從中西思維的特質(zhì)看英漢兩種語言的總體特征

馬建強（中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，山西太原，030051）

從中西思維的特質(zhì)看英漢兩種語言的總體特征

馬建強（中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，山西太原，030051）

英語和漢語有著諸多差異，這些差異對于第二語言的習(xí)得和跨文化交流都有很大的影響。僅僅從語言角度對兩種語言進(jìn)行比較是不夠的，分析中西思維的特質(zhì)及其成因?qū)τ趶目傮w上把握英漢兩種語言的特征有重要意義。通過采用范疇比較和歷史分析的方法對中西思維的特質(zhì)及其成因做了較為全面的分析和比較，進(jìn)而探究兩種語言的特征。從總體上把握兩種語言的特征，高屋建瓴地審視它們可以提高外語習(xí)得的效率，以此更好地實現(xiàn)跨文化交流。

思維；特質(zhì)；英漢；特征

英語和漢語分屬兩個不同的語系，它們在語言結(jié)構(gòu)，表達(dá)風(fēng)格等方面都存在很大的差異，各有特點。泛而言之，這種差異的形成是因為兩種語言扎根于不同的文化，但由于文化這個概念幾乎涵蓋了社會的方方面面，是一個非常寬泛的概念，因此不易把握。從語言研究的角度講，探究中西思維的特質(zhì)對于把握英漢兩種語言的總體特征，進(jìn)而從更深層次上認(rèn)識它們，有著更為現(xiàn)實而直接的意義。

一、中西思維的特質(zhì)

中國思維和西方思維的特征是相對和比較而言的。從不同的角度，可以用幾對不同的范疇對其進(jìn)行說明。

（一）個體性與整體性

從思維的切入點和關(guān)注重點來看，西方思維更關(guān)注于個體，而中國思維則更關(guān)注整體。西方對人與外界關(guān)系認(rèn)識的主流思想是“天人相分”。西方文明發(fā)端于希臘半島，特殊的地理環(huán)境——小島林立，土地貧瘠和沉重的生活壓力使西方人從一開始就覺得人與自然是對立的。以商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式和后來形成的奴隸制城邦文明也使得西方人更關(guān)注于個體的利益和權(quán)利，西方重個體的思維由此形成。文藝復(fù)興對人性的大聲歌頌、宗教改革要求人與上帝直接對話更說明了西方“個體”思維是根深蒂固、不可動搖的。

與之相對，中國一直以來的思想主流是“天人合一”?！肚f子·外篇·達(dá)生第十九》中的“天地者，萬物之父母也。合則成體，散則成始”是這種思想的最早表述，后董仲舒又做了進(jìn)一步發(fā)揮，使其成為了中國古代最根本觀念之一。另外，很重要的一點是，中國各朝統(tǒng)治階級為了其統(tǒng)治需要都積極宣揚這種思想，這很大程度上促進(jìn)了這種思想的發(fā)展。華夏文明發(fā)端于氣候宜人、土地豐饒的東亞大陸，較為優(yōu)越的生活使人們覺得自己是自然的一部分。延續(xù)了幾千年的農(nóng)業(yè)文明決定了封建家族在社會生產(chǎn)、生活中占有重要地位。重人倫的社會觀念使人們思考問題的立足點不是個人，而是整個家族。著名學(xué)者成中英在對比中西哲學(xué)時做了非常精辟的描述：“就事實而言，西方哲學(xué)的開始點是基于一種對立、分裂與沖突的歷史和人生經(jīng)驗。與其相反，中國哲學(xué)無論是儒還是道，從一開始就是追求一種渾然一體的境界，也就是要掌握一種整體的宇宙觀?！保?］中國思維和西方思維對整體和個體的關(guān)注在這里也得到了很好的詮釋。

（二）抽象邏輯與直覺體驗

從思維方式來看，西方思維注重理性分析和抽象的邏輯推理，而中國思維則更關(guān)注直覺體驗和內(nèi)心領(lǐng)悟。古希臘的赫拉克利特提出“邏各斯”的概念開啟了西方人抽象思維的先河，“芝諾悖論”雖然帶有詭辯色彩，但它表明邏輯論證的思維模式已初露端倪。百科全書式的思想家亞里士多德提出了形式邏輯的三大基本規(guī)律（同一律、矛盾律、排中律），研究了論證的三大要素（概念、判斷、推理），提出了兩種思維方法（歸納法和演繹法），尤其創(chuàng)立了演繹推理的三段論（大前提、小前提、結(jié)論）以及整個形式邏輯體系，對人類思維產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也使邏輯性成了西方思維方式的一大特征。中世紀(jì)末期，隨著大學(xué)和自然科學(xué)的興起，對自然進(jìn)行分門別類地研究把邏輯思維的作用更加凸顯出來。這樣，邏輯思維的影響滲透到了現(xiàn)代自然科學(xué)的各個分支。17世紀(jì)英國的培根創(chuàng)立的歸納法對之前的邏輯思維方法做了有益的補充。后來，經(jīng)過穆勒等人的工作，今天的形式邏輯得以形成。可以說，今天西方文明成果的取得與西方人以抽象概念和邏輯推理為特點的思維方式是密不可分的。

與西方不同，中國的邏輯學(xué)向來不發(fā)達(dá)而且抽象水平很低。人們自古傾向于在經(jīng)驗中從總體上對事物進(jìn)行把握和領(lǐng)悟，對于超出感性上升到理性層次的東西則一般不予關(guān)注。老子所說的“道”是“無狀之狀，無物之象”的惚恍之道?？鬃铀f的“仁”也是因人而異的，與主體的感覺體驗有著很大的關(guān)聯(lián)。再以中國古代收徒授藝為例，師傅沒有也不會有理論的講解，通常是師傅干，徒弟跟著做，在做的過程中積累經(jīng)驗，領(lǐng)悟和掌握技藝。這也表明了中國人思維重體驗、領(lǐng)悟的特點。

（三）外向、前瞻與內(nèi)向、后饋

從思域和思維方向來看，西方思維具有外向性和前瞻性，中國思維則是內(nèi)向和后饋式的。主客相分觀念在西方人心目中占有絕對的主導(dǎo)地位，因此他們的思維傾向于指向自身之外的世界。從古希臘探索世界的本原開始，西方人就把思維指向了人之外的東西。文藝復(fù)興主張人性自由，反對宗教桎梏，表明了西方人開闊的思維是不能被壓制的。航海運動和地理大發(fā)現(xiàn)更直接體現(xiàn)了西方人外向的思維特點。16世紀(jì)弗朗西斯·培根提出“認(rèn)識自然、征服自然”引起了整個西方社會的共鳴，更足以顯示西方人的思維是外向、前瞻性的。

中國人視中國為“天下之中”，加上一體化的社會政治結(jié)構(gòu)和“大一統(tǒng)”的思想，使思維對象指向自身而不是自然，尋求人與自然界、人與人的和諧相處，重視社會治理，探究“治世之道”，不注重探求、改造和征服外部世界。因而，中國人一直以來的觀念是用“心”思考，通過修身內(nèi)省以達(dá)到去惡存善。重鄉(xiāng)土觀念、重“葉落歸根”的觀念也反映了中國人思維內(nèi)向和后饋的特點。

二、英漢兩種語言的總體特征

思維是語言的的基礎(chǔ)，為語言提供內(nèi)容，同時，語言也是表達(dá)和傳播思維的最佳工具。思維作用于語言，語言也作用于思維。中西思維的特質(zhì)與英漢兩種語言的特征有著密不可分的關(guān)系?？傮w而言，兩種語言的特征差異主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）從語言形式看，英語重形合，漢語重意合

從意思表達(dá)的基本單位——句子看，英語注重形式的完整。每個英語句子結(jié)構(gòu)要遵循嚴(yán)格的語法規(guī)則，否則就是錯誤的，表意不清，讓人不知所云。S+V（+O）是最核心的英語句子結(jié)構(gòu)，幾乎所有的句子都是這樣的結(jié)構(gòu)。然后在此基礎(chǔ)上按照定語（attribute）修飾名詞與代詞，狀語（adverbial modifier）修飾形容詞、動詞和整個句子來完成對意思的表達(dá)。常見的英文句子中，祈使句沒有主語，是因為祈使句一般是談話雙方面對面時候，一方對另一方發(fā)出的命令或要求，因此往往把主語You省去，而不致發(fā)生歧義，其完整形式是完全符合基本句子結(jié)構(gòu)規(guī)則的；there be句型作為一種句式較為固定，但究其實質(zhì)是一種倒裝句，依然符合S+V的結(jié)構(gòu)。單個句子在形式完整基礎(chǔ)上表達(dá)意思與西方思維關(guān)注個體的思維特質(zhì)是不無關(guān)系的。而且這種句子結(jié)構(gòu)內(nèi)在地表示了各種句子成分之間的關(guān)系，從而更加有效地表明了主客體之間的邏輯關(guān)系。

中國思維關(guān)注整體性的特征反映在語言方面就表現(xiàn)為：漢語對單個句子形式完整并不予太多關(guān)注，而是更多地關(guān)注句群即一段話甚至幾段話對某個中心意思的表達(dá)。漢語句子結(jié)構(gòu)靈活多變，并不如英語句子那么嚴(yán)格。譬如，英語的主語則必須具有名詞性，與之不同，漢語句子的主語可以有施事主語、受事主語、時間主語、地點主語、與事主語等，結(jié)構(gòu)形式多種多樣。漢語句子的“形”對于表明各個部分的邏輯關(guān)系并無決定意義。對于意思的表達(dá)，漢語主要是依靠更多地使用詞或短語和反復(fù)圍繞話題渲染語境來實現(xiàn)的。正如林語堂先生所說的“中國人的頭腦羞于抽象的詞藻，喜歡婦女式的語言。中國人在很大程度上依靠直覺去解開自然的奧秘”。［2］

（二）從語言表達(dá)特點看，英語注重準(zhǔn)確，漢語則較模糊

在西方注重抽象邏輯的思維特征影響下，英語的表達(dá)比較精確，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，英語的時態(tài)能把動作發(fā)生的時間以及行為的持續(xù)、進(jìn)行、完成等狀態(tài)準(zhǔn)確地表示出來；語態(tài)能夠把主客體之間的邏輯關(guān)系清楚表達(dá)。第二，英語中常使用關(guān)系代詞、關(guān)系副詞、連接代詞、連接副詞、介詞等，它們把各個部分的邏輯層次和關(guān)系準(zhǔn)確地表示出來。一些語法家認(rèn)為，英語句子就像一棵枝繁葉茂的大樹，樹干是主句，樹枝是從句和從屬詞，整個表達(dá)邏輯關(guān)系清楚、明確；而漢語語句則像一叢竹子，株株獨立生長著，整體意思表達(dá)和邏輯關(guān)系與英語相比，較為模糊。這種比喻形象地說明了英漢在意思表達(dá)方面的特點和差異。

漢語表達(dá)比較模糊與中國思維注重直觀體驗是直接相關(guān)的。老子說，“道可道，非常道；名可名，非常名”。這里的“道”是混沌未分的，彌漫一切，無所不在，是“無狀之狀，無物之象”的惚恍之道。這種典型的中國思維特征在漢語中常有體現(xiàn)，比如漢語中有“天道”、“王道”、“商道”、“盜亦有道”等說法，但如果要讓中國人明確解釋究竟何為“道”，恐怕很難有人能說清，而十之八九會是把老子所說的“道”搬出來，讓人去自己體驗。漢語的模糊性主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，許多詞語和句子都有歧義，沒有明確的界說。比如“今天下午我有考試，不能陪你逛街了”這句話有兩種意思：一方面你可以理解為考試，另一方面還可以理解為監(jiān)考。第二，立辭多獨斷，缺乏詳細(xì)論證。在古代哲學(xué)著作中，一個名詞概念在同一段落中往往表示不同的含義，而不加以適當(dāng)?shù)慕馕?。例如“是”字既可以是動詞、名詞，還可以表示代詞。這很顯然是一種模糊性思維。［3］

（三）從表達(dá)風(fēng)格看，英語是直線式的，漢語是漩渦式的

古代西方人生活的島嶼林立的地緣環(huán)境、以商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式以及而后的城邦制民主和頻繁的戰(zhàn)爭使得西方人的思維方式具有外向的特點。在語言風(fēng)格上就表現(xiàn)為直線式表達(dá)即先直接表明主題，而后再進(jìn)行論證、說明。譬如：當(dāng)愛一個人，西方人會直接表達(dá)“I love you”，在面對贊揚和感謝時會直接回答“Thank you”。

中國人相對安定的生活環(huán)境、注重人倫的社會模式使得中國人注重人際關(guān)系和自我反省，思維具有明顯的內(nèi)向性。據(jù)此形成了委婉含蓄地表達(dá)意思的渦旋式表達(dá)風(fēng)格。林語堂先生曾總結(jié)出中國人的求人四段經(jīng)：第一段是“氣象學(xué)”，即見面寒暄，評氣候；第二段是“歷史學(xué)”，即敘往事，追舊誼；第三段是“政治學(xué)”，即談時事，發(fā)感慨；第四段才迂回到主題——“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，即奉托小事，請多幫忙，終身銘記。［4］這足以反映出漢語漩渦式的表達(dá)風(fēng)格。

把握中西思維的特質(zhì)有助于從總體上把握英漢兩種語言的特征，從而更好地駕馭兩種語言。其一，從S+V的結(jié)構(gòu)入手理解英語句子是最基本而有效的方法。抓住 S+V的基本結(jié)構(gòu)，再逐層各個部分的邏輯結(jié)構(gòu)，就可以準(zhǔn)確把握英語句子所要表達(dá)的意思。其二，英漢兩種語言表達(dá)風(fēng)格不同，要從文化和思維層次把握這種差異的成因，避免在交流過程中發(fā)生誤解。其三，思維和語言的關(guān)系是相互的。西方思維特質(zhì)和語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格相互作用對于現(xiàn)代文明有著不容忽視的作用；中國的思維特質(zhì)和語言風(fēng)格對于正確把握人與自然、人與人的關(guān)系，創(chuàng)建和諧社會很有啟發(fā)意義。

總之，語言是交流的重要工具，但是分析語言背后的思維特征及其成因則有利于更好地把握這種工具，從而更好地實現(xiàn)跨文化交流。

［1］ 成中英.論中西哲學(xué)精神［M］.上海：東方出版社，1996：310.

［2］ 林語堂.中國人［M］.上海學(xué)林出版社，1994：90-91.

［3］ 劉耀鋒.簡論中西思維方式的差異［J］.新學(xué)術(shù)，2007（2）：29.

［4］ 黃元軍，覃軍.中西思維差異:翻譯的另一引航者［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（4）：125.

The General Characteristics of Chinese and English Languages from the Viewpoint of Their Thinking Characteristics

MA Jian-qiang

There are varieties of differences between Chinese and English，which have great influence upon the second-language acquisition and cross-cultural communication.It's insufficient for us to compare the two languages from the language itself.The analysis of the two kinds of thinking characteristics and their forming reasons is of great help to master the general characteristics of the two languages comprehensively.By comparing the several categories and analyzing historically，the characteristics of the two kinds of way of thinking are illustrated and then the features of their expressing.Through the method of categories comparison and historical analysis，this paper makes a through analysis and compassion of the thinking characteristics and formation reasons and thus explores the features of the two languages.Grasping the overall features of the two languages，we can look at a commanding height to improve the efficiency of foreign language acquisition and to better cross-cultural exchange.

way of thinking；characteristics；English and Chinese；features

H0-05

A

馬建強（1979-），男，碩士研究生，助教，研究方向為中西文化比較。