人本主義課程觀在大學(xué)英語(yǔ)課程改革中的體現(xiàn)
——以（全新版）《大學(xué)英語(yǔ)》系列教材為例

陳細(xì)波，姜蓓蓓

（湖南工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411104）

人本主義課程觀在大學(xué)英語(yǔ)課程改革中的體現(xiàn)
——以（全新版）《大學(xué)英語(yǔ)》系列教材為例

陳細(xì)波，姜蓓蓓

（湖南工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411104）

人本主義課程觀立足于“以人為本”的宗旨，核心是“以學(xué)生為中心”，突出表現(xiàn)在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面.人本主義課程的觀點(diǎn)和主張，深刻影響到了我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的課程改革，從而使得我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課程改革具有了一定程度的人本主義取向.本文擬對(duì)人本主義課程觀在大學(xué)英語(yǔ)課程改革中的體現(xiàn)進(jìn)行概括總結(jié).

人本主義課程觀；大學(xué)英語(yǔ)課程改革；體現(xiàn)

20世紀(jì)70年代興起的人本主義教育思潮對(duì)當(dāng)代國(guó)際范圍的學(xué)校教育改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.而課程作為學(xué)校教育系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，一直受到高度關(guān)注和重視.人本主義教育思潮是在對(duì)20世紀(jì)60年代學(xué)問(wèn)中心課程的批判檢討背景中興起的，其心理學(xué)基礎(chǔ)是以馬斯洛為代表人物的“第三思潮”，并且在形成過(guò)程中也吸收了存在主義的一些哲學(xué)觀點(diǎn).作為一種新的教育思潮，人本主義涉及到教育的方方面面，其中關(guān)于課程的觀點(diǎn)和主張，不僅直接導(dǎo)致了種種人本主義課程的出現(xiàn)，而且也深刻影響到了我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的課程改革，從而使得我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課程改革具有了一定程度的人本主義取向.人本主義課程觀立足于“以人為本”的宗旨，核心是“以學(xué)生為中心”，突出表現(xiàn)在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程資源等幾個(gè)方面.人本主義課程觀所提倡的主張和觀點(diǎn)影響了我國(guó)各教育階段的課程改革，在各學(xué)科也有相應(yīng)的體現(xiàn).以（全新版）《大學(xué)英語(yǔ)》系列教材為例，人本主義課程觀在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課程改革中有一定的體現(xiàn).

1 在課程目標(biāo)上

課程目標(biāo)就是學(xué)校課程要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，它是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，貫穿于整個(gè)課程運(yùn)行過(guò)程中，發(fā)揮著十分重要的作用[1].這是課程中必不可少的要素之一.人本主義者認(rèn)為，教育者應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、理想及價(jià)值觀的發(fā)展，重視學(xué)生潛能的發(fā)揮，而不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，只重視現(xiàn)成知識(shí)或?qū)W問(wèn)的掌握.因此，在課程目標(biāo)上，人本主義者認(rèn)為課程應(yīng)該培養(yǎng)“完整的人”.“完整的人”是情意與認(rèn)知、感情與知性、情緒與行為相統(tǒng)一的人，即知情意行統(tǒng)一的人.這一課程目標(biāo)以“學(xué)生的需要”為取向，主張教學(xué)目的應(yīng)該立足于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，使學(xué)生真正成為自由、獨(dú)立自主、適應(yīng)性強(qiáng)、具有獨(dú)特個(gè)性的人.由上可知，人本主義者所主張的“完整的人”的課程目標(biāo)融認(rèn)知、行為與情感為一體.這一目標(biāo)既包括了知識(shí)教育和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展，也包括了情意發(fā)展，即提倡教育是知識(shí)、能力與情感發(fā)展三者的結(jié)合.這就啟示我們的大學(xué)英語(yǔ)課程改革在目標(biāo)上既要體現(xiàn)社會(huì)及時(shí)代的要求，同時(shí)也應(yīng)注重學(xué)生的發(fā)展，注重學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)揮，特別是情感、態(tài)度方面的發(fā)展.

（全新版）《大學(xué)英語(yǔ)》系列教材（以下簡(jiǎn)稱《全新版》的宗旨是：在遵循現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)理念、充分運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，注重為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)，全面培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，尤其是聽說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流.同時(shí)關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、理想及價(jià)值觀的發(fā)展，進(jìn)而充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性.由此可見，《全新版》在課程目標(biāo)上體現(xiàn)了人本主義課程觀的培養(yǎng)“完整的人”的課程目標(biāo).

2 在課程內(nèi)容上

課程內(nèi)容系指由符合課程目標(biāo)要求的一系列比較規(guī)范的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)組成的用以構(gòu)成學(xué)校課程的文化知識(shí)體系[2].課程內(nèi)容是課程的主體部分.在課程內(nèi)容的選擇和組織方面，人本主義的代表人物羅杰斯提出了“適切性”原則，其含義有二：一是課程內(nèi)容要適應(yīng)全體學(xué)生的需要，與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系；二是課程內(nèi)容要適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需要，與每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)狀況相聯(lián)系，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異.人本主義者提倡將課程編制的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向?qū)W生，課程內(nèi)容的選擇和組織以學(xué)生個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的需要為依據(jù).也就是說(shuō)，他們認(rèn)為，學(xué)校課程要注意學(xué)生的需要，學(xué)習(xí)內(nèi)容要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)狀況密切相聯(lián)，使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)內(nèi)容和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，特別是課程對(duì)其學(xué)習(xí)的意義.另外，人本主義者還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與人格，使課程內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)，注重知識(shí)對(duì)行為及態(tài)度的影響與作用.只有這樣，才能使每一個(gè)人都能發(fā)揮潛能，成為知情意行全面和諧發(fā)展的“完整的人”.這就啟示我們的大學(xué)英語(yǔ)課程改革在課程內(nèi)容的選擇和組織上既要適應(yīng)全體學(xué)生的需要，又要適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需要，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo).

《全新版》主張選用當(dāng)代英語(yǔ)的常見語(yǔ)體或文體的典型樣本作為素材.其主干教程——《綜合教程》——采用每一單元設(shè)一主題的形式.選文題材廣泛，選自當(dāng)代生活中的重大題材，以反映現(xiàn)實(shí)生活為主，如：第一冊(cè)中Unit 1 Growing up（成長(zhǎng)）；第二冊(cè)中 Unit 3 The Generation Gap（代溝）；第三冊(cè)中Unit 7 Making a Living（謀生）；第四冊(cè)中Unit 3 Job Interview（工作面試）等.同時(shí)科普內(nèi)容的讀物占有一定比重，如：第一冊(cè)中Unit 3 Understanding Science（理解科學(xué)）；第二冊(cè)中Unit 4 Extraterrestrial（外星人）等.這些選文題材及時(shí)反映了時(shí)代及社會(huì)的發(fā)展變化，時(shí)代感強(qiáng)，同時(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活貼切.這樣，既可以完成知識(shí)的傳授，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)技能和學(xué)習(xí)方法，又可以將語(yǔ)言學(xué)習(xí)貫穿在了解、思考、探討現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題的過(guò)程中，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)狀況密切相聯(lián)系，以滿足學(xué)生的需要.又如：第一冊(cè)中Unit 2 Friendship（友誼）；第二冊(cè)中Unit 2 Values（價(jià)值觀）；第三冊(cè)中Unit 6 The Human Touch（人情味）；第四冊(cè)中 Unit 5 Cruelty（殘忍）等，通過(guò)對(duì)這些單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以將課程內(nèi)容內(nèi)化為自己的知識(shí)，而知識(shí)又對(duì)行為及態(tài)度產(chǎn)生影響，學(xué)生的態(tài)度和人格得到培養(yǎng)，每個(gè)人都成為知情意行全面和諧發(fā)展的“完整的人”.

3 在課程實(shí)施上

所謂課程實(shí)施，就是把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到課程預(yù)期目標(biāo)的基本途徑[3].課程實(shí)施與教學(xué)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，課程實(shí)施內(nèi)在地整合了教學(xué)，因此教學(xué)過(guò)程是課程實(shí)施的核心環(huán)節(jié)和基本途徑.在課程實(shí)施上，人本主義提出了“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論.因?yàn)樗麄冋J(rèn)為教學(xué)是課程實(shí)施的關(guān)鍵，因此從教學(xué)過(guò)程看，這種教學(xué)理論的基本原則是：允許學(xué)生學(xué)習(xí).人本主義者認(rèn)為，課程是依靠師生的相互信任推動(dòng)的，教師應(yīng)相信每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)會(huì)、都能成功.顯然，人本主義者高度重視學(xué)習(xí)中的情感因素.因此，這種教學(xué)要求在學(xué)生與教師之間建立起情感關(guān)系的背景中開展，教師和學(xué)生應(yīng)共同創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)心理氣氛，形成良好的人際關(guān)系.學(xué)生在課程實(shí)施中居于主體地位，教師是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”，是學(xué)生的鼓勵(lì)者、幫助者、輔導(dǎo)者、合作者和朋友.人際關(guān)系既指師生關(guān)系，也包括同伴關(guān)系，同伴之間的互相努力對(duì)于形成良好的人際關(guān)系也是非常重要的.因此，人本主義者提出了同伴教學(xué)、分組學(xué)習(xí)、交朋友小組等學(xué)生自主的課程實(shí)施方式和教學(xué)組織方式.

《全新版》提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)(autonomous learning)，即學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，同時(shí)又主張充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用.《全新版》的練習(xí)設(shè)計(jì)，一切從有利于學(xué)生提高語(yǔ)言應(yīng)用能力出發(fā)，針對(duì)我國(guó)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)和實(shí)際需要，做到有的放矢；形式盡可能采用交互方式(interaction)，如 pair work、group discussion、debate等，或采用“任務(wù)”方式(task-based approach)，如口頭或書面就某個(gè)問(wèn)題發(fā)表看法等.這就要求教師首先要講好課、組織好學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行操練，模擬真實(shí)的語(yǔ)境引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)情境讓學(xué)生暢所欲言.要求教師在教學(xué)過(guò)程中完成知識(shí)傳授的同時(shí)注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng).同時(shí)，還應(yīng)在學(xué)習(xí)方法上給學(xué)生以指導(dǎo)，使他們懂得如何自學(xué)并養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣.在這種良好的教學(xué)心理氣氛、良好的人際關(guān)系、和諧的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師很好地完成了所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧好裰鞔龠M(jìn)者、個(gè)體成長(zhǎng)撫育者、英語(yǔ)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)者，而學(xué)生的主體作用也得到了充分的發(fā)揮，最終學(xué)習(xí)者的自主性成功地得到了提高.

4 在課程評(píng)價(jià)上

課程評(píng)價(jià)就是運(yùn)用一定的方法對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程，它可以為課程開發(fā)、教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)提供反饋意見.人本主義者認(rèn)為傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)是一種外部評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)的目的不是為了課程和學(xué)生的發(fā)展，而是等同于教學(xué)評(píng)價(jià).他們持一種側(cè)重于教學(xué)的課程評(píng)價(jià)觀，注重學(xué)生的內(nèi)部自我評(píng)價(jià)，主張?jiān)u價(jià)方法的多元化.因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方面，人本主義者主張學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，提出應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，反對(duì)作為外部監(jiān)控手段的各種測(cè)量和考試.這種學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程和評(píng)價(jià)過(guò)程的本質(zhì)是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)起責(zé)任，以使學(xué)習(xí)更加主動(dòng)、更加有效和更加持久.

《全新版》由書面教材和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)兩部分組成.書面教材由《綜合教程》、《閱讀教程》、《快速閱讀》、《聽說(shuō)教程》和《一課一練》幾部分組成.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)又包括網(wǎng)絡(luò)課程、教輔資源、網(wǎng)上測(cè)試和管理平臺(tái)四大部分.由此可見，學(xué)生可閱讀的材料種類多，內(nèi)容多樣性，可讀性強(qiáng)，滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要.同時(shí)，為學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行自我評(píng)價(jià)提供機(jī)會(huì).鑒于大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試中加大聽力、增加口語(yǔ)等體現(xiàn)語(yǔ)言能力的考核，《全新版》特別加大聽說(shuō)教學(xué)的力度.此外，考慮到學(xué)生參加大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的實(shí)際需要，《全新版》除了在各教程中均設(shè)有一定數(shù)量的類似四、六級(jí)考題形式的練習(xí)外，還特地將《綜合教程》中的Test Yourself設(shè)計(jì)成四、六級(jí)考卷形式，以幫助學(xué)生有所準(zhǔn)備.

〔1〕靳玉樂(lè)，黃清.課程研究方法論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2000：214.

〔2〕靳玉樂(lè).現(xiàn)代課程論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1995：189.

〔3〕施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：128.

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1673-260X（2011）03-0227-02