社會主義核心價(jià)值體系大眾化的主體認(rèn)同與踐行機(jī)制

施敏鋒（江蘇大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江，212013；湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政理論教研部，浙江湖州，313000）

社會主義核心價(jià)值體系大眾化的主體認(rèn)同與踐行機(jī)制

施敏鋒（江蘇大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江，212013；湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政理論教研部，浙江湖州，313000）

社會主義核心價(jià)值體系具有鮮明的群眾性特征，作為一種價(jià)值觀念、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有被人民群眾所認(rèn)同、接受，才能充分發(fā)揮其引導(dǎo)和規(guī)范作用，真正成為具有普遍性、長期性、穩(wěn)定性的價(jià)值體系。推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系大眾化，必須努力探索社會主流價(jià)值觀贏得社會公眾廣泛認(rèn)同的一般規(guī)律，才能提高廣大民眾對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行程度。

社會主義核心價(jià)值體系；大眾化；主體認(rèn)同；踐行機(jī)制

社會主義核心價(jià)值體系是社會制度和社會秩序合法性的主要依據(jù)，是主導(dǎo)社會主義理想、信念、精神的內(nèi)在靈魂。只有推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系的大眾化，社會主義制度和體制才能在廣大人民意識深處奠定價(jià)值合理性基礎(chǔ)，才能有穩(wěn)固和持久的發(fā)展動力。社會主義核心價(jià)值體系大眾化的目的，就是通過創(chuàng)造必要的精神文化條件和道德輿論環(huán)境，把社會主義制度中的價(jià)值規(guī)則和價(jià)值目標(biāo)加以系統(tǒng)化、具體化和日?；M(jìn)而轉(zhuǎn)化為社會公眾的基本共識和追求的理想，以此動員和整合社會力量，維持社會秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會發(fā)展。

一、民眾對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀

為充分把握民眾對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀，揭示當(dāng)前社會主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)的難點(diǎn)，探索切實(shí)可行的實(shí)踐路徑，圍繞社會主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容，筆者在浙江省部分城市以隨機(jī)抽樣的方式發(fā)放調(diào)查問卷2200份，回收有效問卷2088份；召開各階層代表座談會30場，并選擇部分民眾進(jìn)行了深度訪談。

（一）關(guān)于馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，當(dāng)代中國社會的意識形態(tài)，也是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。那么，在社會價(jià)值觀趨向多元化的今天，廣大群眾是否認(rèn)同這樣的意識形態(tài)？對“在全球化、價(jià)值多元化的今天，您認(rèn)為馬克思主義對我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用如何？”選擇“肯定能指導(dǎo)”的占50%，“大概能指導(dǎo)”的占35%，“很難指導(dǎo)”和“說不清”的占15%；對“有人認(rèn)為馬克思主義在當(dāng)前已經(jīng)過時(shí)”的看法，選擇“不同意”和“基本不同意”者達(dá)77%，選擇“贊同”或“說不清”的占23%。調(diào)查表明：絕大部分人贊同馬克思主義的指導(dǎo)地位，認(rèn)為馬克思主義仍有鮮明的時(shí)代意義，說明黨的意識形態(tài)宣傳教育具有比較好的效果，也說明馬克思主義在現(xiàn)實(shí)生活中仍然被多數(shù)人所信仰。當(dāng)然，也有一部分人認(rèn)為馬克思主義“很難指導(dǎo)”或“已經(jīng)過時(shí)”，說明馬克思主義大眾化工作還有待深入開展。

（二）關(guān)于中國特色社會主義共同理想

中國特色社會主義共同理想是核心價(jià)值體系的主題。那么，百姓對中國特色社會主義共同理想持何看法呢？問卷中，對“當(dāng)今社會主義與資本主義逐步融合、走向趨同”的看法，選擇“不同意”的占26%，選擇“同意”或“基本同意”的占55%，還有19%的人持“說不清”?？梢?，有半數(shù)以上的人認(rèn)為社會主義與資本主義“走向趨同”，一方面說明中國特色的社會主義吸收了過去認(rèn)為是資本主義的一些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)秀成果，兩種主義從截然對立走向了彼此相容；另一方面也說明相當(dāng)一部分人對社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別已漸漸模糊，對“兩個(gè)必然”的規(guī)律存在疑惑。對“我黨從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)'又快又好'發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)?又好又快'發(fā)展”這一問題，選擇“非常同意”和“基本同意”的占83%，有17%的人持“不理解”或“說不清”。調(diào)查表明，黨的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等創(chuàng)新理論，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。部分人對此“不理解”或“說不清”，說明宣傳工作尚不到位，比如說同樣是“快”與“好”，次序變化到底說明了什么、意味著什么沒有解釋清楚。

（三）關(guān)于民族精神與時(shí)代精神

以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。問卷中，對“您是信仰辯證唯物主義，還是相信宗教或者相信命運(yùn)？”選擇“信仰辯證唯物主義”的人占58%，“相信宗教”的占9%，“相信命運(yùn)”的占11%，還有22%的人選擇“說不清”；“碰到天災(zāi)人禍等難事時(shí)，是想辦法應(yīng)對克服還是信命或求神拜佛？”選擇“千方百計(jì)克服”的占83%，“信命”的占10%，“求神拜佛”的占1%，“說不清”的占6%。調(diào)查表明，半數(shù)以上的人還是相信唯物主義，對中華民族精神中的“自強(qiáng)不息”持高度認(rèn)同態(tài)度。當(dāng)遇到天災(zāi)人禍時(shí)，人們不離不棄，奮力抗?fàn)?，從抗非斗爭、抗震救?zāi)和抗臺救災(zāi)中都得到了詮釋。聽天由命、怨天尤人的消極思想終究還是少數(shù)。但同時(shí)也說明，有相當(dāng)一部分人不能自己把握自己的命運(yùn)，宗教、迷信等在群眾中仍然有一定的社會影響。在時(shí)代精神方面，座談中，大多數(shù)人對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高度認(rèn)同，認(rèn)為大到一個(gè)國家，小到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭，沒有艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和勇于探索的創(chuàng)新品格，是很難發(fā)達(dá)和發(fā)跡的。

（四）關(guān)于社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，跟廣大基層群眾關(guān)系最為密切。問卷中，對“市場經(jīng)濟(jì)競爭非常激烈，謙遜禮讓不合時(shí)宜”的看法，選擇“不同意”的占57%，“同意”或“基本同意”的占34%，還有9%的人回答“說不清”；對“誠信是為人處世的一個(gè)重要品質(zhì)”，選擇“非常贊同”和“基本的贊同”的達(dá)90%，9%的被訪者認(rèn)為“老實(shí)人吃虧不能太誠信”。調(diào)查表明，民眾對中華民族崇尚誠信、謙遜禮讓、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德認(rèn)同度很高。問卷中，對“有位出租車司機(jī)在獲得酬金后，將乘客所遺物品歸還失主，您如何看待司機(jī)這種拾金索酬行為”，回答“不同意這種做法”的占17%，回答“可以理解”或“可以適當(dāng)要點(diǎn)”的占79%，另有4%的人“說不清”；問卷中對“有人在經(jīng)濟(jì)生活中鉆法律空子，從中謀利，奉公守法有時(shí)會吃虧”的現(xiàn)象，55%被訪者選擇“應(yīng)該奉公守法”，34%的人認(rèn)為“隨機(jī)應(yīng)變”，6%的人持“有空子就鉆”，還有5%的人持“說不清”。可見，部分人在榮辱觀上有模糊認(rèn)識，如出租車行業(yè)的職業(yè)道德要求與《物權(quán)法》規(guī)定的普通公民“拾金可得酬金”的權(quán)利相互混淆，也說明絕大多數(shù)人能夠接受有償服務(wù)，而拾金不昧行為只是少部分人的高風(fēng)亮節(jié)。還有在經(jīng)濟(jì)生活中選擇“奉公守法”者雖占多數(shù)，但主張“隨機(jī)應(yīng)變”者也不少。

二、當(dāng)前社會主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)的難點(diǎn)

調(diào)查表明，民眾對社會主義核心價(jià)值體系既有正確的理解，也存在模糊認(rèn)識，還存在知行脫節(jié)的情況?？梢姡鐣髁x核心價(jià)值體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)。怎樣推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系，使其得到百姓的認(rèn)同和踐行，唯有找準(zhǔn)其建設(shè)的難點(diǎn)、盲點(diǎn)，才能對癥下藥，有的放矢。正如列寧所說：“管理和政策的全部藝術(shù)在于，適時(shí)地估計(jì)并了解應(yīng)該把主要力量和注意力集中在什么地方。”［1］

（一）如何提升思想政治教育的效果，解決“重形式”與“輕踐行”的反差問題

調(diào)查表明，人們對社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)非常贊同，認(rèn)為和諧社會首先要思想和諧，在全球化背景下，特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們價(jià)值觀需要引導(dǎo)。問卷中，六成被訪者認(rèn)為“思想觀念需要引導(dǎo)”。但是，大多數(shù)人對近年來開展的學(xué)習(xí)教育活動的效果評價(jià)不高。問卷中，對學(xué)習(xí)教育活動的效果，54%的被訪者回答“效果一般”，36%的人認(rèn)為“做做形式，沒什么效果”；對“當(dāng)前宣傳思想工作的評價(jià)”，認(rèn)為“很有效的”占7%，“還可以”的占51%，“沒效果”的占30%，“說不清”的占12%。兩者的評價(jià)基本相吻合。人們對思想教育反映最多的問題是，學(xué)習(xí)教育活動的形式很認(rèn)真，“認(rèn)認(rèn)真真走過場”，但在落實(shí)上卻沒有下功夫，群眾稱之為“實(shí)事虛做”。運(yùn)動式教育效果不理想就在過于模式化、單一化的教育活動，會使受教育者感到厭倦，產(chǎn)生“聽覺疲勞”和應(yīng)付心態(tài)，出現(xiàn)走過場、或者活動過后故態(tài)復(fù)萌的“回潮現(xiàn)象”。所以，建立思想道德教育的經(jīng)常性、常態(tài)化的長效機(jī)制是社會主義核心價(jià)值體系大眾化的根本。

（二）如何準(zhǔn)確定位思想道德要求，解決“高標(biāo)準(zhǔn)”與“低水準(zhǔn)”的反差問題

調(diào)查中，大家對社會主義核心價(jià)值體系的教育內(nèi)容和要求也提出了一些看法，認(rèn)為初級階段思想道德要求不能過于拔高，尤其是對干部群眾不能有相同的要求，要分層次遞進(jìn)式。對黨員干部要加強(qiáng)理想信念教育，真正樹立“為人民服務(wù)”的思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；對普通百姓要少些純理論的，多些感性的，少些政治色彩，多些樸實(shí)道理，培養(yǎng)知榮辱、守法紀(jì)、重禮儀、講責(zé)任、做好事的德行。從做人的基本道德規(guī)范開始，再向理想信念高層次深化。座談中，大家認(rèn)為社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要典型引路，榜樣的力量是無窮的，也反思了為什么現(xiàn)在有些先進(jìn)典型生命力不強(qiáng)、群眾認(rèn)可度不高，認(rèn)為還存在“模范必須高大全”的慣性思維。作為人不可能“十全十美”，所以不要刻意拔高、包裝成“高大全”，也不要包其一生。實(shí)事求是可能會更好，更可信，更有生命力。問卷中，對“當(dāng)前先進(jìn)典型的評選和宣傳還存在哪些問題”，排在前三位的是：“評選過程不夠公平公正”（48%），“先進(jìn)代表性不夠”（46%），“事跡不夠真實(shí)”（43%）。這些說明，道德養(yǎng)成教育要從低到高、循序漸進(jìn)，這樣可以避免道德教育的重復(fù)性和超階段性的弊端；樹立典型要貼近群眾，先進(jìn)事跡的宣傳不僅要實(shí)事求是，還要廣泛深入。

（三）如何改變傳統(tǒng)教育模式，解決“重灌輸”與“少交流”的反差問題

調(diào)查表明，目前宣傳教育大多是自上而下的單向性說教，與當(dāng)代人更傾向的交流溝通的認(rèn)知方式不相適應(yīng)，“灌輸灌輸再灌輸”的宣傳教育方式需要反思。單純的“主客”灌輸模式雖然能給受教育者提供德行的認(rèn)知圖式，但它們在受教育者頭腦中卻往往以知識的形態(tài)存在，很難內(nèi)化為受教育者思想意識中的信念。事實(shí)上，受教育者既是教育的主體，又是教育的客體，在思想道德教育實(shí)踐中，這兩方面的屬性是有機(jī)統(tǒng)一的。要使思想道德教育效果好，需要改變這種教育模式的單一性，既有一定的教育灌輸、正面典范的引導(dǎo)，又提倡交流互動，主客換位的相互教育啟迪，調(diào)動主客體雙方能動性，實(shí)現(xiàn)主客體共同道德自覺。問卷中，對“當(dāng)前宣傳思想工作的載體、途徑還存在哪些的薄弱點(diǎn)”，排在前三位的是：“領(lǐng)導(dǎo)干部多到基層走訪，關(guān)心人、幫助人”（57%），“黨員干部的實(shí)際行動”（56%），“談心、溝通等耐心細(xì)致的思想工作”（54%）。由此可見，深入群眾、耐心細(xì)致的思想政治工作、“一把鑰匙開一把鎖”的優(yōu)良傳統(tǒng)任何時(shí)候都不能丟，尤其是社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，更加需要心靈的溝通理解，從而達(dá)到思想和諧、社會和諧。

三、社會主義核心價(jià)值體系大眾化的踐行機(jī)制

調(diào)查表明，社會主義核心價(jià)值體系要被廣大社會成員所感知、所認(rèn)同、所接受、所踐行，重要的是要改進(jìn)我們的宣傳教育、推廣普及，在內(nèi)容、形式、手段、方法、載體上都要繼承和創(chuàng)新，既要遵循人們思想觀念、德行習(xí)慣形成發(fā)展的規(guī)律，又要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們認(rèn)知接受方式的變化，尤其要注重黨員干部的身體力行。

（一）完善社會主義核心價(jià)值體系大眾化的理論研究機(jī)制

調(diào)查表明，民眾對社會主義核心價(jià)值體系還存在一些模糊認(rèn)識和疑慮，如社會主義與資本主義的融合、趨同問題，改革開放30年工人的主人翁地位弱化問題、社會貧富差距拉大問題等。因此，當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新研究，要從人們普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，貼近時(shí)代、貼近群眾、貼近實(shí)際，用黨的創(chuàng)新理論科學(xué)回答人們關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)與焦點(diǎn)問題，要敢于直面現(xiàn)實(shí)，作出有針對性的理論解釋，理論只有“深入”，才能淺出。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。［2］同時(shí)還要深入開展輿情調(diào)研。輿情調(diào)研就是了解群眾的實(shí)際思想、把握受眾的思想脈搏，這是社會主義核心價(jià)值體系大眾化不可或缺的重要環(huán)節(jié)。只有把握受眾的思想動態(tài)，才能增強(qiáng)理論宣講的有效性。這就要求深入基層開展輿情調(diào)查研究，了解基層群眾的思想認(rèn)識和在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的思想動態(tài)，特別要了解受眾對宣傳教育內(nèi)容和形式的反映，要對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的定量定性分析，為意識形態(tài)部門更好地了解社會思想行為變化，制定科學(xué)的教育工作方針，提供可靠的科學(xué)依據(jù)和決策參考，從而使宣傳思想工作更有針對性、感召力。

（二）強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值體系大眾化的宣傳推廣機(jī)制

社會主義核心價(jià)值體系大眾化需要民眾的共同參與才能取得效果，如果停留在書齋里和書本上，是沒有生命力與現(xiàn)實(shí)意義的，我們必須通過宣傳推廣，在“知”字上做文章。一是要建立全方位、立體式的理論傳播體系。問卷中，對“馬克思主義理論您是通過何種渠道知道和了解的”，排在前三位的是：“電視、報(bào)紙、廣播等新聞媒體”（60%），“學(xué)校教育”（58%），“讀書學(xué)習(xí)”（45%）?？梢?，報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，是傳播和普及社會主義核心價(jià)值體系的主要渠道。應(yīng)該看到，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展極大地改變了信息傳播方式和人類交往方式，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等正在成為傳播信息的重要工具。所以，加強(qiáng)核心價(jià)值體系的宣傳必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代信息工具，拓寬原有的宣傳載體和陣地，特別是要辦好講堂、論壇等公益性、開放性的理論人文知識宣講品牌載體，努力建立全方位、立體式的核心價(jià)值理論傳播體系。二是要擴(kuò)大宣傳教育的受眾面。調(diào)查表明，目前的理論宣傳重上輕下，黨員干部會議多、學(xué)習(xí)多，而普通群眾處于“會荒”狀態(tài)。問卷調(diào)查中近兩成的人“從未聽過理論宣講”。所以，要克服理論宣傳、價(jià)值觀教育只停留在黨員干部這個(gè)層面，要面向群眾、服務(wù)群眾、引領(lǐng)群眾，將意識形態(tài)工作的視野拓展到各個(gè)階層、群體，特別是關(guān)注流動人群、新經(jīng)濟(jì)組織從業(yè)人員等。

（三）形成社會主義核心價(jià)值體系大眾化的文化滲透機(jī)制

列寧說：“少來一些政治上的喧嚷，少發(fā)表一些為沒有經(jīng)驗(yàn)和不了解自己任務(wù)的共產(chǎn)黨員所喜愛的一般的議論和抽象的口號，多做一些生產(chǎn)宣傳，尤其是對實(shí)際經(jīng)驗(yàn)多做一些實(shí)事求是的、巧妙的、適合群眾水平的估計(jì)?！保?］社會主義核心價(jià)值體系的大眾化不能是干巴巴的說教，而是人民群眾活生生的實(shí)踐，因此，一是要將社會主義核心價(jià)值體系植根于具有民族性的大眾文化沃土中?！按蟊娀笔紫仁且粋€(gè)民族性認(rèn)知范疇。只有民族的，才是大眾的。推動社會主義核心價(jià)值體系大眾化，必須在制度化學(xué)習(xí)、通俗化普及、專業(yè)化研究、本土化創(chuàng)新上下功夫。必須重視發(fā)揮大眾文化在影響人們思想觀念、價(jià)值認(rèn)同等方面潛移默化的作用，要鼓勵和發(fā)展能夠使人民得到教育和啟發(fā)、得到娛樂和享受的大眾文化，用通俗易懂的語言闡釋好社會主義核心價(jià)值體系，讓人民群眾在“潤物細(xì)無聲”中認(rèn)可和接受社會主義核心價(jià)值體系。二是要為社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)注入具有時(shí)代性的世界文化精華，注重運(yùn)用多元化立體式的網(wǎng)絡(luò)等媒體?！按蟊娀庇质且粋€(gè)發(fā)展范疇。只有那些具有鮮明時(shí)代特色的理論，才具備實(shí)現(xiàn)那個(gè)時(shí)代掌握群眾的價(jià)值。在推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系大眾化過程中，既要抵制和批判西方腐朽思想文化的影響，又要吸收西方文化中有價(jià)值的因素，特別要借鑒西方國家在推動其核心價(jià)值觀社會化方面的經(jīng)驗(yàn)。要秉持取其精華、去其糟粕、尊重差異、包容多樣的原則，對其中適合我國國情、切實(shí)有效的做法進(jìn)行大膽的借鑒；要注重利用網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的功能推動理論大眾化，改善輿論環(huán)境。

（四）建立社會主義核心價(jià)值體系大眾化的實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制

建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，既是黨和政府積極倡導(dǎo)、大力創(chuàng)建的過程，也是廣大群眾共同參與、身體力行的過程；是理論與實(shí)踐相結(jié)合、知與行相統(tǒng)一的過程。在社會“公信力”弱化的今天，尤其需要強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，在“行”字上做足文章。一是要深化精神文明創(chuàng)建活動。實(shí)踐表明，精神文明建設(shè)是在實(shí)踐中培育養(yǎng)成核心價(jià)值體系的有效途徑。近些年來，湖州充分利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，組織開展千村升國旗儀式、志愿者服務(wù)活動和各種形式的紀(jì)念活動，把社會主義核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化相結(jié)合傳播核心價(jià)值理念，不斷增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸屬感。二是要建立黨員干部踐行社會主義核心價(jià)值體系的行為規(guī)范和考核機(jī)制。群眾不是從你說什么，而是從你做什么來切實(shí)感受和形成價(jià)值信仰的，要使群眾相信我們共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念和吃苦耐勞、甘愿奉獻(xiàn)的革命精神，黨員干部必須真正踐行社會主義核心價(jià)值體系，“言傳身教”是社會心理學(xué)的一個(gè)規(guī)律。黨員干部踐行社會主義核心價(jià)值體系僅靠學(xué)習(xí)教育是不夠的，必須作出科學(xué)合理的制度安排，即建立一套切實(shí)可行的黨員干部踐行社會主義核心價(jià)值體系的行為規(guī)范和考核機(jī)制，并且與干部的政績考核掛鉤。通過制度促使黨員干部帶頭學(xué)習(xí)踐行核心價(jià)值觀，成為整個(gè)社會的道德楷模，為群眾作出表率。

［1］ 中共中央馬恩列斯著作編譯局.列寧文稿：第3卷［M］.北京：人民出版社，1978：200.

［2］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［3］ 列寧全集：第32卷［M］.北京：人民出版社，1990：120.

Self-identity and Practice Mechanism of the Popularization for the Kernel Value System of Socialism

SHI Min-feng

The socialist core value system has a distinctive characteristic of the masses，and as a kind of value concept，value orientation and value standard，only recognized and accepted by people，can it fully play its role of guiding and regulating and can it truly become a value system with universality，long-term nature and stability.Forwarding the popularization of the socialist core value system requires us to explore the general rule of winning wide recognition of the social mainstream values，in order to improve broad masses'awareness，recognition and practice extent of the socialist core value system.

the kernel value system of socialism；popularization；self-identity；practice mechanism

D64

A

2010年度教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（紀(jì)念建黨九十周年）立項(xiàng)課題“九十年來中國共產(chǎn)黨對理論創(chuàng)新的自覺及其歷史經(jīng)驗(yàn)研究”（10JDJNJD135）；浙江省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地2009年度省社科規(guī)劃立項(xiàng)課題“中國特色社會主義理論體系形成的歷史條件和基本規(guī)律研究”(09JDDY004YB）；浙江省馬克思主義學(xué)會重點(diǎn)課題（高職專項(xiàng)）“多元文化視域中的社會主義核心價(jià)值體系研究”(ZD201002）

施敏鋒（1984-），男，碩士，講師，研究方向?yàn)檎握軐W(xué)。