遣式的語言暴力來迎合大眾的口味。比如:在大街小巷可以看到許多標志語，“偷井蓋者抓住剁手”。在日本大地震的時候，網(wǎng)絡上有很多語言暴力式的評論，如“死死死都快死吧，小日本”、“這次我們該笑話你了吧，這次我們兄弟為了你地震去喝酒了。歡慶歡慶”等等，語言暴力隨處可見。我們暫且不去說日本對中國的暴力行徑，就從人道主義出發(fā)，對生命的漠視比殺害生命還可怕，令人齒寒骨冷。語言暴力比行為暴力更可怕，這是道德的缺失，精神的淪陷。這些現(xiàn)象說明了當下人們庸俗、鄙陋、淺薄的文化觀念，暴露了大眾文化中的瑕疵部分。

(四)反叛傳統(tǒng)，釋放情緒

在現(xiàn)代生活中，人們所面臨的壓力是方方面面的，在面對多種壓力的時候，人們會采取各種解壓方式來進行解壓。有的群體為了發(fā)泄心中的不滿情緒，就不得不找個發(fā)泄對象來進行言語攻擊，達到宣泄的目的，網(wǎng)民尤為突出。在網(wǎng)絡這個虛擬、匿名的空間內(nèi)人們可以大膽地釋放心中不滿的情緒，尤其是網(wǎng)民的主力——青年人，凸顯個性、標新立異、反叛傳統(tǒng)、挑釁的心理特點使他們成為使用語言暴力頻率最高的群體。如:“給你一把狗糧，自己一邊吃去，沒事別到處亂鳴，別人知道你是狗就可以了，千萬別當只瘋狗亂鳴。”故宮文物失竊中的一條評論:“我爸是李剛，我偷了又怎了?我怕誰，爸來了，爸還怕我呢!”、“窮人們，團結起來，我們一定要仇富。專宰那些有錢有勢的富二代，官二代。要他們斷子絕孫?！?/p>

常常采用調(diào)侃式的語言暴力的話語交際方式來得到自己所期待的。再如:解構傳統(tǒng)語言。把傳統(tǒng)語言的褒義轉(zhuǎn)化為貶義，貶義轉(zhuǎn)化為褒義。 “菌男” (原意為“俊男”)、“霉女”(原意為“美女”)、“小姐”(現(xiàn)意為“以性交易為生的女性”)、 “同志”(現(xiàn)意為“同性戀者”)等等。社會中的一類群體，使用不同于主流社會文化的語言體現(xiàn)了實施語言暴力者的反叛性、特異性、挑釁性，他們?yōu)榱朔磁褌鹘y(tǒng)，大肆改換傳統(tǒng)詞語，以實現(xiàn)心中某種幻想與刺激。

(五)社會審美心理的畸變

語言暴力是言語實施者的非理性表現(xiàn)，突出的表現(xiàn)了人們在當下浮躁繁華的社會氛圍下社會心理形成過程的情緒性、挑釁性的盲從心理。消費主義的彌漫，人們對物質(zhì)享受大大超過了精神追求，人們對游戲娛樂的低俗化傾向越來越嚴重，不健康、不文明、庸俗粗鄙的語言常常出現(xiàn)在一部分人的口中，如“蕩婦”、“賤人”、“老不死”、“憨蟲”、“蠢驢”、 “烏龜王八蛋”、“敗類”、“雞巴”等等貶損性的語言。這些不文明用語首先出現(xiàn)在一部分人群中，然后在社會中外化、流傳、模仿。如:“用戶都是被強奸，相比較來說，我寧愿被QQ強奸……360太流氓了……比QQ過之而無不及……不過，最好的結果是，兩個以后都沒人用了。”

這樣的話語完全違背了傳統(tǒng)語言在表達方式上內(nèi)容的道德美與結構的形式美，給社會大眾媒體造成的影響是潛在的、不可估計的。

(六)迎合心理

當代社會在飛速發(fā)展，作為社會人，為了生存和發(fā)展，不能脫離社會而存在，需適應社會賦予的、變化著的各種生活條件。在此期間，就產(chǎn)生了一種迎合社會的心理。而這種迎合式的心理往往反映在語言上。可根據(jù)不同年齡、不同社會背景、不同場合、不同目的、不同素養(yǎng)使用不同的表達方式來進行交流溝通。如今的社會在飛速發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些粗俗文化，在網(wǎng)絡中尤為突出，為了迎合某種心理趨向，人們在網(wǎng)絡虛擬的空間上大肆釋放自己所在現(xiàn)實生活中遇到的種種不如意，這樣的不良情緒容易誘導網(wǎng)民形成集體非理性的控訴，暴力性的語言成為他們控訴的最好武器，因而在網(wǎng)絡中語言暴力可以說是隨處可見。如瘦肉精這一事件曝光后，網(wǎng)民針對這一事件的評論可謂各顯神通，其間暴力性的語言不勝枚舉。

上帝呀，為什么不懲罰這些狼心狗肺的罪犯，無論是生產(chǎn)還是銷售的一律判死刑，比販賣毒品還可怕!販賣毒品只是危害了一小撮吸毒人員，瘦肉精危害了廣大群眾，而且在不知情的過程中‘心甘情愿’被謀害，要錢剁萬剮都不解恨!

健康的殺手!社會的敗類!留在社會上只會殘害老百姓。堅決槍斃!槍斃!!堅決槍斃!槍斃!!堅決槍斃!槍斃!!堅決槍斃!槍斃!!堅決槍斃!槍斃!!堅決槍斃!槍斃!!堅決槍斃!槍斃!!堅決槍斃!槍斃!!

這些評論雖然顯現(xiàn)了人民群眾對社會黑暗面的不滿，表達心中極度的氣憤，可語言的暴力性尤為突出。

語言是文化的載體，是一個民族的思想精神的外在表現(xiàn)形式。語言的文明，是社會文明的標志之一和最直接的外化形式，體現(xiàn)了社會文明、社會和諧的程度。在構建和諧社會的今天，語言暴力的出現(xiàn)極大地影響著和諧社會的發(fā)展，是和諧社會的蠕蟲。語言暴力既是當下一些低俗文化影響下滋生的一種不良社會行為，同時也是言語交際中導致說話者雙方不和諧的重要矛盾所在。它以嫉妒、歧視、恐嚇、仇恨、憤怒等心理不平衡為基礎，對他人造成嚴重的傷害，是有礙構建和諧社會的極不友好的交際言語。語言是文化心理形成的基礎和重要表現(xiàn)形式，在確認和表現(xiàn)文化心理、宗教信仰、風俗習慣、社會風尚等方面起著極為重要的作用。語言和文化是互相作用的，社會歷史文化對語言的影響與制約，使人們在文化這一管軌中自由使用。要更好的研究語言暴力這一言語行為，需要我們從語言和文化二者之間的關系進行考究。消除語言暴力這一行為，對構建和諧社會具有促進作用。

［1］張朝陽.互聯(lián)網(wǎng)時代的語言暴力［EB/OL］.http://charles.blog.sohu.com/13420816.html.2006－09－15.

［2］轉(zhuǎn)引自:朱曉玲.英漢詛咒語比較 ［J］.鹽城師范學院學報 (人文社會科學版)，2010，(6).

［3］邢福義.文化語言學 ［M］.武漢:湖北教育出版社，1990.

［4］轉(zhuǎn)引自:張軍香.從漢語言看女性的文化特征 ［J］.晉中師范高等?？茖W校學報，2003，(1).

［5］申小龍.語言和文化的現(xiàn)代思考［M］.鄭州:河南人民出版社，2000.

［6］王渝光，王興中.語言學概論［M］.昆明:云南大學出版社，2005.

On Cultural Psychology in Language Violence

WANG Yu－mei
(Yunnan Normal University，Kunming 650092，China)

Language violence，an invisible killer，undermines social harmony in Chinese social transformation．This paper analyzes the cultural factors embodied in language violence from language taboo，language discrimination，ethics，anti－traditional sentiment，aesthetic view，and catering intention to reduce the violence and create a harmonious language environment．

language violence，cultural psychology，language harmony

H0－05

A

1671－7406(2011)12－0015－05

2011－10－15

汪玉梅 (1986—)，女，云南大理人，云南師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向:文化語言學。

(責任編輯 王碧瑤)