烏江流域歷代移民述論

張世友

（重慶師范大學 政治學院，重慶 400047）

烏江流域歷代移民述論

張世友

（重慶師范大學 政治學院，重慶 400047）

烏江流域移民源遠流長，綿延不斷。幾千年來，他們基于生存選擇、政府組織、自發(fā)流動等諸多遷移原由，或成規(guī)模、或零散遷入并最終扎根定居于此，不但促進了中國西南邊疆地區(qū)經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展，而且促進了各民族之間的融合，為中華民族共同心理素質(zhì)的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

烏江流域；歷代；外來移民；遷移

烏江，源自貴州省威寧縣石缸洞，流經(jīng)貴州、云南、湖北、重慶三省一市，全長1050公里，于重慶涪陵匯入長江。烏江流域，幅員8萬多平方公里，蘊藏著豐富的水能資源、礦產(chǎn)資源、旅游資源和人文資源。作為人類活動較早的區(qū)域，烏江流域地帶早有原始先民生存生息于此。1964年，考古發(fā)現(xiàn)的流域上游黔西觀音洞遺址，“將貴州的歷史向前延伸到了二三十萬年以前，并用豐富的考古資料向世人證明，在貴州這片神奇而古老的土地上，很早就有中華民族祖先活動的蹤跡?！盵1]1985年12月，下游的重慶黔江紅土彎遺址，又清理出“一批動物化石和打制石器”，“采掘到石器材料800多件。其打制石器相當于考古分期的舊石器時代中晚期。這是渝東南舊石器時代的首次記錄?！盵2]又據(jù)2005至2006年，貴州省考古所對烏江流域的系列考古，“六枝老坡底新石器遺址群考察出土器物與長江三峽地區(qū)新石器遺址有較多相似，而黑獺遺址群所反映的文化特征與烏江下游及長江三峽地區(qū)遺址基本相同?！盵3]這說明，作為黔、渝等主要水系的烏江流域，早在新石器時期即成為長江流域古文化傳播的文化通道，長江流域等地的移民已經(jīng)通過遷徙的整個過程將其本土文化散播到了這里。而進入歷史時期以后，基于生存選擇、政府組織、自發(fā)流動等諸多遷移原由，或成規(guī)模、或零散遷入烏江流域并最終扎根定居的外來移民，更是絡(luò)繹不絕，與日彌增，并逐步構(gòu)筑了一幅生動靚麗、可歌可泣而又頗具傳奇色彩的人口遷移歷史圖卷。

一 拓展生存環(huán)境的原始遷徙

馬克思說:“在古代國家，在希臘和羅馬，采取周期性地建立殖民地形式的強迫移民是社會制度的一個固定的環(huán)節(jié)。……一些從事游牧、狩獵和戰(zhàn)爭的部落，它們的生產(chǎn)方式是部落的每一個成員都需要有大片的土地。到現(xiàn)在，北美的印第安部落的情況也還是這樣。這些部落的人口的增長，使他們彼此削減生產(chǎn)所必需的地盤。因此，過剩人口就不得不進行那種為古代和現(xiàn)代歐洲各民族的形成奠定基礎(chǔ)的充滿危險的大遷徙?！盵4]馬克思所說的這種迫于人口過剩和生存空間雙重壓力的原始移民于世界各地普遍存在。特別對處于游牧、游耕和逐水草而居社會階段的原始部族的酋邦、方國來說，這種以群體生存為目的而改變居住地的人口遷移是不可避免的事情。由于原始先民們的生存能力極其有限，群體活動則必然是他們應(yīng)付嚴酷自然環(huán)境和社會環(huán)境的依賴條件，故早期的移民基本上都采取舉族而遷的方式進行，于我國，古代有大量文獻均涉及此類移民的記述。如《世本·居篇》記載禹都于陽城又都于安邑、平陽，《逸周書·度邑》則講伊水、洛水的兩岸曾是“有夏之居”，《左傳·襄公三十一年》又說夏后相曾建都于帝丘。凡此種種，均說明剛從原始社會脫胎而來的夏朝一直保留著原始部落的遷徙習慣，處于不斷的移民過程之中[5]。

地處西南邊陲的烏江流域地區(qū)，從文獻考證來看，其早期移民情況亦是如此。如學者管維良先生考證的《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中的巫臷國部族，就“并非當?shù)赝林?，而是中原華夏族的一支南下巫山地區(qū)而建立”，后因其控制了烏江流域下游地區(qū)重慶彭水郁山鎮(zhèn)伏牛山鹽泉而得以穩(wěn)定下來，并以掌控的鹽與周邊部族交換物品，過上了“不績不經(jīng)，服也；不稼不穡，食也。爰有百獸，相群爰處，百谷所聚”的生活[6]。至于巴人西遷至烏江流域下游地區(qū)定居，管先生亦考證為：因嫌其生存空間狹窄，其中有兩支部族分別沿鄂西清江——郁水——烏江遷徙的結(jié)果。一支是白虎巴人，“他們是沿清江河水上行，到其源頭轉(zhuǎn)入郁水，順郁水而下至彭水縣城關(guān)，即進入烏江水道，再順烏江下行，就到達烏江與長江的匯合處——今涪陵——古代叫‘枳’的地方了”[7]，而后再逆江上行定都江州，建立巴子國后，一直也把烏江流域作為有效的管轄地區(qū)，時被稱為“巴黔中”的一部分，故《華陽國志·巴志》說其轄境“東至魚復（今重慶奉節(jié)），西至僰道（今四川宜賓），北接漢中（今陜西南鄭），南極黔涪（今烏江流域一部）”。另一支是鱉靈巴人，當“白虎巴族的重要成員西遷川東，立國江州以后，剩下的成員經(jīng)一定時期的發(fā)展，狹窄的清江流域和貧瘠的巫山地區(qū)，已無法容納現(xiàn)有的、還在日益增加的成員，為了尋求勞動生活的場所，鱉靈部便舉族沿前人入川的道路西遷了，當他們來到今彭水后，沒有北上去江州，而是由烏江轉(zhuǎn)溯芙蓉江，到達今貴州遵義地區(qū)了”，“并以今遵義為中心建立了一個以鱉靈的‘鱉’為名的國家。鱉國范圍大約北面包括重慶綦江流域，南北包括今遵義地區(qū)大部分”[8]。后來，這支巴人又積極向川西開拓發(fā)展，并推翻蜀杜宇王國，建立了蜀開明王朝。

二 強化政權(quán)組織的政治遣派

中國歷代王朝都有以人口遷移作為維護、鞏固其政權(quán)的歷史傳統(tǒng)。就烏江流域而言，基于其地處蠻荒的地理環(huán)境所限，這種由政府組織的移民主要有兩種情形：

一是延伸統(tǒng)治領(lǐng)域的仕宦委派。據(jù)史料文獻，早期的烏江流域設(shè)治，主要采用朝廷派遣使者與地區(qū)“君長”和平談判的方式而共置，如西漢時，建元六年(前135年)，唐蒙奉使到夜郎及“旁小邑”地區(qū)，取得“邑君”們的同意，設(shè)置犍為郡[9]；元光五年（前129年），司馬相如、王然于、壺充國等奉命使“西夷”，邛、笮、冉駹、斯榆的君長均申請歸屬，設(shè)置了10余個縣[10]；魏晉時，諸葛亮亦派庲降都督馬忠參與南中的政治管理?！度龂尽な駮ゑR忠傳》有載：庲降都督馬忠“為人寬濟有度量”，“處事能斷，威恩并立，是以蠻夷畏而愛之”。可為證。不過，這種一直沿用的邊疆治理習慣歷經(jīng)隋唐兩宋的發(fā)展，到元明清時則逐漸被統(tǒng)治者用“仕宦委派”新方式所取代。以流域中的貴州為例，元代貴州尚未單獨設(shè)省，其地為云南、四川、湖廣三省分轄，故重要機構(gòu)設(shè)置不多，但黔地任職官員仍有73人，其中宣慰使都元帥、元帥等21人，宣撫使、安撫使等24人，總管、萬戶、知府、知州等28人[11]。明代實行異地任官，洪武間“定南北更調(diào)之制，南人官北，北人官南”；后雖不限南北，但“自學官外，不得官本省”[12]。這使得貴州各地流官府衙機構(gòu)主要職位非外省人莫屬。史載：貴州從永樂十一年（1413年）立省至明末崇禎間任省級機構(gòu)主要文職官員者1137人，其中總督27人，巡撫83人，巡按178人，布政使88人，參政128人，參議153人，按察使102人，按察副使及學政等212人，分巡道及僉事166人[13]；如加上知府、知州、知縣及各級機構(gòu)中的雜職屬吏，數(shù)量則更多。這些省外籍官員雖居某一官位不會太久，但官位常設(shè)，而居于常設(shè)官位的官員，自然也就成了當時入籍本地的一批特殊移民。清承明制，其職官制度大抵沿襲明代而略有損益，地方各級政權(quán)機構(gòu)中的主要職務(wù)，仍為不同省籍官員之間異地擔任。據(jù)史料載：有清一代，貴州僅省級文職官員即有567人，其中總督79人，巡撫124人，布政使123人，按察使153人，提學道（后又稱提督學院、提學使）88人[14]。連同轄地中的各地府、廳、州、縣衙門，常年都保持有大批外省籍流官亦即性質(zhì)特殊的外來移民隊伍。

二是加強統(tǒng)治力量的強制遷送。烏江流域人類活動的歷史雖然悠久，但地處偏僻，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，社會文化落后。歷代統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治，更好開發(fā)和控制邊疆，多次向烏江流域遷送過百姓。如先秦時期，南方楚人為爭奪巴地鹽泉，攻占了重慶涪陵、黔江和貴州北部的黔中，就遷移了大批楚民與巴人雜處?！敖菀詵|，瀕江山險，其人半楚?！盵15]魏晉以降，諸葛亮在遷南中“勁卒青羌”（叟族）萬余家入蜀為軍的同時，則分青羌羸弱者配焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李諸大姓為部曲，并設(shè)五部都尉對之進行訓練，戰(zhàn)時隨軍出征[16]。而唐宋以后尤其明清兩朝，為了彌補戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、瘟疫等造成的人口短缺，統(tǒng)治者更是破除“漢不入境，蠻不出洞”的禁令，大肆發(fā)動湖廣等地百姓遷入烏江流域地區(qū)，共同開發(fā)邊疆。如明玉珍1362年建大夏政權(quán)后，“召誘湖廣百姓入蜀，這次帶有官方組織的色彩，所謂‘奉詔填蜀’、‘徙楚實蜀’?！泵骱槲渌哪辏?371年），在“政府號令下入蜀的百姓”，他們多來自江淮、陜西、山西、河南等地。明末清初的“湖廣填四川”，“這次移民明顯帶有行政行為，為官方組織，其范圍也較第一次為廣，人數(shù)以湖廣為最，廣東、江西、福建次之，同時也波及北方的陜西、河南等地。”[17]直到清朝后期，從外省流入烏江流域地帶的移民仍然源源不斷。時清道光《補輯石柱廳志·田賦志》即載：石柱廳已是“數(shù)十年滋生日繁，流寓亦日集?！蓖巍对鲂抻详栔彪`州總志·風俗志》亦載：當時的酉陽直隸州，“境內(nèi)居民，土著稀少，率皆黔楚及江右人?！鋺艚粤阈撬纳?，罕聚族而居者，五方雜處?！眱H地處中游的貴州湄潭一縣，按光緒《湄潭縣志·食貨志》載：咸豐、同治間各族人民起義被鎮(zhèn)壓后，為補充損失的人口，官府就從川、湖兩省遷來新戶5104戶計47144口，“新遷之戶，各置田園廬基，人籍進學者不少”。

三 牢固軍事布防的屯戍留駐

軍事是政治的延續(xù)。烏江流域雖地處西南邊陲，但地理位置重要。歷代統(tǒng)治者出于征伐平叛，維護穩(wěn)定，屢屢在此用兵，而軍事結(jié)束后則又直接屯軍于此，以固邊防，形成典型的“軍隊移民”。按史料載，烏江流域地區(qū)的“軍隊移民”可上溯至先秦之際。如《史記·西南夷列傳》載：“始楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴蜀、黔中以西?！薄度A陽國志·蜀志》亦云：秦惠文王后元十一年（前314年），秦國“置巴郡，以張若為蜀國守，乃移秦民萬家實之?！?/p>

秦漢以后，這種移民政策一直被各中央王朝長期推行。如兩漢時為保障在西南夷地區(qū)所置郡縣的利益，朝廷直接于其地配備相應(yīng)的軍事力量以作保障，從而還伴隨產(chǎn)生了一批長期駐守的“郡兵”。而鑒于“郡兵”的糧餉主要靠屯田解決，于是就產(chǎn)生了專管屯兵的機構(gòu)和職官。這從產(chǎn)生于南朝時的云南陸良縣薛官堡之《爨龍顏碑》碑陰題名中有兩人為“屯兵參軍”[18]的史料記載基本可以得到證實，因為南朝職官的設(shè)置，正是沿襲前代（漢朝）而來。同理，隋唐以降，為確保南部邊境安全，扼制南詔勢力繼續(xù)向北擴展，唐政府亦采用屯兵駐守的方式以固其防。如唐僖宗乾符元年（874年），太原人楊端應(yīng)募領(lǐng)兵收復播州，被王朝授官鎮(zhèn)守，以后即世領(lǐng)其地，成為元明時期的播州土司。這次隨楊端領(lǐng)兵入黔的，除后來定居于今遵義的羅氏和宋氏外，還有務(wù)川的冉氏、余慶的毛氏、甕安的猶氏、仁懷的袁氏等，都是唐代隨軍入黔的大姓，他們憑借兵權(quán)，世代統(tǒng)治黔北地區(qū)[19]。

進入蒙元，元朝正史《元史·兵志三》明確記載：“國初，用兵征討，遇堅城大敵，則必屯田以守之。海內(nèi)既一，于是內(nèi)而各衛(wèi)，外而行省，皆立屯田，以資軍餉。”另據(jù)《元史》其他記述，蒙元政府于烏江流域地區(qū)派遣的駐軍和設(shè)立的軍屯還不在少數(shù)。如卷10至卷12《世祖本紀》載：至元十六年（1279年），派兵3000人戍小龍番等處安撫司；十七年（1280年）增補八番羅甸宣慰司戍卒；十八年（1281年）遣兵戍守黃平、鎮(zhèn)遠等處；十九年（1282年）平亦奚不薛之地，立3路達魯花赤并留軍鎮(zhèn)守；二十年（1283年）立亦奚不薛宣慰司，增兵戍守。二十七年（1289年）又立烏撒路軍屯，以爨僰土軍114戶屯田。又卷27《英宗本紀》載：延祐七年（1320年）再立普定路屯田，分烏撒、烏蒙屯田卒2000人赴之。卷154《石抹按只傳》載：至元十八年（1281年），朝廷派石抹按只“領(lǐng)諸翼蒙占、漢軍三千戍施州”。卷162《劉國杰傳》亦云：大德五年（1301年），順元土官宋隆濟、蛇節(jié)率眾反，湖廣行省平章劉國杰在行省西部南北3000里的地域設(shè)置38處屯戍，又遣將士守之，“由是東盡交廣，西亙黔中，地周湖廣，四境皆有屯戍，制度周密，諸蠻不能復寇”。

元滅明興，軍士鎮(zhèn)戍基本成為定制，據(jù)《明史·兵制二》：明初“從征者，諸將所部兵，既定其地，因以留戍”。又據(jù)《太祖洪武實錄》：明洪武二十一年(1388年)，“命普定侯陳桓、靖寧侯葉升往云南總制諸軍，于定邊、姚安等處立營屯種，以侯農(nóng)隙往進。既而又命桓等領(lǐng)兵屯田于畢節(jié)等衛(wèi)”[20]，“初，詔桓等自永寧抵畢節(jié)。度地里遠近，夾道樹柵為營，每營軍二萬，刊其道旁林菶有水田處，分布耕種，為久遠之計，且與西平侯沐英相為聲援?！盵21]而待明朝完全控制貴州以后，為實現(xiàn)其“三分戍守，七分屯種；有事則戰(zhàn)，無事屯田，以兵養(yǎng)兵”的政治目標，大明政府不但繼續(xù)推行屯田，甚至遷移軍人家屬。據(jù)《明史·兵志四》：“軍士起解者皆僉妻”，又據(jù)《明會典·軍隊起解》：“如原籍未有妻室，聽就彼完娶，有妻有籍者，著令原籍親屬送去完娶”。軍人必須婚配，妻小跟隨丈夫到戍守地點，不得隨意遷徙或逃亡。時嘉靖《貴州通志·兵防》記載有序：明初貴州18衛(wèi)（后達20衛(wèi)）及黃平、普市2千戶所駐兵人數(shù)，最多者普安衛(wèi)有30093名，赤水衛(wèi)有10307名，人數(shù)最少的貴州衛(wèi)也有5704名，總數(shù)達16萬余人；加上當時地屬貴州而兵轄于湖廣都司的偏橋、威遠等共27衛(wèi)，駐兵不下20萬人，若算上軍士的家眷，堪稱一支規(guī)模巨大的移民隊伍。而今，在貴州安順、平壩、長順、鎮(zhèn)寧一帶，尚居住著20多萬明代屯軍的后裔——“屯堡人”。按清道光《安平(今平壩)縣志·風土志》“屯堡人”條：“屯堡即明洪武之屯軍?！庇职辞逑特S《安順府志·地理志》“風俗”條：“屯軍堡子，皆奉洪武敕調(diào)北征南……散處屯堡各鄉(xiāng)，家口隨之至黔。”時至今日，屯堡人文化習俗依然世代相傳，不僅語言服飾長期保留明代的特征，而且有演地戲、跳花燈、抬汪公、祭五顯等習俗，婚姻、喪葬也保持了古代遺風，與后來進入貴州的漢族及當?shù)孛褡寰胁煌琜22]。

有清一朝，清朝政府為推行新的綠營兵制，于全國各地廣設(shè)鎮(zhèn)、協(xié)、營進行駐防，烏江流域等西南各地亦不例外。據(jù)《清史稿·兵二·綠營》：順治十六年（1642年），清廷確定云貴總督轄綠營兵4營，貴州提督轄兵3000人。又設(shè)大定、黔西、鎮(zhèn)遠、威寧4鎮(zhèn)總兵官，設(shè)綠營兵3營，各帶兵2000人。并設(shè)貴陽城守協(xié)及平遠、定廣、銅仁、平越、安南5處協(xié)副將，有綠營兵2營；設(shè)思南營等處參將、游擊、守備等分統(tǒng)官兵。此外，為開辟“苗疆”，清政府又于貴州地區(qū)多次用兵并廣置汛塘關(guān)哨。如乾隆時，在都勻府城附近設(shè)置汛地13處72塘，分防各汛兵丁1364名；凱里衛(wèi)，置13屯堡，屯軍1036戶，另置14塘、10鋪；松桃廳，嘉慶初鎮(zhèn)壓石柳鄧苗民起義后，于城東南至北邊短短80里即設(shè)有14汛、111座碉卡，南接銅仁府，北接湖南永綏廳，百里之中頃刻可達[23]。

四 懲治貶官人犯的謫遷流放

謫遷流放是歷代封建王朝針對朝廷貶官和犯罪之人而實施的一種慣用刑罰。烏江流域深處崇山峻嶺，生存環(huán)境封閉，中原人一直視為畏途，故歷來成為官府實施這種刑罰的理想之地，多有貶謫官員和流放罪犯被強制遷移到此，形成一類特殊的移民群體。據(jù)史料載，早于秦漢之際已有罪犯被謫遷或流放至包含烏江流域在內(nèi)的西南地區(qū)，如《史記·秦皇本紀》載：秦始皇三十三年（前215年），“發(fā)諸嘗通亡人、贅婿、賈人，略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以謫譴戍?！逼渌芳纭稘h書》則直言宣稱：“秦漢有罪，遷徙之蜀漢?！薄度A陽國志·南中志》亦明言：漢開益州郡治滇池，地廣人稀，“乃募徙死罪及奸豪實之”。1978年，在貴州威寧縣中水區(qū)中和鄉(xiāng)梨園村漢墓出土隨葬品銅制“張光私印”一件、五銖錢一枚；經(jīng)學者考證，墓主張光即為西漢元帝時曾參與宮廷斗爭失敗后的被流放之人[24]。

至隋唐以降，烏江流域地區(qū)已基本成為安置流人的一個重要地區(qū)，如唐貞觀十七年（621年），徙太子承乾于黔州；永徽四年（653年），流長孫無忌于黔州；永徽五年，廢梁王忠為庶人，徙于黔州；武后垂拱四年（688年），霍王元軌因與越王貞起兵事覺，配流黔州。至德二年（757年），李白亦因永王彭澤璘謀反案牽連，“長流夜郎”；乾元二年（759年），監(jiān)察御史孫鎣因朝廷爭斗被除名，“長流播州”；寶應(yīng)元年(762年)，知內(nèi)侍省事朱光輝及內(nèi)常侍啖庭瑤、山人李唐等20余人，“皆流黔中”[25]。而此后的宋元時期，大批著名文人也曾因得罪朝廷而被貶后在此謫居，如“程頤，哲宗時擢崇政殿說書。紹圣間削籍竄涪州，寓居北巖注《易》”，“黃庭堅，洪州人，以修《實錄》謫涪州別駕黔州安置，自號涪翁”[26]；“元順慶路判官喬堅，籍未詳，有文才，流寓畢節(jié)，多所題詠”[27]。

有明一代，謫流此地的犯官罪人更多。如明洪武時，山東曲阜人孔子后裔孔文山，以“知府謫貴陽，卒于謫所”，子孫安家于當?shù)兀缓幽系烙吩S堪因抗疏不阿，“謫戍普定馬場鋪，后啟用至鎮(zhèn)遠卒”；浙江上虞人伍建，洪武初進士，慷慨有大志，“以言事謫貴陽”；山東諸城人張伯裕，洪武間舉賢良方正，知潼關(guān)，耿直不阿，“謫安順府吏目，遂家為”[28]。成化元年（1465年），“山東即墨縣民于旺等七十二人俱自宮求進，命執(zhí)送錦衣衛(wèi)獄罪之，發(fā)充貴州邊衛(wèi)軍”；成化九年(1473年)，“都督僉事楊銘有罪，……發(fā)充貴州邊衛(wèi)軍，家屬隨往”[29]。正德二年（1507年），兵部主事王守仁為救下獄的南京科道戴銑、薄彥徽觸怒擅權(quán)的劉瑾，被廷杖四十，“謫貴州龍場驛丞”[30]。嘉靖五年（1526年），浙江人章綸，因治獄忤旨，“謫戍烏撒”。嘉靖九年，乾州人陳邦敷，以言事，“謫新添驛丞”；崇禎七年（1634年），四川人劉宇烈，因受命防剿不力，“謫戍都勻”[31]。

明滅清興，滿清的罪人放逐，雖主要集中于東北、西北及北方三個區(qū)域，而西南的烏江流域作為傳統(tǒng)貶謫之所，仍在繼續(xù)安置流犯。如乾隆時浙江淳安人吳文世，學問高深，因“詩案”牽連，被流放至貴州銅仁府[32]。乾隆一年（1736年）四月、二年七月清廷先后規(guī)定，滿洲漢人犯發(fā)遣之罪及其他犯有強盜免死減等遣犯無妻室子女者，改發(fā)云、貴、川、兩廣等“極邊煙瘴與煙瘴少輕地方”充軍[33]。僅道光十八年（1838年），流域中的貴州境內(nèi)即積有“遞年尋常軍流人犯”1730余名，以及“新疆改發(fā)人犯”1240余名。這些人中，“或挈眷偕來，或遇赦愿留，生齒日繁，皆與客民無異”[34]。

五 逃避生活壓力的自發(fā)流移

生存與生活是人的基本需要。烏江流域地理條件雖差，可耕之地不多，但環(huán)境相對安穩(wěn)，并有政府的長期關(guān)照和扶持，必然吸引著大量逃避生活壓力的自發(fā)流移人員。其具體包括三種類型：

一是躲避戰(zhàn)亂型。從歷史上講，我國黃河中下游、長江中下游等地區(qū)是古代的政治和經(jīng)濟重心，也是戰(zhàn)亂的多發(fā)地帶，因而每當這一地區(qū)陷入大規(guī)模戰(zhàn)亂狀態(tài)，就會有大量人口被迫遷離，逃向西南邊陲等相對安定的邊遠地區(qū)。如先秦時期，因“白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡”[35]，居于長江中游地區(qū)的苗族先民就被迫扶老攜幼大量西遷，為避戰(zhàn)禍而逃入人煙稀少的武陵山區(qū)。元末明初，江南戰(zhàn)火四起，有避戰(zhàn)亂的江淮百姓遷入四川，“在這些入蜀百姓中，也有群體和零星來到渝東南地區(qū)的”[36]。直至大明一統(tǒng)，因蜀中兵荒仍舊不斷，故流移入境者依然火爆。如流域中游重鎮(zhèn)思南一府，于明弘治之前，基本還是“川民不入境，大率土廣人稀，材木足于林藪，漁獵易于山澤”，但弘治以后，隨蜀中兵荒的流移入境，一些土著大姓將空閑山地招佃安插據(jù)為己業(yè)，有的一家跨有百里之地，直接引發(fā)了眾多流移之人“親戚相招，韁屬而至，日積月累，有來無去”[37]。而此種類似情形的規(guī)模遷移，一直到民國時期都還很明顯，如抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后引發(fā)的大量難民西遷烏江流域等地區(qū)就明顯屬于這種情況。

二是逃避災(zāi)荒型。在中國古代社會，因國家整體的災(zāi)害防御能力不強，每遇嚴重的旱澇災(zāi)害之后，災(zāi)區(qū)的生產(chǎn)力就會受到嚴重的破壞。有的地區(qū)甚至連年災(zāi)荒，致使元氣大傷，生產(chǎn)力一時難以恢復，衣食無著、瀕于死亡邊緣的災(zāi)民，便被迫扶老攜幼、自發(fā)地向西部無災(zāi)或少災(zāi)山區(qū)遷移。如有明一代，因江南地區(qū)災(zāi)害頻發(fā)，就曾導致大量流民不斷西遷烏江流域地區(qū)。據(jù)史料載：自明永樂以后，僅流域中的思南府，即是“土著之民無幾而四方流寓者多”[38]，流寓者中又以四川、陜西、江西人為眾。特別因思南府地接川東、重慶、播州、酉陽等處，中間山溪平壤，“每遇荒年，川民流入境內(nèi)就食，正德六年（1511年），流民入境數(shù)多”；至嘉靖十六年（1537年），入境流民已是“絡(luò)繹道途，布滿村落，已不下數(shù)萬，較之正德六年尤多”[39]。入清以后，每遇相鄰省區(qū)發(fā)生天災(zāi)，相關(guān)流民更是蜂擁而入。如清道光十四年（1834年），因鄰省湖北遭遇水災(zāi)，云貴總督阮元即有奏言：“近因湖北等省頻年被水，致有貧民攜婦帶孺流人黔省”，“始不過數(shù)十人散入苗疆租種山田，自成熟后獲利頗豐，遂結(jié)蓄草房搬運妻孥前往。上年秋冬，自湖南至貴州一路，扶老攜幼，肩挑背負者不絕于道?！盵40]

三是規(guī)避苛政型。“苛政猛于虎”，歷代統(tǒng)治者的窮奢極欲和國家機器的運轉(zhuǎn)無疑都要由編戶齊民提供賦稅徭役來維持。當統(tǒng)治者的橫征暴斂使百姓們不堪負擔，當土地兼并致使農(nóng)民失去賴以為生的依存、難以“安居樂業(yè)”之時，就會迫使眾多百姓不得不離鄉(xiāng)背井，逃亡他鄉(xiāng)，以尋求賦稅徭役較輕、能夠維持起碼生計的地方來落籍[41]。而整體農(nóng)業(yè)水平偏低的烏江流域地區(qū)，因一直有著國家的稅賦政策優(yōu)惠，這自然又吸引了不少移民的自發(fā)遷入。如元末明初，大量江淮地區(qū)百姓遷入今渝東南地區(qū)，“他們來渝東南，一是因為這里有大片返荒林和原始森林可供開墾；二是在這邊遠地區(qū)，封建王朝鞭長莫及，可避徭役賦稅?！盵42]明滅清興以后，大清朝廷為募民墾荒，政策制定更加寬松。早于清順治十八年（1661年），朝廷就批準云貴總督趙廷臣的奏議：“滇黔田土荒蕪，當亟開墾。將有主荒田令本主開墾，無主荒田招民墾種，俱三年起科，該州縣給以印票，永為己業(yè)?！盵43]直到乾隆六年（1741年），因流域中的貴州山地多且山石摻雜，戶部亦仍然議準貴州總督張允隨所奏：“凡依山傍嶺雖成丘段而土淺力薄，須間年休息者，悉聽夷民墾種，永免升科?！盵44]從而更加吸引了大批內(nèi)地移民為享受賦稅優(yōu)惠而紛至沓來，使大量拋荒的原屯田及無主荒地在短時間內(nèi)被耕種。據(jù)臺北故宮博物院《宮中檔乾隆朝奏折》第4輯記載：當時烏江流域下游的施南（今湖北恩施）一府，雖處萬山中，但“自雍十二年改土歸流以來，久成內(nèi)地，以致附近川黔兩楚民人，或貪其土曠糧輕，攜資置產(chǎn)；或藉以開山力作，搭廠墾荒，隊成群，前后接踵”。時清人愛必達《黔南識略》亦載：有清一代，僅流域中的貴州地區(qū)，田地新墾數(shù)量已是相當驚人，就連相對偏遠的黔西土曠人稀的普安一帶，亦因有招佃耕種的優(yōu)惠政策，而出現(xiàn)了“流民湊聚，滇蜀失業(yè)窮黎攜妻挈子而來者，踵相接也”的繁華景象。

綜而觀之，烏江流域移民源遠流長，綿延不斷，既有出于政治、經(jīng)濟或軍事目的而由國家安排的計劃性遷徙，也有因災(zāi)害、戰(zhàn)爭、賦稅等突發(fā)事變而引起的自發(fā)性流移；既有性質(zhì)單一、人數(shù)眾多的群體性遷徙，亦有層次復雜、零星顯現(xiàn)的個體性移居。盡管這些移民背景各異，方式不同，動因有別，但無論何種形式的移民，其實質(zhì)都是對失衡的人類社會進行整合的一種手段。烏江流域歷朝歷代的移民，不但將內(nèi)地的思想文化、生產(chǎn)生活方式等移植到了新開拓地域，促進了中國西南邊疆地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展；而且通過不同地區(qū)、不同民族的人們混居雜處，增強了相互之間的了解、影響和交流，促進了各民族之間的融合，為中華民族共同心理素質(zhì)的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

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[責任編輯：黃江華]

A General Review of Immigrants of the Past Ages in the Wujiang River Valley

ZHANG Shi－you
(School of Political Science,Chongqing Normal University,Chongqing 400047,China)

The immigration in the Wujing River valley has a long continuous history.For various reasons such as survival,government requirement,and voluntary flowing,the immigrants moved in large scale or sporadically to settle down in this area.The immigrants not only accelerated the economic,political and cultural development of the area,but also promoted the integrity of the nationalities,laying a good foundation for the formation of the common psychological feature of Chinese nationality.

Wujiang River valley;past dynasties;immigrants;move

G127

A

1674-3652（2011）01-0007-07

2010-10-20

國家社科基金項目“烏江流域歷代移民與民族關(guān)系研究”（06XMZ005）。

張世友（1969- ），男，重慶墊江人，重慶師范大學政治學院教授，長江師范學院烏江流域社會經(jīng)濟文化研究中心兼職研究員，主要從事傳統(tǒng)倫理和思想政治教育研究。