云南少數(shù)民族漢語的性質(zhì)和特點＊

楊瑞鯤

(云南師范大學(xué)，云南 昆明 650092)

云南少數(shù)民族漢語的性質(zhì)和特點＊

楊瑞鯤

(云南師范大學(xué)，云南 昆明 650092)

語言是一個民族最直觀最容易識別的標志，是民族主要的和最顯著的特征之一。同一種語言在為不同的民族使用時會在語言結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生變化，形成鮮明的特點。筆者研究客觀存在于云南各民族社會交際中的云南少數(shù)民族漢語，認為就其性質(zhì)而言它是以中介語方式體現(xiàn)出的漢語的民族變體的初級階段;就其習得方式而言它是交際中介語，具有雙重制約性、階段性、相對穩(wěn)定性、個體差異性等特征。

漢語的民族變體;交際中介語

一、云南少數(shù)民族漢語的性質(zhì):漢語的民族變體

云南少數(shù)民族的漢語是指使用不同民族語言的人們在互相接觸過程中，為了進行有效交際而形成的一種特殊的帶有鮮明民族語言特色的漢語系統(tǒng)。這種語言系統(tǒng)是少數(shù)民族使用的漢語，它已經(jīng)是漢語，但卻受漢語和民族語言的影響，既不同于其母語，也不同于漢語。云南少數(shù)民族漢語是以實際的交際需要為目的，以最基本的漢語表達為基礎(chǔ)，帶著鮮明的民族語言特色，由簡單到復(fù)雜，由初級到高級，分階段、分層次地逐步向漢語目的語過渡的一個動態(tài)的語言系統(tǒng)。云南少數(shù)民族的漢語與地方漢語方言的區(qū)別是明顯的。漢語方言是漢語的地域變體，是指漢語因地域分布范圍的不同而形成的地域變體。每一種漢語方言都有自己區(qū)別于其他漢語方言的語音系統(tǒng)、常用詞匯和語法結(jié)構(gòu)。一般說來，語音層面的區(qū)別較大，詞匯次之，語法結(jié)構(gòu)的差異較小。對使用漢語方言的人來說，這個方言也就是他的母語。云南少數(shù)民族漢語是以當?shù)貪h語為目的語的，它有本民族母語影響的因素，在語音、詞匯、語法方面都帶有自己母語的特色，因而它不是漢語方言，漢語方言只是它可能靠攏的目的語。

云南少數(shù)民族漢語也不同于漢語的社會變體。漢語的社會變體是使用漢語的人由于社會地位、職業(yè)、年齡、性別、階層等的不同而形成的語言表達體系。漢語的社會變體主要體現(xiàn)在詞匯方面，它沒有自己獨立的語音、詞匯、語法系統(tǒng)，它從屬于全民語言或當?shù)貪h語方言。云南少數(shù)民族漢語有自己獨立的語音、詞匯、語法結(jié)構(gòu)，它不是漢語方言，當然也不是漢語的社會變體。從語言的社會變體的定義來看，它甚至可以有自己的社會變體。

云南少數(shù)民族漢語也不同于洋涇浜語。洋涇浜語是母語、外來語的混雜，是不同語言混合交際的低級形式。它使用范圍極小，沒有外來語的高級形式，也沒有人把它當做母語。云南少數(shù)民族漢語就其交際范圍和層級水平而言，遠遠超過洋涇浜語。

云南少數(shù)民族漢語與克里奧爾語有同有異。克里奧爾語是在洋涇浜語基礎(chǔ)上發(fā)展起來的母語化的洋涇浜語，它在一定條件下，可能成為某一社會的主要交際工具?？死飱W爾語在其自身的發(fā)展過程中，可能不斷向目的語靠攏而越來越接近目的語，成為目的語的一種變體。由于克里奧爾語是母語化的洋涇浜語，其基礎(chǔ)語言 (即母語)與目的語已是同一語言，差別只是層級不同而已。云南少數(shù)民族漢語的基礎(chǔ)語言與目的語不是同一語言，作為基礎(chǔ)語言的本民族母語，還在相當大的范圍使用。這是二者最大的不同。但在一定條件下，成為目的語的一種變體而言，云南少數(shù)民族漢語與克里奧爾語卻非常相似。

根據(jù)以上相關(guān)的語言理論對云南少數(shù)民族漢語的比較分析，我們應(yīng)該對云南少數(shù)民族漢語的性質(zhì)做一個客觀準確的定位。為了顯示出其內(nèi)在的性質(zhì)和必然的發(fā)展方向，云南少數(shù)民族使用的漢語從理論和實踐上都需要一個更加準確、清晰的定位。

語言是一個民族最直觀最容易識別的標志，是民族主要的和最顯著的特征之一。語言是民族的，具有民族特征，這一般指的是本民族語言。而同一種語言在為不同的民族使用時，是否會發(fā)生變化，形成差異和特點，回答也應(yīng)該是肯定的。這樣，語言除具有地域變體和社會變體外，還應(yīng)該有一種重要的變體——語言的民族變體。這就是同一語言因使用民族的不同而形成的變體。語言的民族變體在語言結(jié)構(gòu)和語言應(yīng)用方面有著自己鮮明的特色，云南少數(shù)民族漢語是客觀存在于云南各民族社會交際中的語言，是漢語的民族變體。

作為漢語的民族變體，它顯然也因民族的不同和語言發(fā)展程度的不同而有不同的層級。為了便于認清少數(shù)民族使用的漢語的性質(zhì)和發(fā)展方向，我們把初級形式的漢語民族變體稱為民族漢語當?shù)卦?，把高級形式的漢語民族變體稱為民族漢語普通話。二者的關(guān)系為:民族漢語當?shù)卦捠菨h語民族變體的初級形式;民族漢語普通話是漢語民族變體的高級形式和必然的發(fā)展方向。

漢語的民族變體這一概念的明確提出，有利于認清少數(shù)民族漢語當?shù)卦挼男再|(zhì)，有利于確定少數(shù)民族使用的漢語在漢語體系中的地位。

二、云南少數(shù)民族漢語的習得與使用:交際中介語

中介語理論作為語言學(xué)習理論研究的一個突破口，在我國主要應(yīng)用于對外漢語教學(xué)界，特別是在對外漢語教學(xué)及其測試等方面。由于中介語理論與實踐的研究均定位在語言教學(xué)上，所以，這種類型的中介語可以稱為“教學(xué)中介語”。

在充分肯定國內(nèi)外中介語研究成就的同時，也應(yīng)看到，目前運用中介語理論進行研究的領(lǐng)域還很有限。中介語既然是一種語言系統(tǒng)，它就有其存在的客觀必然性。然而，對于中介語的有效交際作用、客觀使用價值，中介語的性質(zhì)和類型，中介語的分階段研究及其系統(tǒng)的描寫方面，特別是在對少數(shù)民族地區(qū)雙語現(xiàn)象中的中介現(xiàn)象的研究，我們卻注意得很不夠。

從中介語的理論來看，云南少數(shù)民族在交際時使用的漢語應(yīng)該是一種“中介語”，但這個“中介語”的概念內(nèi)涵顯然要比“教學(xué)中介語”寬泛。由于云南少數(shù)民族漢語是客觀存在于云南少數(shù)民族社會交際中并以有效交際為目的的中介語，因而這類中介語不同于“教學(xué)中介語”，它是一種活生生的直接為交際服務(wù)的中介語。這種類型的中介語可以稱為“交際中介語”。

“交際中介語”和“教學(xué)中介語”一樣，都是第二語言學(xué)習者和使用者在向目的語靠攏過程中形成的，既不同于其母語也不同于目的語的語言系統(tǒng)?！爸薪椤笔嵌吖餐幕咎卣?，二者都是相對獨立的語言系統(tǒng)。

但是，二者的差別也是明顯的。云南少數(shù)民族漢語中介語是交際中介語，在使用范圍、使用對象、習得方式、發(fā)展速度、相互影響等方面，與教學(xué)中介語均有著很大的不同。少數(shù)民族漢語中介語在雙語區(qū)具有普遍的社會性特征。即在同一民族的同一雙語區(qū)，會出現(xiàn)大致相同的中介語系統(tǒng)，形成某一民族普遍使用的社會交際語言;而教學(xué)中介語卻因人而異，其個別特征則更為明顯，不會形成某一民族普遍使用的社會交際語言;交際中介語是在民族接觸中為了有效交際而產(chǎn)生的，其習得方式多為日常交際的自然習得，學(xué)習和使用起來均方便自然;教學(xué)中介語是以課堂教學(xué)為主的有意識的、系統(tǒng)的學(xué)習方式，學(xué)習和使用起來有一定的難度。因為各自的習得方式的不同，這兩種中介語的穩(wěn)定性和發(fā)展變化的速度也不一樣。教學(xué)中介語在學(xué)習過程中，有意識地模仿目的語的規(guī)范形式而不斷地向目的語靠攏，其偏誤形式常會被學(xué)習者有意識地修正;而交際中介語主要是在自然的狀態(tài)中習得的，其偏誤形式只要不影響交際，就不會被有意識地修正，故其偏誤形式相較教學(xué)中介語更為穩(wěn)固。少數(shù)民族漢語中介語的穩(wěn)定性遠比教學(xué)中介語強，它在社會交際中處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，變化速度遠不如教學(xué)中介語。交際中介語由于具有更為廣泛的社會性，在少數(shù)民族雜居區(qū)，只要達到了交際目的，它就不再向目的語靠攏，而成為當?shù)叵鄬Ψ€(wěn)定的具有明顯特色的日常交際語言之一。教學(xué)中介語因缺乏廣泛的社會性，所以不可能發(fā)展成為日常交際語言，教學(xué)中介語努力向目的語靠攏，一般不會影響目的語系統(tǒng)。交際中介語由于其相對的穩(wěn)定性，還會對目的語的某些語言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，使之形成相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。如使用漢語方言或漢語普通話的漢族，為了與當?shù)厣贁?shù)民族進行有效交流，有時也會特意采用少數(shù)民族漢語中介語的形式進行交際。

語言的民族變體理論為認識云南少數(shù)民族使用的漢語性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。同時，我們只有分清楚交際中介語和教學(xué)中介語的不同類型和特點，才能充分揭示云南少數(shù)民族漢語中介語的性質(zhì)、特點，認識其客觀存在的價值及其重要的社會交際作用，以利于在少數(shù)民族中進行有效的漢語交際和教學(xué)。

三、云南少數(shù)民族漢語的特點

一般來看，云南少數(shù)民族漢語有以下一些特點。

(一)雙重制約性

云南少數(shù)民族漢語既受到母語背景——民族語言的影響，又受到目的語——漢語的影響。民族語言和目的語 (漢語)都會對中介語產(chǎn)生正遷移和負遷移作用，都會不同程度地對中介語進行“滲透”。這種“滲透”受到民族語言和漢語兩種語言系統(tǒng)的制約，具有民族性、系統(tǒng)性、地域性。各民族語言系統(tǒng)不同，語音特征各異，對云南少數(shù)民族漢語中介語的影響也不一樣，由此而形成的各民族漢語也就會不一樣。即民族語言的不同，形成了云南少數(shù)民族漢語中介語的民族特色。但又因為少數(shù)民族漢語都帶有漢語的某些特征，所以各民族漢語是同中有異、異中有同。“異”的部分是各民族語言不同的語言特征的反映，而“同”的部分則是受漢語影響而產(chǎn)生的漢語成分，以及各民族語言與漢語都具備的成分。

各民族居住區(qū)域不同，民族支系繁多，語言存在著語言分歧和地域上的差別。而且一些民族分布很廣，民族內(nèi)部方言土語較多，其民族語言本身也存在著地域變體，即存在著地域性差異。少數(shù)民族漢語中介語既受母語系統(tǒng)的制約，那么，民族語言的地域性差異也必定會影響并形成少數(shù)民族漢語中介語的地域性特征。一般來說，在雜居區(qū)和聚居區(qū)也存在著不平衡性，雜居區(qū)的中介語水平總體上要比聚居區(qū)的高，發(fā)展變化的速度也比聚居區(qū)的要快。在少數(shù)民族山區(qū)的中介語一般水平較低，多處于初級階段，發(fā)展變化比較緩慢，表現(xiàn)在語音上，中介語中母語痕跡較多，使用范圍有限;在壩區(qū)，其中介語發(fā)展變化較快，它會由初級向高級發(fā)展，發(fā)展速度視當?shù)亟?jīng)濟、文化等情況而定，漢語中介語的使用范圍較廣;而在城鎮(zhèn)地區(qū)，它可能會發(fā)展成當?shù)馗髯迦嗣竦娜粘＝浑H語言之一。

(二)階段性

語言的階段性特征也可視為層級性。少數(shù)民族漢語中介語是不斷向目的語漢語靠攏的動態(tài)的語言系統(tǒng)，在逐漸靠攏的過程中，隨著學(xué)習者和中介語使用者的語言水平的不斷提高，其中介語會呈現(xiàn)出初級、高級的不同層次的區(qū)別，會出現(xiàn)階段性特點。

少數(shù)民族漢語中介語的階段性、層級性，既表現(xiàn)在語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)方面，也表現(xiàn)在具體的語言使用者身上。職業(yè)、性別、年齡、文化層次、交際范圍等因素，都會影響其中介語的面貌。一般說來，那些文化層次較高、交際范圍較廣的少數(shù)民族，其漢語中介語層次也就較高;年輕的比年老的中介語水平要高，男性比女性 (尤其是家庭婦女)要高;交際范圍較廣的，其中介語發(fā)展變化的速度也較快?？梢?，中介語的具體使用者的情況不同，也就形成了中介語層次不一、發(fā)展階段不同的現(xiàn)狀。

(三)相對穩(wěn)定性

少數(shù)民族漢語中介語是應(yīng)民族接觸的交際需要而產(chǎn)生的，一旦它能滿足或部分地滿足交際需求，它就會處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，不再快速地變化。所以說，少數(shù)民族漢語中介語發(fā)展到一定階段之后就會相對穩(wěn)定，以利于交際。相對穩(wěn)定性一方面指的是中介語在總體上總是達不到與目的語完全一致的水平;另一方面也指學(xué)習者在語言的某些具體形式上學(xué)到了一定程度就停滯不前了。少數(shù)民族漢語一旦能達到交際的目的需要，它就會停滯不前，不再修正其不正確的形式，不再向目的語完全的正確形式靠攏，久而久之，它會成為一種社會交際語言。這是它與教學(xué)中介語區(qū)別最大的地方。教學(xué)中介語一般都隨著學(xué)習者學(xué)習時間的推移和學(xué)習水平的提高，而不斷向目的語逼近，而少數(shù)民族漢語中介語，尤其是一個社區(qū)的少數(shù)民族漢語中介語，從整體上看，是處于一種比較穩(wěn)定的狀態(tài)，它雖然也在向目的語靠攏，但速度比較緩慢。而在雙語區(qū)，少數(shù)民族使用的漢語可能只停留在某一階段，不再有提高或者提高不大，并且，這種少數(shù)民族漢語有可能成為當?shù)氐囊环N日常交際語言。

(四)個體差異性

每個少數(shù)民族個體都有自己獨特的漢語中介語系統(tǒng)。

云南少數(shù)民族漢語中介語使用者的性格、性別、年齡、職業(yè)、文化層次、交際范圍等因素都制約著其中介語的產(chǎn)生和發(fā)展，影響著中介語的語音面貌。亦即少數(shù)民族漢語中介語的產(chǎn)生和發(fā)展，與個體使用者的環(huán)境密切相關(guān)。如果中介語的個體使用者的語言環(huán)境有了變化，其中介語必然也會隨之變化。調(diào)查顯示，一個生活在山區(qū)的少數(shù)民族個體，其漢語中介語跟當?shù)厣贁?shù)民族一樣，水平較低。但由于某種原因，他離開了山區(qū)而去了壩區(qū)或去了漢族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，那么，其漢語中介語會急劇、快速地變化。此時，其漢語水平也會比當初有很大的提高。這說明少數(shù)民族個體漢語受環(huán)境的影響很大，少數(shù)民族漢語中介語具有明顯的個體差異性。

［1］王渝光，王興中.語言學(xué)概論［M］.昆明:云南大學(xué)出版社，2005.

［2］駱小所.漢語言專題研究 ［M］.昆明:云南人民出版社，2001.

［3］駱小所，王渝光.西南少數(shù)民族地區(qū)漢語教學(xué)研究 ［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版)，2007，(2).

Nature and Characteristics of Ethnic Chinese

YANG Rui－kun
(Yunnan Normal University，Kunming 650092，China)

Language is a nation’s easily－identified sign and one of the main and most remarkable features．The same language used by different ethnic groups would change in language structure and form its characteristics．Based on ethnic Chinese existing in ethnic society in Yunnan，this paper regards the ethnic Chinese as a Chinese variation in its nature，and an intermediary language for communication．The ethnic Chinese has the features of dual conditionality，interim，relative stability and individual difference．

Chinese variation;intermediary language in communication

H2

A

1671－7406(2011)11－0031－04

國家社科基金項目“云南少數(shù)民族漢語習得研究”成果之一，項目編號:10XYY0009。

2011－09－25

楊瑞鯤 (1977—)，男，壯族，云南廣南人，云南師范大學(xué)講師，研究方向:應(yīng)用語言學(xué)。

(責任編輯 徐蕓華)