素質(zhì)教育背景下高職院校實施“大語文教育”探析

洪 山

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

素質(zhì)教育背景下高職院校實施“大語文教育”探析

洪 山

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

“大語文教育”就是把語文教學(xué)與社會生活聯(lián)系起來的一種教育模式。在高職院校實施“大語文教育”，是加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的需要，是實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高職院校應(yīng)在充分發(fā)揮語文課堂教學(xué)主體作用的同時，將語文教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，并將其擴(kuò)展到校園文化建設(shè)中，延伸到學(xué)生社會實踐活動中。

素質(zhì)教育；高職院校；大語文教育；課堂教學(xué)；社會生活

在高職院校如火如荼地快速發(fā)展的同時，其普遍存在的人文教育缺失的狀況也引起社會各界的擔(dān)憂。筆者通過調(diào)查了解到，目前高職院校的人文素質(zhì)教育狀況還遠(yuǎn)低于國家的要求和社會的需要[1]。人文教育的缺失，直接影響到學(xué)生的整體素質(zhì)。缺乏人文素質(zhì)和人文精神的高職學(xué)生雖然掌握了一定的專業(yè)知識和技能，卻難以形成健全的人格、志向、情操和處事能力，最終很難擔(dān)負(fù)起對國家和社會的責(zé)任。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育，已成為迫切的任務(wù)。而《大學(xué)語文》課作為人文精神的載體，以其深刻的內(nèi)涵和豐富的包容性在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中起著非常重要的作用，在當(dāng)前素質(zhì)教育背景下，許多高職院校都在研究和探索對《大學(xué)語文》等語文課程的教學(xué)進(jìn)行改革，以促進(jìn)高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。筆者認(rèn)為通過《大學(xué)語文》課程提升人的綜合素養(yǎng)，是我國傳統(tǒng)教育的寶貴遺產(chǎn)。但是，由于高職教育的特殊性，許多高職院校更看重對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，專業(yè)課的學(xué)時數(shù)往往占很大比例，而《大學(xué)語文》等語文課程的教學(xué)時數(shù)則相對有限，僅靠課堂教學(xué)是難以完成其教育使命的。因此，高職的語文教學(xué)還需要走出狹窄的課堂學(xué)習(xí)空間，步入課外學(xué)習(xí)的廣闊天地，在提高課堂教學(xué)效率的同時，保持課內(nèi)課外的有機(jī)結(jié)合，充分挖掘課外的語文教學(xué)資源，實施“大語文教育”。

一、“大語文教育”的內(nèi)涵和特點

所謂“大語文教育”，就是把語文教學(xué)置于社會生活的大背景中，把語文教學(xué)與社會生活聯(lián)系起來的一種教育觀念，或者說是一種教育模式。

這種教育模式是上世紀(jì)八十年代由河北省邢臺市八中特級教師張孝純先生首先提出并在中學(xué)語文教改實踐中開始實施的。張孝純先生主張，語文教育以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機(jī)結(jié)合起來，并把教語文同教做人有機(jī)結(jié)合起來，把傳授語文知識同發(fā)展語文能力、發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，把讀、寫、聽、說四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。他把“大語文教育”的結(jié)構(gòu)概括為“一體兩翼”。“一體”指語文課堂教學(xué)，即所謂“第一課堂”，這是語文教學(xué)的主體；“兩翼”是指以課外閱讀為重心的有計劃、有組織的語文課外活動和學(xué)校、家庭、社會的語文環(huán)境，即所謂“第二課堂”和“第三課堂”。他認(rèn)為，“一體兩翼，不可或缺；無體則失去主導(dǎo)，無翼則不能奮起?！闭Z文課堂教學(xué)以“必需、夠用”為原則，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“實際、實用、實踐”，應(yīng)突出語文學(xué)科人文性的特點，要在增強(qiáng)學(xué)生語言文學(xué)知識的同時，教給學(xué)生終身受用的“做人”道理。

中國傳統(tǒng)教育具有“文史哲不分家”的特征，就是將文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、軍事、倫理學(xué)等綜合在一起，只要是對學(xué)生成長有益的書籍或知識均可學(xué)習(xí)，實質(zhì)上就是“大語文教育”。如傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物《千字文》，涉及的知識面非常廣泛，包含了自然、歷史、文學(xué)、修身、處世、起居、讀書、勞動、祭祀、禮節(jié)等各方面的內(nèi)容，把識字與認(rèn)識自然、認(rèn)識生活、認(rèn)識社會緊密聯(lián)系在一起，教學(xué)生認(rèn)字讀文的同時通過思想道德的教化來立人；再如，孔子教弟子，主要是講授 “六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 孔子說：“六藝于治一也。 《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以義?！笨梢?，孔子通過講授“六經(jīng)”，既傳授了文化歷史知識，又進(jìn)行了政治思想教育和為人處世、修身養(yǎng)性方面的教育。用現(xiàn)代的教育理念說，孔子實施的就是“大語文”式的綜合素質(zhì)教育。

在國外，影響比較大的是美國教育家華特·B·科勒斯涅克的 “語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”的理論。它是為適應(yīng)飛速發(fā)展的社會變化而提出的，也是國外母語教學(xué)實施“大語文教育”的理論基礎(chǔ)。像美國的語文教育，既傳授語文基本知識，又很看重人文關(guān)懷，還注意聯(lián)系現(xiàn)實生活，其語文教材選編的課文往往是美國歷史上不同時期具有廣泛社會影響及代表意義的文學(xué)、文化成果，以彰顯本民族獨(dú)有的人文內(nèi)涵。如《美國語文》，它以美國歷史做經(jīng)線，以美國文學(xué)做緯線，按照 “文明的交會”、“國家的誕生”、“國家的發(fā)展”、“分裂、和解和擴(kuò)展”、“不滿、覺醒與反抗”和“繁榮與保護(hù)”6個部分依次編排，每一個部分下再分成5-7課，選擇這一時期的代表作品做課文。每篇課文后面，是圍繞這篇課文進(jìn)行的聽說讀寫練習(xí)和開展的各種語文活動[2]。這些練習(xí)和課外作業(yè)常常把學(xué)生置于時代背景以及作者身處的環(huán)境中，又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活現(xiàn)象，充滿趣味性與現(xiàn)實性，能充分調(diào)動學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，全方位啟發(fā)學(xué)生的多元化思維與獨(dú)特體驗[3]。這種課堂教學(xué)與課外實踐活動的有機(jī)結(jié)合，正是大語文教育觀的體現(xiàn)。

可以說，有生活處便有語文，“世界有多大，語文就有多大，人生有多長，語文就有多長?！盵5]這種“大語文教育”的教學(xué)模式，其長處就在于它“打開了社會生活這個學(xué)語文的源頭活水，建立一種三個層次的語文教學(xué)體系：強(qiáng)化第一課堂，豐富第二課堂，開辟第三課堂，促進(jìn)語文教學(xué)與生活的有機(jī)結(jié)合”[6]，既開闊了語文教師教學(xué)改革的視野，又開拓了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的新天地。實施“大語文教育”，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和自學(xué)能力、自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)與形成具有重要的指導(dǎo)意義。

二、高職院校實施“大語文教育”的必要性

“大語文教育”從張孝純先生正式提出到現(xiàn)在，已有二十余年，主要是在中小學(xué)語文教改中進(jìn)行實驗和實踐，并取得了較大的成效。而在同樣強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的高等學(xué)校，特別是高職院校，這種教育模式其實也同樣適用，而且很有實施的必要。

（一）加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的需要

與一般本科院校相比，高職學(xué)生在動手操作的技能方面確有優(yōu)勢，但人文素質(zhì)普遍不高，也是不爭的事實。高職學(xué)生絕大多數(shù)是高考末批次錄取，在應(yīng)試教育的大環(huán)境中有挫折感，心理壓力大，文化基礎(chǔ)參差不齊而總體偏弱；加之高職院校多為工科，學(xué)校為迎合市場需要，不同程度地存在著急功近利、偏重專業(yè)知識和技能培養(yǎng)，而輕視道德、文化、藝術(shù)、心理等人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，部分學(xué)生思想認(rèn)識水平、辨別是非能力、公德意識、心理素質(zhì)、人際交往能力等相對較差。這種人文素質(zhì)的缺失，已對大學(xué)生的真正成才和就業(yè)產(chǎn)生了消極影響。為此，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！笨梢哉f，對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，是時代發(fā)展的需要，是教育改革的需要，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展的需要。而在人文素質(zhì)中，語文素質(zhì)是基礎(chǔ)素質(zhì)、核心素質(zhì)，是人的第一大素質(zhì)。語文素質(zhì)是各專業(yè)學(xué)生都應(yīng)具備的關(guān)鍵性素質(zhì)，也是其社會生存必需的能力之一。正如教育部語言文字應(yīng)用管理司王登峰司長所說：“從語文能力來講，它是一個人一生的素質(zhì)，反映一個人整體的素質(zhì)?！盵7]特別是在高職院校，目前學(xué)生最欠缺的恰恰正是文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，而文化是人文精神的基石和載體，沒有文化，人文教育就形同虛設(shè)，如同無源之水。因此，高職院校加強(qiáng)語文教育，特別是“大語文教育”，以此來促進(jìn)和強(qiáng)化人文教育，就顯得尤為重要和必要。這也是時代賦予語文課的重大而艱巨的任務(wù)。

（二）實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要

教育部 《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高〔2006〕16號）明確提出：“高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才。要針對高等職業(yè)院校學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會交流溝通和團(tuán)隊協(xié)作，提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！敝毥虒＜医笤唇淌谝卜磸?fù)強(qiáng)調(diào)：“職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，絕不是被動的‘知識存儲器’，也不是被動的‘技能機(jī)器人’。經(jīng)過職業(yè)教育，一個‘生物人’成為一個社會所需要的職業(yè)人，但又不僅僅是一個純粹的職業(yè)人，而是一個要生存、要發(fā)展的社會人。”[8]可見，高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)既具有較高的專業(yè)技能又具有較高的社會道德、文化修養(yǎng)和職業(yè)操守的高素質(zhì)高技能人才。大量事實也證明，文化素養(yǎng)比較高的專業(yè)技術(shù)人員，通常在專業(yè)活動中創(chuàng)造力更強(qiáng)，成為專業(yè)大師的可能性也更大。正如建筑學(xué)大師梁思成所說，建筑師要有哲學(xué)家的頭腦、社會學(xué)家的眼光、工程師的精確、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力。但最重要的是，他應(yīng)該是一個有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。而相反，一個人如果沒有人文素養(yǎng)，具備再好的技術(shù)能力也會因為道德修養(yǎng)、責(zé)任心、職業(yè)操守等諸方面因素而使技術(shù)能力失去價值，甚至成為危害。如浙江省2002年在學(xué)校招生網(wǎng)上錄取時發(fā)生的黑客“撬門”事件和2007年在全球范圍爆發(fā)、造成百萬用戶電腦癱瘓的“熊貓”病毒事件，都是職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校學(xué)生所為，給社會造成了極大威脅和危害。如果說高職學(xué)生的專業(yè)技能不合格是“殘次品”的話，那么人文素質(zhì)不合格就是“危險品”[9]。如果學(xué)生帶著這種人格的“殘疾”步入社會，無論是對于學(xué)生的健康成長，還是對社會的和諧發(fā)展，都將會貽害無窮。因此，我們培養(yǎng)的高職畢業(yè)生不能僅限于具備“必需、夠用”的專業(yè)知識和較強(qiáng)的專業(yè)技能，還應(yīng)在思想道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、社會能力等方面達(dá)到相應(yīng)的要求。高職學(xué)生就業(yè)的單位大部分是企業(yè)，而現(xiàn)代企業(yè)也越來越關(guān)注員工的綜合素質(zhì)，不僅看重員工 “做事”的能力，更看重其“做人”的水平。它要求員工具備良好的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野；具備包括閱讀理解、形象思維與口頭表達(dá)交流以及寫作在內(nèi)的基本能力；具有運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。而這些知識和能力的獲取與培養(yǎng)，正是語文課程的主要功能。實施“大語文教育”，正是教學(xué)生學(xué)會“做人”的教育，也是職業(yè)道德、技術(shù)倫理的教育，它不僅可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生的知識能力結(jié)構(gòu)，而且可以把學(xué)生塑造成具有健全人格、合乎社會要求的公民，有利于高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（三）促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的需要

現(xiàn)代高等教育強(qiáng)調(diào)的是“以人為中心”，其內(nèi)部規(guī)律和要求就是促進(jìn)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！薄皩W(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”著名學(xué)者錢偉長教授也說：“我們首先要培養(yǎng)一個全面的人，一個愛國主義者，一個辯證唯物主義者，一個具有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚的人，其次才是一個擁有學(xué)科專業(yè)知識的未來的專門家?！盵10]可見，一個自由而全面發(fā)展的人，絕不僅僅只是一個技術(shù)精良的專家，而且還是一個在胸襟氣度、價值取向、審美情趣上都有與眾不同表現(xiàn)的人；他不僅有豐富的知識和謀生的技能，更重要的是有高尚的情操、健全的人格和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。一個全面發(fā)展的高職生，不僅要專業(yè)成才，而且要精神成人。從某種意義上說，一個高職生的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是其全面發(fā)展的條件，而他的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識能力、文化教養(yǎng)等，才是其全面發(fā)展的重要標(biāo)志。如果把高職學(xué)生的專業(yè)技能比作“葉”，那么，人文素養(yǎng)就是“根”，只有根深，才能葉茂。而“大語文教育”，正是培養(yǎng)“根”的一種綜合性教育，它所具有的深厚的文化底蘊(yùn)，能頤養(yǎng)人的心靈和性情，促進(jìn)人格的健全發(fā)展。它可以教育學(xué)生既做有知識有智慧的人，又做有良知有修養(yǎng)的人，教學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會思考、學(xué)會做人。語文教育的目的就是提升人、充實人、完善人。因此，實施“大語文教育”，正符合現(xiàn)代教育的內(nèi)部規(guī)律和要求，對于培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，有著積極的、重要的作用。

三、高職院校實施“大語文教育”的主要方式和途徑

（一）充分發(fā)揮語文課堂教學(xué)的主體作用

語文課程具有得天獨(dú)厚的實施人文教育的優(yōu)勢，如《大學(xué)語文》，由于它包含諸多優(yōu)秀的文學(xué)作品，比其他課程擁有更豐富的思想感情內(nèi)容，更具感染力和震撼力。“大學(xué)語文用文學(xué)藝術(shù)的形式，以情感育人，這是任何以傳授知識為主的課程都無法取代的?！盵11]它在對大學(xué)生進(jìn)行人文教育、提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有重要的作用，同時，它又是學(xué)生學(xué)好其它專業(yè)課程的前提和基礎(chǔ)。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高素質(zhì)人才。”因此，高職院校應(yīng)將《大學(xué)語文》課程置于與專業(yè)課同等重要的位置，確保其在整個課程體系中應(yīng)用的價值和地位，開出足夠的教學(xué)時數(shù)。因為課堂始終是教育的主戰(zhàn)場、主陣地，通過《大學(xué)語文》等課程的教學(xué)，在教給學(xué)生語言、語法、文學(xué)、文化等方面知識和能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家、熱愛生活的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和辨別能力，提升學(xué)生語文素養(yǎng)和思維能力，培育學(xué)生的創(chuàng)新能力和職業(yè)素養(yǎng)。通過課堂教學(xué)中對古今中外優(yōu)秀文化經(jīng)典的廣泛接觸，在剖析、解讀和領(lǐng)悟中讓學(xué)生的情感、態(tài)度受到熏陶，文化品味得到提升，從而促進(jìn)其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀

盡管課堂教學(xué)是教育的主戰(zhàn)場，但對于高職院校來說，語文課程的學(xué)時數(shù)畢竟有限，同時語文課程的生動、豐富和廣博也遠(yuǎn)不是一兩本教材所能涵括的。語文課程內(nèi)容廣博，涉及古今中外各方面的知識，學(xué)習(xí)語文非一日之功，需要長時間多方面的積累才能做到厚積薄發(fā)。因此，在語文課堂教學(xué)之余，教師應(yīng)鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，以使課內(nèi)所學(xué)的知識得到拓寬、延伸。閱讀是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是語文學(xué)習(xí)的方法和手段。首先，要閱讀中外文學(xué)名著。文學(xué)名著是人類文化中的瑰寶，教師應(yīng)給學(xué)生開列課外閱讀的文學(xué)名著的書目，并指導(dǎo)學(xué)生通過對這些經(jīng)典作品的閱讀，既品味語言魅力，學(xué)習(xí)文學(xué)表現(xiàn)技巧，又通過感受人物形象，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，使學(xué)生盡可能從各方面了解社會、了解歷史、了解人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。其次，閱讀其它文史哲方面的書籍。教師可結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)開出相關(guān)的書單。為達(dá)到閱讀實效，教師可設(shè)置一些問題或任務(wù)，讓學(xué)生有目的地進(jìn)行閱讀。為解決問題，學(xué)生在閱讀過程中自己再查閱相關(guān)的資料。這樣，通過閱讀，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，又提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。第三，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀?，F(xiàn)代社會已進(jìn)入信息時代，高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)為教育提供了新的廣闊的發(fā)展空間?；ヂ?lián)網(wǎng)上語文教學(xué)資源越來越豐富，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過上網(wǎng)獲取所要了解的相關(guān)知識，如作家生平、寫作背景等文史知識。這種網(wǎng)絡(luò)閱讀比傳統(tǒng)查尋資料要便捷得多，既節(jié)省了學(xué)習(xí)時間，提高了學(xué)習(xí)效率，又能夠開闊學(xué)生的視野，使語文學(xué)習(xí)走向一個更廣闊的空間?，F(xiàn)在，已有不少高校在互聯(lián)網(wǎng)上為學(xué)生提供語文學(xué)習(xí)的空間，如東南大學(xué)、南開大學(xué)、華東師大、湖北理工大學(xué)等都有大學(xué)語文教學(xué)網(wǎng)站。教師可以將搜集到的這些與語文學(xué)習(xí)相關(guān)的網(wǎng)站和著名語文教師創(chuàng)設(shè)的博客、論壇或網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)站提供給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生到這些網(wǎng)站去閱讀、學(xué)習(xí)和交流。這樣，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足?？傊?，無論是紙質(zhì)文本閱讀，還是網(wǎng)絡(luò)文本閱讀，目的都是幫助學(xué)生熱愛閱讀、善于閱讀，這既是培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，同時也是進(jìn)行人文教育，通過日積月累的課外閱讀，會在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

（三）將語文教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合

高職教育是技術(shù)教育的高等階段，不同于普通高等教育。因此，高職語文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以“掌握先進(jìn)文化思想，強(qiáng)化應(yīng)用與實踐，注重創(chuàng)新技能培養(yǎng)”為重點，不應(yīng)過多強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性和周密性，而應(yīng)在進(jìn)行人文熏陶的同時，突出其實用性和工具性，為培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用型職業(yè)技術(shù)能力服務(wù)，在教給學(xué)生語文應(yīng)用知識的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的開放性和創(chuàng)造性以及解決實際問題的主動性和自覺性[12]。因此，高職語文教育應(yīng)以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，把聽說讀寫的語文能力訓(xùn)練與專業(yè)教育的“職業(yè)化”訓(xùn)練結(jié)合起來，將培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)與培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力結(jié)合起來，使語文教育與專業(yè)教育相輔相成。具體方式主要有：一是改革高職語文的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)高職教育的應(yīng)用性特點。如在安排《大學(xué)語文》具體的教學(xué)內(nèi)容時，既要選取古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，又要選取一些實用文體作品，如優(yōu)秀的演講稿、辯論稿、述職報告、調(diào)查報告、研究報告等，使學(xué)生在接受先進(jìn)文化思想熏陶的同時，領(lǐng)悟到《大學(xué)語文》作為一種知識文化和科學(xué)的載體對于自身發(fā)展所起到的實際作用，從而激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的積極性，幫助其提高運(yùn)用語文知識、解決實際問題的能力。二是將語文教育與學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。針對不同專業(yè)對人才職業(yè)素質(zhì)的要求，將語文課程開設(shè)為必修課和選修課，以應(yīng)對不同專業(yè)學(xué)生的需要。如在全面開設(shè)《大學(xué)語文》的基礎(chǔ)上，可根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的興趣和需求開設(shè)《實用寫作》、《藝術(shù)鑒賞》、《大學(xué)美育》、《秘書實務(wù)》、《古代禮儀文化》、《職業(yè)禮儀》、《演講與口才》、《書法》等選修課。選修課與必修課形成互補(bǔ)，以豐富學(xué)生人文知識，并逐步幫助其將知識升華、凝練為符合現(xiàn)代社會文明要求的、符合現(xiàn)代企業(yè)文化要求的人文素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。三是將語文教育與學(xué)生的職業(yè)核心能力訓(xùn)練相結(jié)合。人力資源和社會保障部把職業(yè)核心能力定義為自我學(xué)習(xí)能力、與人交流能力、與人合作能力、信息處理能力和創(chuàng)新能力等。具備這些能力，可以使勞動者在職業(yè)發(fā)生變更或勞動組織發(fā)生變化時很快地重新獲得所需要的專業(yè)知識和職業(yè)技能。而這些能力的培養(yǎng)，正是語文課程的優(yōu)勢所在。因此，高職語文教育可以結(jié)合具體的語文教學(xué)內(nèi)容特點，尋找語文學(xué)習(xí)與具體專業(yè)的結(jié)合點，模擬出仿真的專業(yè)工作場景，讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)行職業(yè)語文能力的訓(xùn)練。如旅游管理、物業(yè)管理、市場營銷、汽車檢測與服務(wù)等，都可以設(shè)定特定的工作場景，讓學(xué)生在仿真環(huán)境中鍛煉與人交流、溝通的能力，語言表達(dá)的能力，從而不斷提升其判斷力、理解力和處理矛盾、糾紛的能力，等等。這種仿真練習(xí)會使學(xué)生以專業(yè)職業(yè)角色學(xué)習(xí)語文知識和技能，體驗到訓(xùn)練過程的真實感，切實體會到學(xué)習(xí)語文、掌握語文能力對其職業(yè)生涯的重要性。

（四）將語文教育擴(kuò)展到校園文化建設(shè)中

如前所述，語文素質(zhì)和語文能力是一個人的核心素質(zhì)和基本能力，是每個職業(yè)人、每個社會人都必須具備的。語文素質(zhì)和語文能力不同于專業(yè)知識和專業(yè)技能，某種專業(yè)知識或?qū)I(yè)技能可能只是體現(xiàn)在某個職業(yè)崗位或某個工作環(huán)節(jié)，而語文素質(zhì)和語文能力則體現(xiàn)在一個人一生的學(xué)習(xí)、工作和生活中，體現(xiàn)在社會生活的方方面面。因此，語文教育不能僅限于課堂教學(xué)的幾十分鐘，在提高課堂教學(xué)效率的同時，還要將它擴(kuò)展到學(xué)生課外的學(xué)習(xí)和生活中。學(xué)生身處校園之中，校園文化是不可替代的教育資源。一般說來，學(xué)生通過親身參與校園文化活動所形成的文化素養(yǎng)和能力往往更為深刻與牢固，其影響甚至?xí)菁敖K生。所以，高職語文教育還要滲透到校園文化建設(shè)中，使課內(nèi)課外的語文教育活動相互補(bǔ)充、相得益彰。比如，語文教師可通過舉辦“文學(xué)專題講座”、“人文社科知識講座”和“文化沙龍”等，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的文化水平和藝術(shù)鑒賞能力；可通過組織“讀書報告會”、“詩文朗誦比賽”、“演講比賽”、“主持人大賽”和“大專辯論賽”等，培養(yǎng)學(xué)生的讀書習(xí)慣和閱讀理解能力、收集信息和處理資料的能力、邏輯思維和語言表達(dá)的能力等；還可通過對學(xué)生參加 “文化藝術(shù)節(jié)”、“科技創(chuàng)新節(jié)”、“田徑運(yùn)動會”等活動的指導(dǎo)，在活動過程中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感、組織管理能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識和奉獻(xiàn)精神等?？傊?，將語文教育同豐富的校園文化相結(jié)合，既能給學(xué)生提供展現(xiàn)才華和創(chuàng)新能力的平臺，又能使學(xué)生受到潛移默化的影響，思想上得到啟迪，情操上得到陶冶，精神上得到升華，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

（五）將語文教育延伸到社會實踐活動中

高職教育的特點是具有很強(qiáng)的實踐性，其教學(xué)、實驗、實訓(xùn)、頂崗實習(xí)、社會調(diào)查、社會服務(wù)等環(huán)節(jié)都需要與社會進(jìn)行密切的接觸。而語文的社會性，實踐性也很強(qiáng)。正如教育部新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里所說：“語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐?！币簿褪钦f，語文能力與彈琴繪畫的技能一樣，與車工、焊工的技藝一樣，要靠不斷的實踐、反復(fù)習(xí)得，才能形成一定的能力。社會生活是語文產(chǎn)生的源泉，也是語文能力形成的土壤。因此，高職語文教育應(yīng)與社會生活緊密聯(lián)系起來。一方面，教師要有意識地把社會生活中鮮活的東西引進(jìn)語文課堂教學(xué)，切實把握時代脈搏，圍繞“時”、“事”不斷調(diào)整和增加教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生的眼光由高職語文課堂引向廣闊的社會生活，激發(fā)學(xué)生關(guān)心社會問題、思考社會問題、探討社會問題的強(qiáng)烈欲望。另一方面，教師應(yīng)將學(xué)生帶出校門，讓學(xué)生在與社會、與企業(yè)、與大自然接觸的過程中感受語文、學(xué)習(xí)語文：一是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會事件，在條件許可時走近當(dāng)事人、訪問當(dāng)事人，通過調(diào)查、了解事情真相的過程來提高學(xué)生辨別真?zhèn)巍⑸茞?、美丑的能力；二是組織學(xué)生參加多種形式的社會實踐活動，如參觀博物館和革命紀(jì)念地，參加社區(qū)服務(wù)、義務(wù)獻(xiàn)血、公益宣傳、科技文化下鄉(xiāng)、青年志愿者等活動，參與社會調(diào)查、語言文字規(guī)范化使用情況調(diào)查等，讓學(xué)生在社會實踐中提高思想覺悟，提高語文運(yùn)用能力，培養(yǎng)憂患意識和社會責(zé)任感；三是把高職語文的教學(xué)課堂直接延伸到生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的一線，在學(xué)生到工廠、企業(yè)進(jìn)行實習(xí)實訓(xùn)時，教師有意識地指導(dǎo)學(xué)生看廠紀(jì)廠規(guī)，了解職業(yè)規(guī)范，讓學(xué)生及早感知和體驗現(xiàn)代企業(yè)文化，在實習(xí)實訓(xùn)過程中指導(dǎo)學(xué)生寫方案計劃、活動策劃書、調(diào)查報告等，實習(xí)一段時間后學(xué)寫產(chǎn)品說明書、工藝介紹等，在實習(xí)實訓(xùn)結(jié)束后寫出實習(xí)報告或?qū)嵙?xí)總結(jié)，這樣就把語文教學(xué)與學(xué)生的企業(yè)實踐活動融合在一起，使語文教學(xué)得以很好的拓展，把素質(zhì)培養(yǎng)落到了實處?？傊?，將語文教育與學(xué)生的各種社會實踐活動緊密結(jié)合，既可以培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，在實踐中提升語文應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，同時，又可以培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)的精神和組織協(xié)調(diào)能力、分析解決問題的能力、適應(yīng)社會的能力。

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G712 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

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1671-5993（2011）03-0016-05

2011-08-15

安徽省教育廳2008年省級教學(xué)研究項目“高職院?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究”（2008jyxm639）。

洪山（1965-），男，安徽淮南人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任、副教授。研究方向為《大學(xué)語文》教學(xué)和高職教育教學(xué)管理。