淺析赤峰文化旅游資源

劉麗艷

（赤峰學院 經濟與管理學院，內蒙古 赤峰 024000）

淺析赤峰文化旅游資源

劉麗艷

（赤峰學院 經濟與管理學院，內蒙古 赤峰 024000）

隨著我國旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗.旅游文化是一種獨立的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和；旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務性和時空差異性；旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，在旅游經濟、旅游管理和社會主義精神文明建設中有巨大作用.所以文化旅游資源越來越受到大家的重視，對于旅游文化資源的開發(fā)和保護也至關重要，既發(fā)展了旅游，也保護了環(huán)境，發(fā)展前景相當可觀.

文化；旅游；文化資源；發(fā)展

1 赤峰文化旅游資源現(xiàn)狀

首先，歷史文化旅游資源豐富赤峰市擁有許多歷史人文資源，匯集著各種不同時代的文化.從遠古文化遺存到遼、金、元、明、清各類遺址以及宗教文化、碑刻巖畫到歷代的軍事戰(zhàn)爭文化，時間跨度很長，幾乎貫穿人類發(fā)展的整個歷史過程，是北方文化的代表之一.據統(tǒng)計，赤峰市境內的古文化遺址大約有6800處.主要包括西遼河流域的興隆洼、趙寶溝、紅山、小河沿、夏家店等大量史前文化遺存；巴林左旗等地的上京臨璜府、祖州祖陵、召廟、上京南北二塔、木葉山；寧城的遼中京等遼文化遺址，以及元魯王城、金界豪、清代喀喇沁王府、烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場等.各個朝代的優(yōu)秀建筑、民俗、工藝、音樂等文化都是發(fā)展旅游，提高旅游檔次的重要資源.

其次，蒙古族文化旅游資源特色突出赤峰歷史上二十幾個北方民族，語言文字、生活習俗、生產方式一直傳承下來的只有蒙古族.蒙古族在赤峰生活了一千多年，從成吉思汗建立大蒙古國，忽必烈建立元朝，到北元最后一個皇帝林丹汗垮臺，歷經421年，如果把北魏政權148年計算在內，那么蒙古人建立的政權長達569年，這要比契丹族歷經9個皇帝、三足鼎立政權存在218年悠久得多.蒙元時期的版圖屬世界第一.蒙古族文化遺存多，考古實證資料豐富.元代都城遺址有應昌路的魯王城（距克旗政府經棚120公里）、北元最后一個都城白城（距阿旗旗府天山鎮(zhèn)75公里）；王府20處，其中清代喀喇沁親王府至今保存完好，名揚海內外，成吉思汗的“黃金家族”受封的領地幾乎包括了赤峰全境.蒙古族文化現(xiàn)實存在明顯.蒙古族文化在赤峰地區(qū)不但有考古學意義上的文化，而且還是活生生的現(xiàn)實存在.有元以來赤峰蒙古族的生產方式、生活方式不但完整地保存下來，而且有了很大發(fā)展，并向現(xiàn)代化邁進.蒙古族的飲食文化、服飾文化、婚禮習俗、禮儀和葬俗都有了延續(xù)和發(fā)展.從大文化、大教育體系角度講，蒙古族文化和教育事業(yè)已經構成體系，保存完整，日益發(fā)展.

再次，不整合開發(fā)問題顯著，總體開發(fā)層次較低，可游性不強赤峰市歷史古跡本身資源等級很高、歷史文物價值也很高，但是由于歷史文化旅游資源可視化的內容相對較少，因此在旅游產品的開發(fā)上難度較大.歷史文化內涵尚待挖掘.長期以來，把旅游資源的文物價值等同于旅游開發(fā)價值，不重視其可游性開發(fā)，如忽視開發(fā)過程中的形象展示、價值表現(xiàn)、資源組合等開發(fā)技巧問題，忽視游客的行為活動規(guī)律，把普通游客當成了考古專家或歷史專家.缺乏整合，吸引力較弱旅游資源、行業(yè)部門、各個地區(qū)間缺乏整合.各景區(qū)旅游產品開發(fā)以資源為導向，形成普遍開發(fā)的狀況.景區(qū)之間缺乏協(xié)調與聯(lián)系，開發(fā)建設分工不明，競爭多，協(xié)作少，沒有在赤峰市類型多樣的文化旅游資源基礎上發(fā)揮聯(lián)合開發(fā)、綜合開發(fā)的優(yōu)勢，導致產品類型重復，特色不明顯.各輔助部門缺乏整合，相互間配合不足，吃、住、行、游、購、娛旅游六要素沒有很好的結合，影響了旅游者的滿意度和重游率.各地區(qū)間由于歷史、現(xiàn)實等原因聯(lián)系不夠，各自為政，多足鼎立，缺乏系統(tǒng)開發(fā)，隨意性較大，缺乏前瞻性，產品開發(fā)的起點低，規(guī)模小，不能形成整體優(yōu)勢和規(guī)模效益，難以延長旅游者逗留時間，旅游市場不穩(wěn)定，經營結構單一.自然景觀與人文景觀融合度低，主要是指在旅游開發(fā)過程中的急功近利行為，形成了自然是自然，人文是人文的開發(fā)現(xiàn)狀，或者是只形成了簡單的草原＋蒙古包的自然與人文的組合方式.沒有從赤峰作為我國北方文化之源的高度去開發(fā)和組織自然和人文旅游項目，旅游產品結構單一，現(xiàn)階段赤峰主要以蒙古風情為主題的觀光和休閑旅游，而缺乏度假旅游，自然生態(tài)旅游等.另外還缺乏反應當地資源特色和資源文化底蘊的節(jié)事活動.

最后，由于赤峰市處于落后地區(qū)，旅游業(yè)起步較晚，旅游的整體形象不鮮明，缺乏王牌產品，并且赤峰市的旅游季節(jié)較短，旅游旺季僅在夏季.旅游環(huán)境超負荷承載現(xiàn)象極為普遍，這不僅使旅游者的旅游體驗質量下降，也造成了嚴重的環(huán)境污染和資源浪費.旅游環(huán)境承載力：是指在一定時期內以既定的管理目標為約束，以一定的自然經濟和社會環(huán)境系統(tǒng)不發(fā)生對旅游地和旅游者的現(xiàn)實利益與未來需求產生不可接受的改變時，該旅游地所能承受的旅游強度.宣傳力度不夠，知名度不高，作為“中華第一龍的故鄉(xiāng)”，大遼國的故都，赤峰市在旅游者心中總體知名度卻不高，對于省外乃至國外的旅游者來說還是很陌生的.有主觀原因和客觀原因，客觀原因是我國改革開放后才開始發(fā)展旅游業(yè)，相當長時間內旅游者旅游消費以山水觀光旅游為主，近幾年生態(tài)旅游、度假旅游、文化旅游等旅游類型才得以迅速發(fā)展.主觀原因是缺乏宣傳和整體包裝，沒有很好的利用和北京的地緣優(yōu)勢及本區(qū)的民族優(yōu)勢.

2 赤峰文化旅游資源的特點

2.1 以蒙古族文化為代表的草原文化的歷史上來看

赤峰是契丹的發(fā)祥地，是遼代的政治經濟中心.公元916年，巴林草原的耶律阿保機建立了契丹國，蒙元時期，赤峰地區(qū)的人民繼續(xù)著游牧的生活方式.從地理位置來看，赤峰位于大興安嶺和燕山山脈的交匯處和內蒙古草原的東北緣，特殊的地理條件使本區(qū)草原分布廣泛，進而本區(qū)的文化旅游資源具有濃厚的草原文化氣息.草原文化在形成和發(fā)展的歷程中，既在許多方面與中原文化有相同相似的成分，又始終保有獨特、迥然的文化內涵和風格.新石器時代，黃河文化以粟作農業(yè)為經濟基礎，長江文化以稻作農業(yè)為經濟基礎，兩者都是以農業(yè)為經濟基礎.而草原文化多以農業(yè)兼漁獵業(yè)為特色.進入青銅器時代后，草原文化逐漸轉向以游牧業(yè)為經濟基礎.由此，在古代中國，形成了三大類型的經濟文化區(qū)，即北方草原游牧經濟文化區(qū)，秦嶺、淮河以北的旱地農業(yè)經濟文化區(qū)，秦嶺、淮河以南的水田農業(yè)經濟文化區(qū).三大經濟文化區(qū)的形成主要是自然地理環(huán)境造成的，同時也是民族歷史文化發(fā)展的結果.草原文化在經歷匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙元、滿清、現(xiàn)當代幾個高峰期的發(fā)展以及與中原文化的長期碰撞、交流、融合后，今天已經演變成為以蒙古族文化為典型代表的、歷史悠久、特色鮮明、內涵豐富的文化體系.

2.2 從考古發(fā)現(xiàn)的文化遺址來看

從兼具草農耕文明和現(xiàn)代農業(yè)文明的北方中原文化來看考古發(fā)現(xiàn)的“興隆洼文化”遺址中發(fā)掘出的文物分析，這一文化類型是以農耕為主兼及狩獵與采集為生活方式的原始部落，也就是說赤峰早在一萬多年前就有了人類早期農耕文明.而從地理位置來看，赤峰地區(qū)處于遼河平原向內蒙古高原過渡的地帶，一方面是新興的、富有生機與活力的北方文化，另一方面是高度成熟的中原文化，二者在這里不斷交匯碰撞.使原本意義上作為阻隔的長城，逐漸演變?yōu)楦髅褡逯g交融的紐帶.兩種文化逐漸地赤峰地區(qū)交融.

2.3 從草原文化和中原文化完美結合的草原文化來看

草原文化和中原文化作為兩種最基本的經濟類型（農耕和游牧），是中華文化和中華文明得以不斷發(fā)展壯大的源泉.在長達數千年的漫長歷史發(fā)展過程中，兩種文化互相撞擊，相互補充、相互融合，最終鑄就了中華民族經久不衰的凝聚力.草原文化以其北方民族充滿活力的剛勁氣質和精神風貌，與中原穩(wěn)健儒雅的農耕文化的融會，使中國傳統(tǒng)文化一次又一次地實現(xiàn)了變革和更新，并長期保持著強大的生命力.受自然環(huán)境、氣候和社會生產力發(fā)展水平的制約，在古代歷史上北方草原先后興起的民族基本上都以游牧經濟為主業(yè).在游牧經濟中，草原生態(tài)環(huán)境、牲畜、人和游牧文化組成相互依存、和諧發(fā)展的共同體.

3 赤峰文化旅游資源開發(fā)優(yōu)勢

3.1 歷史資源優(yōu)勢

赤峰市歷史悠久，是著名的紅山文化、契丹?遼文化的發(fā)祥地.全市有重點文物保護單位百余處，主要有遼上京、中京、祖陵、慶陵、元應昌路等遺址，陰河——百岔河巖畫，燕、秦、漢長城和金界壕.史學界稱之為：“中國北方文化之源”.考古證明，赤峰地區(qū)從有人類活動開始，已經有10000余年的歷史和8000年的文明史.是興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、富河文化、小河沿文化、夏家店文化以及遼文化的發(fā)源地，從夏朝開始，先后有先商、山戎、東胡、匈奴、烏桓、庫莫奚、契丹、女真、蒙古等諸多古代民族在這里游牧漁獵，繁衍生息，給赤峰地區(qū)留下了大量的文化古跡，目前，全市發(fā)現(xiàn)的各歷史時期文化遺存共有6800余處，占內蒙古自治區(qū)的近一半，其中重要發(fā)現(xiàn)達160余處.文物保護單位共311處，其中列入國家級重點文物保護單位的有遼上京、遼中京、興隆洼、大甸子、瓦缸窯、慶陵等7處，自治區(qū)級文物保護單位24處.在這些文化遺存中出土了一大批尚玉、崇龍的彩陶、青銅文物，尤其70年代在翁牛特旗三星他拉出土的大型玉龍，也是目前中國出土時代最早的龍形玉器，被譽為“天下第一龍”.

3.2 地理位置優(yōu)勢

地緣優(yōu)勢赤峰居東北、華北兩大經濟區(qū)之間，是連接關內外的重要通道，區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通條件便利，自古就有“京畿門戶”、“旱碼頭”之稱.距北京、天津、沈陽、大連、秦皇島等大城市和口岸城市均在500-800公里的范圍內，距錦州、承德等僅200多公里.赤峰市的交通狀況較內蒙古其他盟市好，從空間距離上分析，相對于呼市和錫林浩特，從北京、承德等全國優(yōu)秀旅游城市進入赤峰市的交通要更為便利，可謂地利途通.

4 赤峰文化旅游資源開發(fā)的對策

美國著名的旅游專家托馬斯·戴維森曾提出，旅游是關系到國民教育、社會進步、生態(tài)價值的社會經濟綜合體系.而赤峰有豐富多彩的旅游資源.以“文化經濟”的視野營造濃郁的文化氛圍，既可以拉動第三產業(yè)，又可彰顯文化特色，文化旅游業(yè)作將會成為赤峰的支柱產業(yè)和新的經濟增長點.

首先，組建旅游產業(yè)領導小組廣義的整合是指市場營銷層面的整合，此外還涵蓋了資源開發(fā)層面、旅游管理層面、商品開發(fā)層面等多個方面，貫穿了旅游開發(fā)管理的各個階段.達到廣義的整合，最直接的辦法是在多個區(qū)域之上建立一個聯(lián)合管理機構，以協(xié)調地區(qū)間的利益分配.可以解決目前很多地區(qū)因政府主管共同開發(fā)分頭管理造成文化旅游管理混亂的問題.

其次，政府主導與市場運作相結合具體每個地區(qū)操作中，實行政府主導與市場動作相結合的辦法由于旅游資源具有“公開屬性”“地域屬性”的特點，需要政府對旅游資源的發(fā)展進行嚴格調控.特別是旅游資源的初始開發(fā)之時，為實現(xiàn)整合與開發(fā)同行，防止濫開發(fā)，更要發(fā)揮政府的主導作用.一是科學制定規(guī)規(guī)劃.旅游精品線路.

再次，理順管理體制，深化旅游企業(yè)改革.通過改組、改制、控股、資產重組等形式，組建專業(yè)化的旅行社集團、旅游飯店集團、旅游汽車公司、導游公司，促進旅游企業(yè)向市場化、規(guī)?；?、品牌化和國際化方向發(fā)展，進而規(guī)范旅游的關鍵環(huán)節(jié)中介服務部門.規(guī)范旅游中介服務從旅游營銷的層面，吃、住、行、娛、游、購各個相關產業(yè)作為資源整合的對象.

四、實施形象帶動戰(zhàn)略旅游形象是旅游資源的本體素質及媒體條件在旅游者心目中的綜合認知印象.游客對旅游目的地及其景點、景區(qū)的選擇，與其在游客心目中是否占據某個“形象階梯”有相當密切的關系.如果游客來赤峰之前對本地的文化旅游資源有一定程度的了解，體驗過蒙古風情后，多數會探尋歷史文化遺跡.本區(qū)在發(fā)展文化旅游中應精心策劃整體形象，這種形象戰(zhàn)略，要求赤峰市旅游企業(yè)整齊劃一，從企業(yè)標志、職員服飾、辦公用品、符號、公共場所、公共宣傳等各方面進行一條龍式的統(tǒng)一形象標志，給旅游者一個整體印象和鮮明個性.在政府主導的旅游對外宣傳中，避免傳統(tǒng)的景區(qū)自然、人文景觀的淺表宣傳，應認真組織各參展區(qū)在挖掘能讓旅游者獲得物質享受和精神滿足的營銷賣點的同時，提煉出相關歷史、文化、藝術及科學價值的成分，通過整合和包裝，形成各具特色、文化內涵豐富的旅游產品，從而提升本地區(qū)旅游對外宣傳的效率和旅游產品之間的競爭力.

五、發(fā)揮資源群體優(yōu)勢，組建拳頭產品赤峰地區(qū)文化旅游資源特色多，層次多.旅游資源有無特色，是該資源由潛在性轉化為商品性的基本標志.旅游特色層次越高，其吸引功能則越大，開發(fā)價值也越高.赤峰地區(qū)既具有象遼文化、紅山文化、草原蒙古族風情這樣具有全國以上意義的資源，又擁有眾多的具有區(qū)域特色的旅游景點.但大部分為小型產品，規(guī)模不大，且不少為單純科學旅游型，對廣大觀光游客缺乏招徠力.應充分認識和利用已開放景區(qū)的小型拳頭景觀，加強合作開發(fā)，提高整體形象.抓住資源大分散、小集中的特點，利用巴林左旗與克旗、喀旗與寧城及赤峰周邊的團塊優(yōu)勢，推出組合產品以及新型產品.重點打造紅山文化、契丹?遼文化、蒙古風情文化游、宗教文化游等幾大特色拳頭產品.

六、要打造打造文化節(jié)慶活動.城市文化的特色往往在其文化節(jié)慶活動中可以得到彰顯，國內不乏成功的范例.如大連的“服裝節(jié)”，哈爾濱的“冰雪節(jié)”，山東濰坊的“風箏節(jié)”等等.赤峰作為遼文化的中心，應精心打造一個讓游客與市民都產生“認同感”、“歸屬感”的“遼文化節(jié)”，將文化旅游融入城市建設，以文化節(jié)慶進行文化營銷，從而拉動酒店業(yè)、建筑業(yè)、休閑服務業(yè)等第三產業(yè)的發(fā)展.而且挖掘城市故事.文化名城必須擁有豐富多彩的故事，這是最能吸引游客前來考察觀光的動力.韓國的“大長今”，江浙的“白蛇傳”，不知吸引了多少游客好奇的目光.

5 結語

隨著旅游業(yè)的快速的發(fā)展，文化旅游越來越受到人們的重視，旅游中有文化大大提高了旅游的層次，使旅游活動和旅游內容變得豐富多彩，所以在發(fā)展旅游業(yè)的同時一定要注重旅游文化的開發(fā)和保護，積極發(fā)現(xiàn)旅游業(yè)中存在的的問題，并且認真對待，采取相應的措施，取長補短，開發(fā)與保護并重，并在科學的基礎上取得經濟效益，完善交通、醫(yī)療、通訊等設施.處于東北和華北結合部的赤峰市，有豐富的文化內涵和原生的少數民族風情，對國內外旅游者具有很強的吸引力.旅游產品整合可以使旅游資源得到充分的利用，又避免了各種地區(qū)旅游產品的雷同，進而保護了旅游資源和生態(tài)環(huán)境，是旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，使旅游業(yè)成為我地區(qū)的支柱產業(yè).

〔1〕崔鳳軍，楊永振.泰山旅游環(huán)境承載力及其時空分異特征與利用強度研究[J].地理環(huán)境，1997，16（4）：47～55.

〔2〕郝卓敏.赤峰旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)勢[J].赤峰學院學刊，2009：135～136.

〔3〕呂君,劉麗梅.區(qū)域旅游資源開發(fā)定位研究—以內蒙古赤峰市為例[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境,2002（9）:85.

〔4〕肖光明,李曉莉.肇慶歷史古跡旅游資源整合開發(fā)研究——以肇慶城區(qū)為例[J].廣州大學學報,2003（9）:6.

〔5〕曾蓓.文化旅游資源開發(fā)中的政府行為分析[J].旅游經濟,2004（9）:28.

〔6〕史寶華,蘇麗娜.區(qū)域旅游資源初始開發(fā)的整合構想[J].第三產業(yè),2004（12）:67.

〔7〕李蕾蕾.旅游地形象策劃——原理方法與實踐[M].廣州:廣東旅游出版社,1999：175.

F59

A

1673-260X（2011）03-0052-03