馬克思主義大眾化的角度與層次研究

董金良（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南，250100）

馬克思主義大眾化的角度與層次研究

董金良（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南，250100）

馬克思主義大眾化是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，在不同的視野下，馬克思主義大眾化有著不同的內(nèi)容，因此必須首先分清馬克思主義大眾化的不同角度和不同階段。從發(fā)展階段的角度，馬克思主義大眾化又可以分為信仰的大眾化、理論的大眾化和以馬克思主義為實(shí)踐指南的大眾化三個(gè)階段。我們只有認(rèn)清了分析的角度與階段才能準(zhǔn)確地把握馬克思主義大眾化。

馬克思主義；大眾化；角度；發(fā)展階段

馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，有著豐富的內(nèi)涵。它既是一種科學(xué)理論，又是一種科學(xué)信仰，同時(shí)也是我們行動(dòng)的指南。因此馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。它不僅僅指理論的大眾化，還包括了信仰的大眾化和以馬克思主義為實(shí)踐指南的大眾化；它也不是一勞永逸的，而是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。在不同的視角下，馬克思主義大眾化分為不同的層次；在不同的時(shí)代，馬克思主義大眾化又有著不同的內(nèi)容。本文主要從發(fā)展階段的角度切入，對(duì)馬克思主義大眾化進(jìn)行分層研究。

一

從發(fā)展階段的角度來(lái)看，馬克思主義大眾化可以分為馬克思主義信仰的大眾化、馬克思主義理論的大眾化、以馬克思主義作為實(shí)踐指南的大眾化三個(gè)階段。這三個(gè)階段不是孤立的，而是相互承接同時(shí)又相互交叉的。

不同于一般科學(xué)理論的大眾化首先從理論大眾化開(kāi)始，馬克思主義大眾化的過(guò)程是從馬克思主義信仰大眾化開(kāi)始的。馬克思主義在中國(guó)被人們所知曉是在十月革命后，毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中提到“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”［1］正是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利使正處于苦難中而又在屢次失敗中彷徨著的中國(guó)人民看到了希望。正如吳玉章所說(shuō)“通過(guò)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了”。［2］先進(jìn)的中國(guó)人民從那時(shí)起就開(kāi)始關(guān)注馬克思主義，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，特別是在土地革命時(shí)期，馬克思主義大眾化得到了極大的推動(dòng)，這個(gè)大眾化的過(guò)程與土地革命是緊密聯(lián)系在一起的。在“打土豪、分田地”的過(guò)程中，人民的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，開(kāi)始初步了解共產(chǎn)黨的政策，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨是真正代表人民利益的黨，從而進(jìn)一步接觸到了作為共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，再加上黨注重用通俗的語(yǔ)言和真實(shí)的實(shí)例，宣傳黨的政策、宣傳馬克思主義，這樣一種樸素的共產(chǎn)主義信仰在人民群眾中就逐步傳播開(kāi)來(lái)。廣大的受苦受難的中國(guó)人逐步意識(shí)到只有跟著共產(chǎn)黨走，才能“翻身農(nóng)奴把歌唱”。

馬克思主義信仰在人們中的傳播，使得越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注馬克思主義進(jìn)而學(xué)習(xí)馬克思主義、研究馬克思主義。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”，“普遍地、深入地研究馬克思列寧主義理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題”。［3］在這里他提到了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性，號(hào)召?gòu)V大黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，正是由于這種全黨學(xué)習(xí)馬克思主義理論的熱潮，推動(dòng)了黨內(nèi)馬克思主義理論的研究并且擴(kuò)散到黨外，助推了馬克思主義理論的大眾化的進(jìn)程。毛澤東同志在總結(jié)馬克思主義學(xué)習(xí)成果時(shí)提到，“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了”。［4］795-796黨內(nèi)外對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，使人們的馬克思主義素養(yǎng)在當(dāng)時(shí)得到了極大的提升，為馬克思主義的廣泛傳播奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義理論大眾化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，同時(shí)促進(jìn)了以馬克思主義作為實(shí)踐指南的大眾化的不斷發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人從建黨之初就運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，然而由于知識(shí)水平的低下和對(duì)馬克思主義研究的不夠，在實(shí)踐中出現(xiàn)了很多的偏差，甚至出現(xiàn)了違背馬克思主義基本原則的情況。隨著黨內(nèi)馬克思主義學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入，特別是延安整風(fēng)以來(lái)，廣大黨員的馬克思主義理論水平得到了極大提升，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，人們開(kāi)始自覺(jué)地用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。毛澤東同志在談到馬克思主義理論和實(shí)踐的關(guān)系時(shí)指出“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。［4］815這就提到了用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。此后中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利，在這一過(guò)程中，以馬克思主義作為實(shí)踐指南的大眾化是同各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)中得到人們認(rèn)可并逐步普及開(kāi)來(lái)的。例如教條主義、主觀主義、宗派主義，尤其是以王明為代表的右的錯(cuò)誤，取消黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主地位。胡繩先生曾說(shuō)“中共中央確定的獨(dú)立自主原則，最初并沒(méi)有為全黨所充分理解。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，共產(chǎn)黨內(nèi)右的錯(cuò)誤傾向便開(kāi)始出現(xiàn)……黨的各級(jí)組織為克服這種傾向并防止其蔓延，進(jìn)行了必要而有效的斗爭(zhēng)”。［5］通過(guò)同這些錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)，以及抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所取得偉大成績(jī)，廣大的軍民、黨政干部，尤其是根據(jù)地的廣大人民逐步認(rèn)識(shí)到以馬克思主義作為實(shí)踐指南的正確性。人民開(kāi)始以更加積極的熱情把馬克思主義運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)，這也就加速了用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐這一思想在廣大人民群眾中傳播的進(jìn)程。

二

馬克思主義的大眾化大體上就是按照上述三個(gè)階段向前發(fā)展的，但這三個(gè)階段卻并不是嚴(yán)格的先行后續(xù)，而是相互交叉的，在信仰的大眾化階段貫穿著理論的大眾化，在理論大眾化階段，信仰的大眾化也是并行不悖的，同時(shí)兩個(gè)階段中始終包含著以馬克思主義為實(shí)踐指南這種理念的大眾化的進(jìn)程。理論大眾化的發(fā)展并不意味著信仰大眾化的終結(jié)，相反在理論大眾化階段，馬克思主義理論的傳播與擴(kuò)散，激發(fā)人們更深入地研究馬克思主義，研究馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，而在這一過(guò)程中，人們透過(guò)對(duì)于馬克思主義的繼續(xù)研究與發(fā)展，更加堅(jiān)定了只有共產(chǎn)黨、只有馬克思主義才能救中國(guó)，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的信仰與為之奮斗的決心，這就反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)了信仰大眾化的發(fā)展與升華。同樣的以馬克思主義作為實(shí)踐指南的大眾化階段，也并沒(méi)有停止對(duì)馬克主義理論的研究與發(fā)展，通過(guò)指導(dǎo)革命實(shí)踐并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)與發(fā)展，馬克思主義理論為更多的人所知曉并接受，馬克思主義理論的大眾化從而得到新的動(dòng)力。以馬克思主義來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從馬克思主義一傳入中國(guó)，一些先進(jìn)的中國(guó)人就開(kāi)始運(yùn)用它來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，在黨建立后，以馬克思主義為實(shí)踐指導(dǎo)的大眾化就已經(jīng)起步，并且一直發(fā)展著，只是到了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，黨在思想上達(dá)到空前統(tǒng)一后，以馬克思主義作為實(shí)踐指導(dǎo)才被更多的人所接受和踐行，正式進(jìn)入了以馬克思主義為實(shí)踐指南的大眾化階段。雖然在這三個(gè)階段中馬克思主義大眾化的主要形式有所不同，但他們的內(nèi)容卻是相互承接又相互融合的。

馬克思主義大眾化的三個(gè)發(fā)展階段在程度上是逐步深化的，在精神境界上是逐步提升的，但這并不意味著，到以馬克思主義為實(shí)踐指南這一階段就終結(jié)了。馬克思主義大眾化的發(fā)展是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過(guò)程。馬克思主義信仰的大眾化既是出發(fā)點(diǎn)又是歸宿點(diǎn)，馬克思主義信仰作為出發(fā)點(diǎn)是一種樸素的信仰，這種信仰是基于廣大人民群眾對(duì)于共產(chǎn)黨的擁護(hù)與信任進(jìn)而開(kāi)始關(guān)注共產(chǎn)黨的信仰并逐步轉(zhuǎn)化為自己的信仰的。而隨著人們對(duì)馬克思主義了解的不斷深入，中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)人民不斷走向勝利。人們開(kāi)始更迫切地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，自覺(jué)地用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)際的生活和斗爭(zhēng)。在不斷的勝利中，真正堅(jiān)定了科學(xué)的共產(chǎn)主義信仰。馬克思主義大眾化的三個(gè)階段不是簡(jiǎn)單的重復(fù)而是一種螺旋式的上升，在這種升華中，馬克思主義被廣大的人民所熟知，所接受，所喜愛(ài)。

此外，馬克思主義大眾化并非一勞永逸，而是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。它要根據(jù)時(shí)代的不同，不斷地與國(guó)情相結(jié)合，正如毛澤東同志所說(shuō)“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。［6］在中國(guó)，馬克思主義必須在體現(xiàn)時(shí)代性和中國(guó)特色中，不斷充實(shí)發(fā)展自身，然后再把發(fā)展了的馬克思主義不斷的大眾化，為人民群眾所掌握?，F(xiàn)如今，社會(huì)發(fā)展了，時(shí)代對(duì)馬克思主義大眾化提出了新的更高的要求與任務(wù)，我們必須遵循馬克思主義大眾化的獨(dú)特規(guī)律，按照信仰大眾化、理論大眾化、以馬克思主義為實(shí)踐指南的大眾化的發(fā)展歷程，不斷提升馬克思主義在黨內(nèi)和黨外大眾化的層次與水平。

馬克思主義自從傳入中國(guó)就與中國(guó)實(shí)際不斷地相結(jié)合，在這一進(jìn)程中產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的成果，主要有毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這些優(yōu)秀的成果與馬克思主義是一脈相承的，都屬于馬克思主義的體系，因此在現(xiàn)代，推動(dòng)馬克思主義信仰大眾化必須在中國(guó)化了的馬克思主義與原馬克思主義的聯(lián)系和結(jié)合中，把中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)階段理想和共產(chǎn)主義的最高理想統(tǒng)一起來(lái)。在推動(dòng)理論大眾化中，不僅要推動(dòng)經(jīng)典作家對(duì)于馬克思主義研究的大眾化，還要特別注意把馬克思主義中國(guó)化的最新成果不斷地普及和推廣，使人們對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上有清晰的認(rèn)識(shí)。在推動(dòng)以馬克思主義為實(shí)踐指南的大眾化的過(guò)程中，我們不僅要以馬克思主義的基本原則來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，在現(xiàn)代中國(guó)，更應(yīng)該突出用中國(guó)化了的馬克思主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。正如十七大報(bào)告中所指出的，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。因此，在現(xiàn)時(shí)代下要開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，以此推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

馬克思主義大眾化，是發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在的要求，是馬克思主義的生命力所在。我們只有本著理論與實(shí)踐相結(jié)合的態(tài)度，不斷推動(dòng)馬克思主義大眾化，才能使馬克思主義真正地融入中國(guó)社會(huì)，為廣大人民所掌握，從而更好地指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。

［1］ 毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京:人民出版社，1991：1470-1471.

［2］ 吳玉章.吳玉章回憶錄［M］.北京:中國(guó)青年出版社，1978：112.

［3］ 毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京:人民出版社，1991：532-533.

［4］ 毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］ 胡繩.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年［M］.北京:中共黨史出版社，1991：140-141.

［6］ 毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京:人民出版社，1991：111-112.

Exploration of the Angle and Level of Popularization of Marxism

DONG Jin-liang

The Popularization of Marxism is a systematic project，which has different contents under different perspectives. Therefore，we must distinguish the different angles and stages in popularizing Marxism.From the perspective of the development stage，the Popularization of Marxism can be divided into the popularization of belief，of the theory，and of Marxism as the guide of practice.Only by recognizing these angles and stages，can we accurately grasp the popularization of Marxism.

Marxism；popularization；angle；the stage of development

A8

A

董金良（1986-），男，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題。