胡錦濤對毛澤東辯證法思想的繼承與發(fā)展

胡 劍，李 輝

（1.西南交通大學(xué) 政治學(xué)院 ，四川 成都 610031；重慶理工大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，重慶 400054；2.四川石油管理局成都公共事務(wù)管理中心，四川 成都 610000）

胡錦濤對毛澤東辯證法思想的繼承與發(fā)展

胡 劍1，李 輝2

（1.西南交通大學(xué) 政治學(xué)院 ，四川 成都 610031；重慶理工大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，重慶 400054；2.四川石油管理局成都公共事務(wù)管理中心，四川 成都 610000）

毛澤東思想中有豐富的辯證法內(nèi)容，在新的發(fā)展階段，胡錦濤對毛澤東辯證法思想有繼承與發(fā)展。這主要表現(xiàn)為：在矛盾的斗爭性和同一性方面，毛澤東重視矛盾諸方面的斗爭性，胡錦濤更注重矛盾諸方面的同一性；在矛盾的斗爭形式方面，毛澤東更重視對抗，胡錦濤更重視對話；在事物的發(fā)展、聯(lián)系方面，毛澤東強協(xié)調(diào)發(fā)展，胡錦濤強調(diào)科學(xué)發(fā)展。

胡錦濤；毛澤東思想；辯證法；繼承與發(fā)展

1 在矛盾的斗爭性和同一性方面，毛澤東重視矛盾諸方面的斗爭性，胡錦濤注重矛盾諸方面的同一性

毛澤東注重研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題。毛澤東主張矛盾諸方面的同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這是毋庸置疑的。在《矛盾論》中，毛澤東用很多事例說明了這點。毛澤東認為：“原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。”[1]但是，毛澤東更重視矛盾諸方面的斗爭。毛澤東認為：“我們?nèi)粘Ｉ钪兴吹降慕y(tǒng)一、團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變成相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達到矛盾的解決。所以說，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，而對立的相互排除的斗爭是絕對的?！盵2]毛澤東強調(diào)和重視矛盾諸方面的斗爭性是與毛澤東所處的時代特征和革命、建設(shè)特點相適應(yīng)的。在新民主主義革命時期，階級對抗尖銳，民族矛盾突出，社會處于質(zhì)變狀態(tài)中，在這種情況下，任何放棄甚至輕視斗爭的思想和行為都會導(dǎo)致革命事業(yè)的失敗和倒退，甚至?xí)髿⒏锩牧α?。在建國后的社會主義建設(shè)初期，由于所處國際環(huán)境的惡劣，強調(diào)斗爭性也是必須。但是在社會主義改造基本完成之后，再過多的強調(diào)斗爭性就有些不合適宜了?！盁o產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”就是這種斗爭哲學(xué)的反映，是文化大革命的理論基石，在現(xiàn)實中造成了巨大的損失。

胡錦濤強調(diào)矛盾諸方面的同一性，強調(diào)國內(nèi)政治生活的和諧穩(wěn)定，強調(diào)中國與其他國家的和平共處、共同發(fā)展、相互借鑒、共同提高。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出了馬克思主義中國化新的社會要求——構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想和重大任務(wù)。胡錦濤指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[3]在國際方面，胡錦濤提出“和諧世界”戰(zhàn)略思想。胡錦濤指出：“中國將始終不渝地把自身的發(fā)展與人類進步聯(lián)系在一起，利用世界和平發(fā)展帶來的機遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護世界和平、促進共同發(fā)展。”[4]2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報告中主張，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。他指出，在國際關(guān)系中應(yīng)弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神；政治上相互尊重，平等協(xié)商，共同推進國際關(guān)系民主化；經(jīng)濟上相互合作，優(yōu)勢互補，共同推動經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步；安全上相互信任，加強合作，堅持用和平方式解決國際爭端，共同維護世界和平穩(wěn)定；環(huán)保上相互幫助，協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。另外，以胡錦濤為總書記的黨中央在構(gòu)建和諧世界理念的指導(dǎo)下，提出了“互利共贏”的對外開放戰(zhàn)略?；ダ糙A的對外開放戰(zhàn)略不僅重視外部資源為我所用，而且強調(diào)中國發(fā)展帶給國際社會的積極影響，強調(diào)如何通過平等協(xié)調(diào)的方法處理國與國之間的經(jīng)濟糾紛。它指導(dǎo)世界經(jīng)濟朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展。

“社會主義和諧社會”、“和諧世界”和“互利共贏”的對外開放戰(zhàn)略都強調(diào)矛盾諸方面的同一性，要以合作、依存為主要目標，反對“文化大革命”時期暴風驟雨式的斗爭，主張通過加強合作、互相聯(lián)系來解決問題。這是時代特征變化引起的必然結(jié)果。黨的十六大以來，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際力量對比發(fā)生重大變化，世界多極化、經(jīng)濟全球化趨勢更加明朗，求和平、謀發(fā)展、促合作成為時代潮流，相互合作與竟爭更加明顯。2008年以來的世界金融危機的爆發(fā)對世界各國加強合作與交流提出了更高的要求。所有這些是當前我們注重矛盾諸方面的同一性的時代背景?！吧鐣髁x和諧社會”、“和諧世界”和“互利共贏”的對外開放戰(zhàn)略的提出是否忽視了矛盾的普遍性和絕對性呢？沒有！社會主義國家仍然充滿矛盾。因為“差別是世上一切事物，在一定條件下都是矛盾，故差別就是矛盾，這就是所謂的矛盾?！盵5]在現(xiàn)階段，城市與鄉(xiāng)村、工人與農(nóng)民、國企與民企、政府與人民、社會各階層之間、社會主義國家與資本主義國家之間、社會主義國家與社會主義國家之間的差別是存在的，而且這些矛盾在某些時候有加劇的可能，但是所有這些矛盾的諸方面或是處于社會主義國家這個鞏固的統(tǒng)一體之中的，或是處在經(jīng)濟全球化的世界統(tǒng)一體中的，所以這種差別和矛盾不是不可調(diào)整和轉(zhuǎn)化的。所以，在現(xiàn)階段，看到矛盾的同一性是重要的，也是必要的?！吧鐣髁x和諧社會”和“和諧世界”正是矛盾同一性原理的體現(xiàn)?？梢?，以胡錦濤為總書記的黨中央提出的“和諧世界”和“社會主義和諧社會”思想是對毛澤東社會主義基本矛盾理論的發(fā)展，也是對毛澤東辯證法思想在新時期的繼承與發(fā)展。

2 在矛盾的斗爭形式方面，毛澤東重視對抗，胡錦濤重視對話

毛澤東重視對抗在矛盾中的地位。在承認矛盾的斗爭性之后，就要面對如何解決矛盾的問題。毛澤東認為矛盾的斗爭形式有對抗的形式，也有非對抗的形式，并且對抗的形式與非對抗的形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東指出：“矛盾和斗爭是普遍的、絕對的，但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。有些矛盾具有公開的對抗性，有些矛盾則不是這樣。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來還非對抗性的，而發(fā)展成為對抗性的；也有些矛盾則由原來對抗性的，而發(fā)展成為非對抗性的?！盵6]雖然，毛澤東認為對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式，但是，毫無疑問，毛澤東在實踐中是偏重矛盾斗爭的對抗形式的。新民主主義革命時期，重視矛盾斗爭的對抗形式是理所當然的，也是必須的。但是，在社會矛盾并不突出的社會主義建設(shè)時期，毛澤東仍然強調(diào)對抗的必要。在社會主義改造已經(jīng)完成的一九五七年，毛澤東仍強調(diào)要組織力量反右，認為“這是一場大戰(zhàn)（戰(zhàn)場既在黨內(nèi)，又在黨外），不打勝這一仗，社會主義是建不成的，并且有出‘匈牙利事件’的某些危險。”[7]在“文化大革命”時期，這種對抗形式被泛化，發(fā)展到了極端，使得本來屬于非對抗的矛盾尖銳化，阻礙了社會主義建設(shè)。

以胡錦濤為總書記的黨中央重視對話協(xié)商機制的建立。對話協(xié)商是權(quán)力機構(gòu)與民眾、人與人、不同利益集團、各社會階層、國與國之間溝通的必要機制，也是民眾利益有效表達的形式之一。在國內(nèi)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度就是國內(nèi)政治生活中一個極重要的平臺。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在新中國建立時建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，但是由于種種歷史原因，沒有一以貫之地堅持下去，沒有很好地發(fā)揮政協(xié)在國家生活中的重要作用。胡錦濤重視中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，重視政協(xié)在政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政等方面的作用，將其作為我國民眾參與政治生活、進行對話協(xié)商的重要舞臺，將其作為我國政治文明的重要方面。在國際方面，胡錦濤也強調(diào)用對話的方式解決差異，處理矛盾。胡錦濤認為：“各種文明在交流中相互學(xué)習(xí)和借鑒，不斷豐富和發(fā)展，將使我們的世界更加絢麗多彩，更加充滿生機和活力?！薄拔覀儜?yīng)該建立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，武力不能締造和平，強權(quán)不能確保安全。只有增強互信，平等協(xié)商，廣泛合作，才能實現(xiàn)普遍和持久的安全。”[8]胡錦濤強調(diào)要致力于同各國相互尊重，擴大共識，和諧相處，深化合作，共同發(fā)展，互利共贏，加強交流，增進了解，相互促進，加深互信，加強對話，共同維護世界的和平與穩(wěn)定。

為什么在現(xiàn)階段要強調(diào)對話而非對抗呢？這是因為，其一，如前所述，現(xiàn)今社會雖有差別，存在矛盾，但是這種矛盾是處于鞏固的社會主義國家統(tǒng)一體內(nèi)或是存在于聯(lián)系日益緊密的國與國之間的，不排除有些差別和矛盾是屬于對抗性質(zhì)的，必須以斗爭的形式加以解決，但是，很大一部分差別和矛盾卻不屬于對抗性質(zhì)，它們可以通過非對抗的形式，如對話、協(xié)商加以解決。有些矛盾原先屬于對抗性質(zhì)的，但是隨著事態(tài)的發(fā)展，已經(jīng)由對抗性質(zhì)的變?yōu)榉菍剐再|(zhì)的了，如各階層的差別和矛盾已由革命時代的對抗性質(zhì)變?yōu)榻ㄔO(shè)時代的非對抗性質(zhì)的了，這些差別和矛盾完全可以通過對話協(xié)商機制的建立與執(zhí)行來解決。其二，現(xiàn)階段，公民的權(quán)利意識、民主意識、法治意識、平等意識、維權(quán)意識不斷增強，使得公民對于對話、協(xié)商的需要極大地增加，公民日益增長的物質(zhì)文化需求也需要通過一定的渠道、途徑進行表達和溝通。其三，社會日益多元化，不同的聲音越來越多，這就使得朝野之間、不同社會階層之間、國與國之間需要尋求共識，達成妥協(xié)和讓步，政府與民間社會、不同社會階層、不同國家需要共同成長，達到共贏，而能否及時、充分、真誠地進行對話是其中的關(guān)鍵。新時期，對矛盾斗爭非對抗形式的重視并沒有拋棄矛盾斗爭的對抗形式，原則性沒有放棄，也不能放棄。四項基本原則與非四項基本原則的對立仍然必須采取斗爭形式加以解決，但是新的時期有新的時代特點，在矛盾斗爭表現(xiàn)形式，也是如此。對話、協(xié)商形式是在新的國內(nèi)外形勢下對世界矛盾斗爭形式作出的新判斷，這是符合當今和平與發(fā)展的總形勢的。胡錦濤矛盾斗爭形式的思想是對毛澤東辯證法思想在新時期的發(fā)展。

3 在事物發(fā)展、聯(lián)系方面，毛澤東強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，胡錦濤強調(diào)科學(xué)發(fā)展

毛澤東重視發(fā)展，事物與事物的普遍聯(lián)系。在解放前夕，毛澤東就提出要迅速把主要任務(wù)從武裝斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)方面來。毛澤東對如何發(fā)展也進行了深入的思考。毛澤東在社會主義建設(shè)時期提出了協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。1950年4月25日毛澤東在中共中央政治局擴大會議上發(fā)表的以《論十大關(guān)系》為題的講話中，集中論述了協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。十大關(guān)系中論述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系、黨和非黨的關(guān)系、革命和反革命的關(guān)系、是非關(guān)系和中國和外國的關(guān)系，集中體現(xiàn)了毛澤東協(xié)調(diào)各方面因素進行發(fā)展的思路。毛認為重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，必須處理好。在如何協(xié)調(diào)重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系這一問題上，毛澤東認為“農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)投資的比例要加重一點”、“加重的結(jié)果，一可以更好地供給人民生活的需要，二是可以更快地增加資金積累，因而可以更好地發(fā)展重工業(yè)?！盵9]在涉及處理沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題上，毛澤東認為，“新的工業(yè)大部分應(yīng)當擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡”。“好好地利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)?！盵10]毛澤東關(guān)于沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、沿海工業(yè)支持內(nèi)地工業(yè)發(fā)展的思想現(xiàn)在仍有重要意義。在處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系時，毛澤東提出“國家和工廠，國家和工人，工廠和工人，國家和合作社，國家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。”在處理其他關(guān)系時，毛澤東也詳細闡述了協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

胡錦濤繼承了毛澤東協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，提出科學(xué)發(fā)展觀，在新時期發(fā)展了毛澤東協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”[11]，胡錦濤在講話中多次強調(diào)牢固確立和認真落實以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，提出“按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)、促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展?！盵12]并按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展。包容性增長是胡錦濤科學(xué)發(fā)展思想進一步拓展和延伸。2010年9月16日，胡錦濤在北京人民大會堂出席第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級會議開幕式上，倡導(dǎo)“包容性增長”?！鞍菪栽鲩L”有多種內(nèi)涵，包括讓更多的人享受全球化成果、讓弱勢群體得到保護、在經(jīng)濟增長過程中保持平衡等。胡錦濤指出，實現(xiàn)包容性增長，根本目的是讓經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

胡錦濤在事物發(fā)展、聯(lián)系方面的思考是深刻的，“科學(xué)發(fā)展”思想和“包容增長”思想是對毛澤東的“協(xié)調(diào)發(fā)展”的繼承與發(fā)展。第一，“科學(xué)發(fā)展”在內(nèi)涵上包容了“協(xié)調(diào)發(fā)展”。毛澤東在論述協(xié)調(diào)發(fā)展時，將重點放在產(chǎn)業(yè)布局、社會資源分配、區(qū)域經(jīng)濟布局、生產(chǎn)資料和消費品分配等方面。在新的形勢下，發(fā)展呈現(xiàn)出不同于建國之初的特征，胡錦濤順應(yīng)時代要求，根據(jù)我國國情，形成了“科學(xué)發(fā)展”思想?！翱茖W(xué)發(fā)展”思想是集協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展、人和社會共同發(fā)展于一體的綜合發(fā)展理念?！翱茖W(xué)發(fā)展”包含“協(xié)調(diào)發(fā)展”，并且在新的時代賦予“協(xié)調(diào)發(fā)展”更豐富的內(nèi)涵。“協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?！盵13]胡錦濤在強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展思想的同時，還強調(diào)發(fā)展是為了實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益；強調(diào)“又好又快”、“先好后快”的發(fā)展；強調(diào)環(huán)境友好型的發(fā)展；強調(diào)人與自然和諧的發(fā)展，可見，科學(xué)發(fā)展觀包括以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀，且是這些發(fā)展觀有機結(jié)合的整體。胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀中蘊含著豐富的辯證法思想，這些思想是對毛澤東協(xié)調(diào)發(fā)展思想的繼承與發(fā)展。第二，“包容性增長”思想是“科學(xué)發(fā)展”思想的必然延伸，是協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)和結(jié)果?！翱茖W(xué)發(fā)展”是以人為本的發(fā)展，是惠及人民的發(fā)展，是發(fā)展成果由人民群眾分享的發(fā)展。這是“科學(xué)發(fā)展”的題中應(yīng)有之義，也是“包容性增長”的核心點?？梢?，“包容性增長”思想是“科學(xué)發(fā)展”中的以人為本的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。要實現(xiàn)“包容性增長”，就必然要協(xié)調(diào)經(jīng)濟總量的提高和人民生活質(zhì)量提高的問題；就必要要考慮經(jīng)濟發(fā)展和民生發(fā)展的問題；就必須協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展中各群體的利益以求共贏，所以“包容性增長”是協(xié)調(diào)各方面積極因素的結(jié)果。包容性增長是胡錦濤就新時期如何實現(xiàn)經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展最新思考?！鞍菪栽鲩L”與“協(xié)調(diào)發(fā)展觀”、“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承的，是對既有理念的深入貫徹。

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：328.

[2]毛澤東選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1991：332-333.

[3]十六大以來重要文獻選編（中）[C].北京：中央文獻出版社,2006：706.

[4]胡錦濤.努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界—聯(lián)合國成立60周年首腦會議上的講話[N].人民日報，2005.09.16.

[5]毛澤東文集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1993：31-32.

[6]毛澤東選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1991：335.

[7]毛澤東選集（第 5 卷）[M].北京：人民出版社，1977：432.

[8]十六大以來重要文獻選編（上）[C].北京：中央文獻出版社，2005：309.

[9]毛澤東選集（第 5 卷）[M].北京：人民出版社，1977：269.

[10]毛澤東選集（第 5 卷）[M].北京：人民出版社，1977：270.

[11]十六大以來重要文獻選編（上）[C].北京：中央文獻出版,2005：465.

[12]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而努力[M].北京：人民出版社,2007：15-16.

[13]十六大以來重要文獻選編（上）[C].北京：中央文獻出版社，2005：850.

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A

1674－5787（2011）04－0048－03

2011-09-01

胡劍（1979—），男，安徽郎溪人，西南交通大學(xué)政治學(xué)院在讀博士研究生，重慶理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院講師，主要研究方向為馬克思主義基本原理；李輝，男，四川石油管理局成都公共事務(wù)管理中心經(jīng)濟師。

責任編輯 周丁力