正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中一元化與多樣性的關(guān)系

李 雪（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130012）

正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中一元化與多樣性的關(guān)系

李 雪（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130012）

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是推向社會(huì)主義前進(jìn)的根本著力點(diǎn)和切入點(diǎn)。在建設(shè)社會(huì)主義核心體系過(guò)程中，其一元化與多樣性的關(guān)系居于核心地位，因此要根據(jù)時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展需要正確處理好他們之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；一元化；多樣性

黨十七大報(bào)告指出，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，是針對(duì)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)思想的空前活躍，呈現(xiàn)多元化、多樣性的發(fā)展趨勢(shì)而提出的具有深遠(yuǎn)意義的意識(shí)形態(tài)的科學(xué)指南。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成功與否，可以說(shuō)是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。這就要求我們加強(qiáng)建設(shè)其核心思想——指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價(jià)值的一元化與社會(huì)思潮的多樣化之間的關(guān)系，不斷提高用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力和水平，鞏固全黨、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

一、社會(huì)價(jià)值觀體系是“一元化”與“多樣性”的集合體

任何社會(huì)的價(jià)值觀體系都是一元化的指導(dǎo)思想與多樣性的社會(huì)價(jià)值觀的集合體，這是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。

（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系決定著“一元化”與“多樣性”的辯證統(tǒng)一

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)價(jià)值觀的產(chǎn)生與發(fā)展是社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)相互作用的結(jié)果，社會(huì)的不斷進(jìn)步對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的產(chǎn)生和發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，反之則起阻礙作用。社會(huì)意識(shí)是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映，社會(huì)價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，對(duì)社會(huì)生活也產(chǎn)生積極或消極的影響。一元的指導(dǎo)思想與多樣性的社會(huì)價(jià)值觀所形成的社會(huì)價(jià)值觀體系是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的綜合體現(xiàn)。二者的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想”，［1］即只有一種思想理論體系作為指導(dǎo)思想和主導(dǎo)理論，不允許有其他的思想理論體系同它爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位；另一方面，多樣性的社會(huì)價(jià)值觀則能夠滿(mǎn)足日常生活中人們對(duì)各種不同的價(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)方式等。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，帶動(dòng)思想全球化的擴(kuò)展，人們的價(jià)值觀念、價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。“多元文化無(wú)疑為人的個(gè)性自由發(fā)展提供了價(jià)值選擇空間，是一個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)活力、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)。但是，同樣的道理，如果一個(gè)社會(huì)，只有多樣性而沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，則極有可能會(huì)陷入無(wú)序和混亂”。［2］把“一元化”與“多樣性”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，用辯證的態(tài)度對(duì)待不同的價(jià)值取向，吸取精華，剔除糟粕，從而構(gòu)建一個(gè)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)價(jià)值觀體系。

（二）社會(huì)的發(fā)展決定著“一元化”與“多樣性”的辯證統(tǒng)一

社會(huì)的發(fā)展是人類(lèi)整體發(fā)展的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)永恒的課題，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等。在新中國(guó)成立60周年特別是改革開(kāi)放30年過(guò)程中，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展遇到了許多困難，但在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，取得了舉世矚目的輝煌成就?，F(xiàn)今，我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，這就要求我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，在主流意識(shí)形態(tài)上以馬克思主義的先進(jìn)思想文化為指導(dǎo)，在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以社會(huì)主義核心價(jià)值為指導(dǎo)。社會(huì)的發(fā)展也決定了社會(huì)價(jià)值觀具有多樣性的特點(diǎn)。隨著改革的深化，我國(guó)多種所有制經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，人們的生活方式、價(jià)值取向和價(jià)值追求更趨于多樣化，“多樣性是社會(huì)發(fā)展的源泉之一，也是馬克思主義豐富發(fā)展自身的重要源泉之一?！换í?dú)放不是春，百花爭(zhēng)艷春滿(mǎn)園’，有多樣性，社會(huì)才會(huì)豐富多彩，才會(huì)有生機(jī)和活力”。［3］因此說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展決定了社會(huì)價(jià)值體系的一元化與多樣性統(tǒng)一。

二、正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中一元化與多樣性辯證關(guān)系的意義

一元化的指導(dǎo)思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，社會(huì)價(jià)值觀的多樣性是創(chuàng)造和諧文化的基礎(chǔ)，“一元化”是根本，“多樣性”豐富“一元化”。

（一）有利于促進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，豐富和繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化

以科學(xué)的理論武裝黨，以發(fā)展的理念武裝黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的思想作風(fēng)和風(fēng)格。提出如何解決好社會(huì)主義核心價(jià)值體系中一元化與多樣性的關(guān)系堅(jiān)持了馬克思主義的理論創(chuàng)新。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因?yàn)樗从隈R克思主義基本原理，傳承了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想，從根本上堅(jiān)持了馬克思主義一元化的主導(dǎo)地位。同時(shí)，隨著多樣化社會(huì)思潮的發(fā)展能夠及時(shí)汲取其精華，豐富其自身，保證社會(huì)不斷的發(fā)展與進(jìn)步。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中一元化與多樣性的關(guān)系問(wèn)題是整個(gè)體系的基礎(chǔ)，如果這個(gè)關(guān)系處理不恰當(dāng)，會(huì)直接影響核心價(jià)值體系的建成，阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)；反之，處理得當(dāng)，意義深遠(yuǎn)。

黨的十七大，提出了推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮的目標(biāo)，為文化的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊前景。正確處理一元化與多樣性的關(guān)系，是人民群眾對(duì)繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必然要求。一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，是科學(xué)的選擇、歷史的選擇和時(shí)代的選擇。在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中，只有堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能保證社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方向。另一方面，馬克思說(shuō)過(guò)，我們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，我們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香。也就是說(shuō)，認(rèn)同多樣性的社會(huì)價(jià)值觀是標(biāo)志社會(huì)文明進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)于不同風(fēng)格的文學(xué)藝術(shù)和不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我們黨一貫提倡“雙百”方針，這就能夠豐富和繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（二）有利于滿(mǎn)足不同利益主體的多元要求，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，取得了舉世矚目的巨大成就，但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不能完全滿(mǎn)足社會(huì)成員的多樣化要求。經(jīng)濟(jì)成分和分配方式的多樣化，使人們的經(jīng)濟(jì)狀況、政治地位和思想認(rèn)識(shí)多樣化，人們之間的利益矛盾也日益凸顯。一元化與多樣性的關(guān)系這一理論毋庸置疑地成為滿(mǎn)足不同利益主體的多元要求的關(guān)鍵?！榜R克思主義為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)指明了價(jià)值方向”。［4］一方面，馬克思主義代表最廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益，它倡導(dǎo)的集體主義為核心的價(jià)值取向，有利于正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體之間的利益關(guān)系，它堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；另一方面，多樣性的社會(huì)價(jià)值觀能夠起到兼顧不同層次群眾的利益。多樣性的價(jià)值觀是社會(huì)開(kāi)放和文明進(jìn)步的產(chǎn)物，標(biāo)志著人們個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造力的釋放，能從思想上活躍帶動(dòng)各種利益群體的差異化追求，使人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活上得到不同的滿(mǎn)足。因此，正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值體系中一元化與多樣性的關(guān)系，讓多樣性的價(jià)值觀反映大眾的聲音，同時(shí)一元化的指導(dǎo)思想只有傾聽(tīng)來(lái)自實(shí)踐的大眾的呼聲才能不斷從中汲取豐富的思想營(yíng)養(yǎng)，保持蓬勃的生機(jī)與活力。

三、正確處理核心價(jià)值體系建設(shè)中的一元化與多樣性關(guān)系的途徑

現(xiàn)今我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，各種社會(huì)矛盾凸顯，利益多元化、思想多樣化、多種社會(huì)思潮涌動(dòng)等都給意識(shí)形態(tài)的建設(shè)帶來(lái)挑戰(zhàn)。正確處理好指導(dǎo)思想的一元化與社會(huì)價(jià)值觀的多樣性要堅(jiān)持以下三點(diǎn)：

（一）堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的第一要義，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于指導(dǎo)性地位，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最根本的就是要堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)社會(huì)思潮。“馬克思主義是人類(lèi)文明史上的偉大創(chuàng)新，是科學(xué)真理”。［5］它是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最銳利的理論武器，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐所證明了的真理。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的地位，關(guān)鍵是堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)工作，加強(qiáng)對(duì)人民群眾的社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的教育，形成共識(shí)，鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)主旋律反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益和愿望。自改革開(kāi)放以來(lái)，在人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性的發(fā)展趨勢(shì)下，迫切需要立足國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代潮流，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，最大限度地形成思想共識(shí)、凝聚力量，動(dòng)員人們齊心協(xié)力為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)智慧和力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在起到應(yīng)有的主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的同時(shí)，要尊重包容多元并存，唱響社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主旋律，使之成為當(dāng)今社會(huì)主流，成為社會(huì)風(fēng)尚。

（二）以尊重價(jià)值觀的多樣性為前提，促進(jìn)社會(huì)思想文化的蓬勃發(fā)展

“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并不排斥社會(huì)思想觀念的多樣化，馬克思主義從來(lái)就是在同各種思想觀念的相互激蕩和斗爭(zhēng)中發(fā)展的，尊重差異、包容多樣是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的題中應(yīng)有之義”。［6］社會(huì)思想文化的多樣與差異有利于各種思想文化的發(fā)展，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系從多元中汲取精華，促進(jìn)其內(nèi)在的豐富，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)思想文化的蓬勃發(fā)展。

1.承認(rèn)差別，但絕不遷就差別

多樣性的社會(huì)價(jià)值觀體現(xiàn)了人的發(fā)展的進(jìn)步性，如果人為地一概排斥、反對(duì)“多樣”，就會(huì)使主導(dǎo)性脫離個(gè)體的多樣性思想實(shí)際，使“一元”喪失主導(dǎo)地位而陷于孤立，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。我們要避免“文化大革命”時(shí)期理論和文藝領(lǐng)域萬(wàn)馬齊喑的歷史重演。承認(rèn)價(jià)值觀的多樣性是符合歷史發(fā)展規(guī)律，符合最廣大人民群眾的根本利益。但絕不能遷就差別，絕不允許多樣性的價(jià)值觀中的一種或幾種成為社會(huì)的主流意識(shí)，而必須牢固樹(shù)立以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律。

2.滿(mǎn)足多元文化需求，但堅(jiān)持和而不同

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法——統(tǒng)籌兼顧，鮮明地體現(xiàn)了唯物辯證法全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)。這一根本方法在處理一元化與多樣性關(guān)系過(guò)程中既要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系一元統(tǒng)領(lǐng)，又要兼顧多樣性?xún)r(jià)值觀的發(fā)展，滿(mǎn)足不同層次的社會(huì)群體對(duì)追求文化多樣化、豐富化的需求。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)與“雙百”方針、“和而不同”的基本文化政策，是處理社會(huì)主義核心價(jià)值體系一元化與多樣性關(guān)系的重要前提。二者結(jié)合得越好，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中一元化的指導(dǎo)地位就越鞏固，學(xué)術(shù)越發(fā)展，思想越活躍，思想理論領(lǐng)域就越會(huì)呈現(xiàn)一派生氣勃勃的繁榮景象。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律。一個(gè)國(guó)家和民族要穩(wěn)定、健康、有序的發(fā)展，不僅需要包容和吸納多樣性的社會(huì)價(jià)值觀念，更需要剔出不利于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念，做到“和”而“不同之精華”。

3.以一元化的指導(dǎo)思想引導(dǎo)、整合多樣性的社會(huì)價(jià)值觀

積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的有效途徑，抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的蔓延，進(jìn)一步加強(qiáng)以一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)和整合多樣性的社會(huì)價(jià)值觀要做到：第一，要堅(jiān)持“魅力”引領(lǐng)。“所謂‘魅力引領(lǐng)’，指核心價(jià)值觀念引領(lǐng)社會(huì)思潮，不能靠強(qiáng)迫，而必須靠理論魅力，也就是靠它相對(duì)于其它價(jià)值觀念系統(tǒng)而言，是一種‘高勢(shì)位’的價(jià)值觀念系統(tǒng)”。［7］通過(guò)一元的“高勢(shì)位”的社會(huì)主義核心價(jià)值理論影響和調(diào)節(jié)多樣的“低勢(shì)位”價(jià)值觀，使其得到不斷的提升和進(jìn)步。社會(huì)主義價(jià)值體系，一方面，它在引導(dǎo)“低勢(shì)位”價(jià)值觀方面具有主動(dòng)性；另一方面，它是凝聚和統(tǒng)一不同階層、不同利益群體的重要武器?！巴ㄟ^(guò)倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的社會(huì)思想文化的和諧”。［8］第二，要堅(jiān)持“整合”引領(lǐng)，就是要使各個(gè)社會(huì)階層各盡所能、各得其所而又和諧相處?！耙粋€(gè)成熟的社會(huì)要保持健康發(fā)展，必須以開(kāi)放的姿態(tài)，經(jīng)常地反省、調(diào)整和超越自己，不斷進(jìn)行‘價(jià)值整合’”。［7］這種價(jià)值整合主要采取“社會(huì)引導(dǎo)式”，通過(guò)對(duì)以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行大量宣傳和學(xué)習(xí)，最大限度地消除社會(huì)價(jià)值觀的多樣性所存在的盲目性、逆反性和無(wú)序性，扎實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

總之，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一面鮮明的旗幟，無(wú)論人們的價(jià)值取向發(fā)生怎樣的變化，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心地位是不能動(dòng)搖的。正確處理好一元化與多樣性這一處于核心地位的關(guān)系，堅(jiān)持用馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，并尊重、包容社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展多樣性的特點(diǎn)，從而確?，F(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

［1］ 馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］ 周中之，石書(shū)臣.社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育探索［M］.上海人民出版社，2007.

［3］ 榮開(kāi)明.指導(dǎo)思想一元化和社會(huì)思想多樣的關(guān)系辨析［J］.學(xué)習(xí)月刊，2007（3）.

［4］ 湯志華.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010（13）.

［5］ 呂寧.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系［J］.前沿，2009（10）.

［6］ 秋石.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系［J］.求是，2006（24）.

［7］ 陳秉公.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的規(guī)律性［J］.江漢論壇，2009（11）.

［8］ 紅旗大參考編寫(xiě)組.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大參考［M］.北京：紅旗出版社，2007.

Correct Handling the Relationship between Unifying and Diversity in the Construction of the Socialist Core Value System

LI Xue

Construction of socialist core value systemis a basic points and starting point to advance socialism.In constructing the socialist core value system，giving top priority to the relationship between unity and diversity and according to the development of the times and social practice，we should correctly handle the dialectical relations between them.

socialist core value system；unifying；diversity

D61

A

李雪（1987-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義思想發(fā)展史。