當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的多元化發(fā)展與價(jià)值沖突

曹 順

(蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，江蘇蘇州 215123)

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的多元化發(fā)展與價(jià)值沖突

曹 順

(蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，江蘇蘇州 215123)

在全球化浪潮和我國(guó)價(jià)值多元環(huán)境的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀向著多元化的方向發(fā)展，主要表現(xiàn)為價(jià)值心理的包容性、價(jià)值觀生成的不確定性、價(jià)值取向的多樣性和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。這在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、個(gè)人本位與社會(huì)本位等方面的沖突，形成了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的時(shí)代困惑。鑒于此，我們有必要在當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，于多元中倡導(dǎo)主流。

價(jià)值多元化;價(jià)值沖突;大學(xué)生

價(jià)值觀本質(zhì)上說就是在主體價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)中反映價(jià)值關(guān)系的社會(huì)意識(shí)，這種社會(huì)意識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于主體的價(jià)值活動(dòng)過程，決定著其對(duì)一定價(jià)值關(guān)系的取舍和態(tài)度。因此，正確價(jià)值觀的確立對(duì)于個(gè)體的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。然而，在全球化浪潮和我國(guó)價(jià)值多元環(huán)境的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀向著多元化的方向發(fā)展，一定程度上形成價(jià)值沖突，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀念的混亂。正確分析當(dāng)前社會(huì)價(jià)值文化發(fā)展的客觀趨勢(shì)，掌握當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展變化的特點(diǎn)和走向，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀教育的有效開展具有十分重要的意義。

1 價(jià)值多元化是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)

在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們一直倡導(dǎo)和奉行的是一元化的價(jià)值理念——集體主義。它強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家和集體利益相對(duì)于個(gè)人利益的絕對(duì)權(quán)威性，個(gè)人的思想和行為以集體為軸心旋轉(zhuǎn)。長(zhǎng)期以來，人們已習(xí)慣于在這種特定的價(jià)值模式下生存，在處理個(gè)人、集體、國(guó)家關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)“先國(guó)家、后集體、再個(gè)人”，認(rèn)為“人應(yīng)該為國(guó)家和集體利益犧牲個(gè)人利益”。在某些特定的歷史時(shí)期，集體主義以其特有的號(hào)召力和導(dǎo)向性發(fā)揮了獨(dú)特的社會(huì)功能，時(shí)至今日，集體主義仍是我們當(dāng)前倡導(dǎo)的主流價(jià)值理念，也是整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的重要組成部分。然而，由于深化的經(jīng)濟(jì)體制改革帶來的我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以及隨之而來的西方價(jià)值觀念的大量涌入，傳統(tǒng)形勢(shì)下一元化的價(jià)值體系不可避免的受到了沖擊，多元化的價(jià)值訴求已成為時(shí)下人們思想和行為的價(jià)值起點(diǎn)。“當(dāng)然，在歷史上，思想和行為的方式每個(gè)社會(huì)不同，每一代人都有變化。但是在過去的時(shí)代，變化比較緩慢，而且主要是局部的。今天，日益增加的信息和日益繁忙的推動(dòng)向一個(gè)全球相互聯(lián)系的信息社會(huì)轉(zhuǎn)變，價(jià)值觀念的變化正在加速，并向全世界擴(kuò)展”。［1］

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的需要和利益的反映。因此，當(dāng)下價(jià)值多元化局面的出現(xiàn)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過程中不同利益主體的形成從而導(dǎo)致價(jià)值訴求多樣化的必然結(jié)果。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家作為唯一的利益主體幾乎壟斷著全部的重要資源，并通過“計(jì)劃”、“配額”等形式進(jìn)行資源分配，社會(huì)成員只有進(jìn)入國(guó)家的分配體系中才可能獲得合法的社會(huì)地位和必要的利益保障。因此，社會(huì)成員的價(jià)值觀在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出高度的一致性。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)逐漸建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)性和開放性的，它要求各市場(chǎng)主體按照市場(chǎng)規(guī)律的要求積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)行利益角逐。不同個(gè)體根據(jù)自身的條件、需要和利益要求開始自主的構(gòu)建自己的價(jià)值體系，從而為社會(huì)成員價(jià)值觀念的多樣化提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

此外，在全球化浪潮的推動(dòng)下，西方價(jià)值觀念的大量涌入造成國(guó)內(nèi)思想文化的激蕩，也是當(dāng)下價(jià)值多元化局面形成的重要因素。全球化作為當(dāng)前世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，極大地促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家和民族之間的交往聯(lián)系。隨著聯(lián)系的加強(qiáng)和交往的不斷深入，大量外來文化特別是西方的價(jià)值文化大規(guī)模涌入，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷激蕩和沖突，人們的價(jià)值觀念也在這種激蕩和沖突中相應(yīng)地發(fā)生變化。一方面，西方世界極力鼓吹的自由民主、個(gè)人主義等價(jià)值觀以其特有的“魅力”俘獲了部分國(guó)人的心，受到極力推崇，并在全社會(huì)廣泛傳播;另一方面，在不斷碰撞中，我國(guó)傳統(tǒng)的一些指導(dǎo)人們行為的價(jià)值原則已不再適應(yīng)當(dāng)下的語(yǔ)境和時(shí)代發(fā)展的要求，在人們的冷落中不斷消融。傳統(tǒng)的、一元化的價(jià)值體系不斷分化，人們的價(jià)值理念向著多元化的方向發(fā)展。

2 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的多元化

經(jīng)濟(jì)體制的改革同時(shí)也是場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。在我國(guó)加快由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的同時(shí)，也必將伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能的分化、重組以及人們思想觀念的變化和發(fā)展。由此導(dǎo)致的價(jià)值多元化已成為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，并通過各種渠道和方式投射到高校中去，影響著大學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)。在多元價(jià)值環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也正朝著多元化的方向發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元化發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1)價(jià)值心理的包容性。價(jià)值心理的包容性主要是指大學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在的多元價(jià)值理念的心理認(rèn)同以及對(duì)新的價(jià)值觀的接納性姿態(tài)。大學(xué)階段，通過一定的知識(shí)積累和思維訓(xùn)練，大學(xué)生的個(gè)體思想異?；钴S，觀念吸收能力旺盛。一方面，對(duì)于社會(huì)中存在的多樣價(jià)值理念采取寬容的態(tài)度，賦予其存在的合理性;另一方面，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的新鮮事物抱有極大熱情，特別是對(duì)“新”、“異”思潮和時(shí)尚觀念異常敏感。正是在這種開放的心理和寬容的態(tài)度作用下，大學(xué)生對(duì)于任何一種價(jià)值觀念都有接受的可能，致使其價(jià)值觀向著多元化方向發(fā)展。

2)價(jià)值觀生成的不確定性。大學(xué)是人生成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，也是個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段。這一時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀并未完全成型，具有很強(qiáng)的可塑性。但是由于其特殊的知識(shí)背景和人生經(jīng)歷，部分大學(xué)生觀念“嗅覺”敏銳，極易受到外來因素的影響。生活中“青年大學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀念的變化保持著高度的敏銳度，具有極強(qiáng)的接納性，他們可以隨時(shí)調(diào)整自己以確定新的價(jià)值理念”，［2］其價(jià)值觀生成具有明顯的不確定性和向多種方向發(fā)展的可能性。

3)價(jià)值取向的多樣性。由于“價(jià)值觀本身是一定群體在特定歷史條件下，在長(zhǎng)期的價(jià)值活動(dòng)過程中，逐漸沉淀、升華而成的反映價(jià)值關(guān)系的社會(huì)意識(shí)”，［3］其必然觀念性地反映著人們的利益關(guān)系，表達(dá)著人們的利益需求。因而，當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向的多樣性主要取決于其利益需求的多樣性。當(dāng)代大學(xué)生的利益需求是多樣的，也是多層次的，有物質(zhì)的需求也有精神的需求，有經(jīng)濟(jì)的需求也有政治和文化的需求，有生存的需求也有發(fā)展和享受的需求。利益需求的多樣性和多層次性決定著當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展呈現(xiàn)出五彩斑斕的特征。

4)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。價(jià)值評(píng)價(jià)是一項(xiàng)特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是主體運(yùn)用一定標(biāo)準(zhǔn)衡量和把握客體價(jià)值和意義的觀念活動(dòng)。影響主體價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)實(shí)施的最關(guān)鍵因素就是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育僅僅把是否有利于集體利益的實(shí)現(xiàn)作為價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在這里，個(gè)人利益是作為集體利益的對(duì)立面出現(xiàn)的，任何形式的以個(gè)人利益為價(jià)值取向的價(jià)值觀也就失去了其存在的合法性和生長(zhǎng)空間。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，多元利益主體的出現(xiàn)打破了集體作為唯一的利益主體在價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的壟斷地位，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從過去的單一性向著多樣性的方向發(fā)展。

3 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值沖突的主要表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀正向著多元化的方向發(fā)展。在其價(jià)值觀體系中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來等多種價(jià)值理念相互矛盾和碰撞，導(dǎo)致價(jià)值沖突，形成了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的時(shí)代性困惑。從宏觀層面來看“20世紀(jì)以來，尤其是20世紀(jì)中葉以來，世界范圍內(nèi)人類文明的一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)就是文明的開放和文明沖突”，［4］這是世界文明時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀體系中的矛盾和沖突正是這一趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)反映，是世界文明發(fā)展歷程的一個(gè)縮影。具體來說，這種價(jià)值沖突主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。中華民族有著悠久的文明歷史，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中逐漸形成了一套體系完整、導(dǎo)向明確、具有獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)價(jià)值觀。它對(duì)于我國(guó)古代社會(huì)的穩(wěn)定起著很好的維護(hù)作用，同時(shí)作為一種歷史文化遺產(chǎn)也值得我們認(rèn)真吸取。然而“這種以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)所形成的傳統(tǒng)價(jià)值理念基本上是自我封閉、單一內(nèi)向的，同現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性、外向性、多元化的價(jià)值取向是根本對(duì)立的”。［5］隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，原有傳統(tǒng)保守的價(jià)值觀念已一定程度上束縛了人們的思想，并在與現(xiàn)代價(jià)值理念的不斷碰撞中導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值理念的混亂。

2)本土與外來的沖突。在全球化浪潮的不斷推動(dòng)下，西方社會(huì)的生活方式、價(jià)值觀念等大量涌入我國(guó)，“在中西文化交流、融合的過程中，一些不同于中華民族傳統(tǒng)的、非馬克思主義的、非社會(huì)主義的價(jià)值觀念逐漸被一些人接受和信奉”，［6］填充著傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值觀失落后留下的空白。大學(xué)生由于其思想活躍，對(duì)于外來的、新的價(jià)值觀念更易接受。以至于西方的生活方式和價(jià)值觀念在高校中得到廣泛傳播，并在傳播的過程、在中西價(jià)值理念的碰撞中造成大學(xué)生價(jià)值觀的混亂。

3)個(gè)人本位和社會(huì)本位的沖突。個(gè)人本位和社會(huì)本位是兩種截然不同的價(jià)值取向，也是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀沖突的主要表現(xiàn)。在我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育中，價(jià)值宣傳往往把社會(huì)放在絕對(duì)的本位上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和集體相對(duì)于個(gè)人的絕對(duì)權(quán)威性。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)正實(shí)踐著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。在這一時(shí)期，“傳統(tǒng)以社會(huì)或群體為絕對(duì)本位的價(jià)值取向被打破，以集體為榮的心理開始動(dòng)搖，個(gè)人本位的價(jià)值取向受到了重視”。［7］對(duì)個(gè)體價(jià)值的肯定一定意義上強(qiáng)化了大學(xué)生的自我奮斗、自我拼搏意識(shí);但是另一方面，極少數(shù)人由強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展到一切唯我，形成極端個(gè)人主義?，F(xiàn)實(shí)中大學(xué)生的價(jià)值取向在個(gè)人和社會(huì)之間搖擺不定，一定意義上造成大學(xué)生價(jià)值觀的沖突。

4 堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，于多元中倡導(dǎo)主流

一般來說，一個(gè)成熟的社會(huì)在其現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中應(yīng)該具有一定的開放性和包容性。任何價(jià)值選擇只要其基本的價(jià)值取向是積極健康的，都應(yīng)該得到理解和尊重。但同時(shí)也應(yīng)該注意到，對(duì)多元價(jià)值的尊重并不意味著放任自流，對(duì)其放任的后果只能是造成人們思想的混亂和社會(huì)的無序狀態(tài)。因此，在尊重多元價(jià)值選擇的同時(shí)我們也應(yīng)該積極倡導(dǎo)和宣傳健康向上的、體現(xiàn)文明發(fā)展方向的主導(dǎo)價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，它是當(dāng)下大學(xué)生價(jià)值觀教育的一面旗幟。在具體的價(jià)值教育實(shí)踐中，一要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)是任何價(jià)值觀得以科學(xué)建構(gòu)，任何價(jià)值取向得具合法性的前提;二要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家是現(xiàn)階段全社會(huì)的共同理想，要幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一共同理想的科學(xué)性，不論是從情感還是理性上都能接受和認(rèn)同，從而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中有所為;三要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，高校價(jià)值觀教育要以社會(huì)環(huán)境為大背景，通過具體的教學(xué)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)加強(qiáng)民族觀、國(guó)家觀、時(shí)代觀教育，引導(dǎo)和培育大學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神;四要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基礎(chǔ)，要通過榮辱觀教育幫助大學(xué)生建立正確的榮辱評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并以此為道德標(biāo)桿，引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的日常行為。

［1］ (美)E·拉茲洛著，李吟波譯.決定命運(yùn)的選擇［M］.北京:三聯(lián)書店，1997.

［2］ 左曉光.當(dāng)代大學(xué)生熱點(diǎn)問題哲學(xué)思考［M］.石家莊:河北人民出版社，2008.

［3］ 陳章龍，周莉.價(jià)值觀研究［M］.南京:南京師范大學(xué)出版社，2004.

［4］ 程光泉.全球化與價(jià)值沖突［M］.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2003.

［5］ 周清華.論多元價(jià)值沖突在大學(xué)生中的體現(xiàn)［J］.理論界，2005(1):127.

［6］ 王云蘭.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀沖突及教育對(duì)策［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(3):204.

Development of Diverse Values of Contemporary College Students and Value Conflict

CAO Shun
(School of Politics and Public Administration，Soochou University，Suzhou 215123，Jiangsu，China)

Under the influence of globalization and our diverse environment，the values of college students move towards the direction of diversification，mainly in the inclusion of psychological value，the uncertainty of values ，the diversity of values，the diversity of evaluation criteria.This results in value conflicts，and forms time confusion for college students.In view of this，we need to adhere to the socialist core value system，and promote the mainstream in diversity.

multi-value;value conflict;college student

G645

A

1008-9446(2011)04-0069-03

2011-09-22

曹順(1987－)，男，安徽合肥人。蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院研究生，研究方向:思想政治教育理論與實(shí)踐。