正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義
——論江澤民的馬克思主義觀

鄒國(guó)振

正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義
——論江澤民的馬克思主義觀

鄒國(guó)振

介紹了江澤民關(guān)于認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的論述。認(rèn)為江澤民的馬克思主義觀對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

江澤民；馬克思主義觀；馬克思主義中國(guó)化

江澤民是中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在其擔(dān)任中共中央總書記的13年間，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正處于低潮時(shí)期。在這種歷史條件下，江澤民提出了關(guān)于認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義的一系列科學(xué)論述，為我們正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義指明了方向。

一、關(guān)于對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)

對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，核心問(wèn)題是馬克思主義是不是科學(xué)，還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。對(duì)此，江澤民作了非常明確的回答。

（一）馬克思主義基本原理放之四海而皆準(zhǔn)

江澤民認(rèn)為，馬克思主義基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)的”［1］286。他指出，歷史發(fā)展的總趨勢(shì)沒(méi)有超出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。一百多年來(lái)，馬克思主義始終保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起著巨大的作用，造成了深遠(yuǎn)的影響。針對(duì)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，他強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義一定會(huì)取得最后勝利”［2］，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。江澤民在強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理是科學(xué)的同時(shí)，也指出由于時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義經(jīng)典作家的某些具體論述可能會(huì)過(guò)時(shí)，甚至不再適用。江澤民以客觀、科學(xué)的態(tài)度辯證地看待馬克思主義經(jīng)典理論，具有方法論性質(zhì)。

（二）毛澤東思想、鄧小平理論是中國(guó)化的馬克思主義

在馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐過(guò)程中，毛澤東、鄧小平帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民先后創(chuàng)立了毛澤東思想和鄧小平理論。江澤民高度評(píng)價(jià)毛澤東思想和鄧小平理論，認(rèn)為這兩大理論成果是中國(guó)化了的馬克思主義，“包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”［3］270。江澤民特別強(qiáng)調(diào)鄧小平理論在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的重要?dú)v史地位。他指出，鄧小平理論把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

（三）馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想

政黨需要理論指導(dǎo)，理論需要政黨去實(shí)現(xiàn)，這是馬克思主義與其政黨之間的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的政黨。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，馬克思主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民及其實(shí)踐活動(dòng)起到普遍的指導(dǎo)作用。江澤民在建黨八十周年講話中強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，也是我們國(guó)家和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代至90年代初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇嚴(yán)重挫折，“馬克思主義過(guò)時(shí)論”甚囂塵上，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了否定馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。江澤民堅(jiān)決反對(duì)否定和放棄馬克思主義，認(rèn)為“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”［1］12，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，給國(guó)家和民族帶來(lái)災(zāi)難。他指出，要堅(jiān)定不移，毫不含糊地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，絕不允許放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，堅(jiān)決反對(duì)一切否定和放棄馬克思主義的錯(cuò)誤言行。

二、關(guān)于對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)

正確對(duì)待馬克思主義，必須學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。江澤民對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義的必要性、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和學(xué)習(xí)的方法都有較為具體的論述。

（一）學(xué)習(xí)的必要性

江澤民多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研究馬克思主義的重要性和必要性。他指出，要保持全黨政治思想上的統(tǒng)一、政治信念上的堅(jiān)定，必須用馬克思主義理論武裝全黨同志的思想，“首先要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)”［3］131。 不重視學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，就會(huì)“在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中迷失方向，失去判斷是非的能力，解除思想武裝，就要犯極大的錯(cuò)誤”［4］。他認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，對(duì)提高廣大黨員干部的思想政治素質(zhì)，提高運(yùn)用馬克思主義基本原理解決改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中各種實(shí)際問(wèn)題的能力，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，具有重要意義。認(rèn)真、刻苦、全面地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論，對(duì)提高全黨的思想政治水平和執(zhí)政能力極為重要，必須擺在首位。

（二）學(xué)習(xí)的重點(diǎn)

江澤民主張有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)馬克思主義。他多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，關(guān)鍵是掌握其基本原理和精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)觀察和解決問(wèn)題，提高辯證思維的能力。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，真正學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的本領(lǐng)。江澤民非常重視馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東、鄧小平重要著作的學(xué)習(xí)，他身體力行，將他們的重要著作擺在案頭，經(jīng)常翻閱，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)習(xí)的方法

與毛澤東、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一樣，江澤民主張學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。他將新的歷史條件下理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)具體概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”［1］12，提出了以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法，把理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)進(jìn)一步貫徹到對(duì)馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用中。

三、關(guān)于對(duì)馬克思主義的運(yùn)用

學(xué)習(xí)研究馬克思主義的目的是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。江澤民指出，要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度。

（一）用以解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題

江澤民非常重視馬克思主義在實(shí)踐中的運(yùn)用。他指出，堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是運(yùn)用它來(lái)解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義不是教義，不是教條。他認(rèn)為，判斷我們是否真正堅(jiān)持了馬克思主義，關(guān)鍵是看能否運(yùn)用它來(lái)解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。他反對(duì)理論上說(shuō)得頭頭是道、天花亂墜，最后什么問(wèn)題也沒(méi)有解決的作風(fēng)，認(rèn)為這不是真正的堅(jiān)持馬克思主義。是否堅(jiān)持馬克思主義，要落實(shí)在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中，檢驗(yàn)于實(shí)踐的效果上。

（二）用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

創(chuàng)新的理論成果對(duì)實(shí)踐具有更好的指導(dǎo)作用。江澤民強(qiáng)調(diào)要“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”［3］538。 用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐，必須隨著歷史條件的變化而轉(zhuǎn)移，做到四個(gè)“一定要看到”，即：一定要看到世界形勢(shì)、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)及廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計(jì)這些變化對(duì)我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題［3］339。他認(rèn)為，要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，思想認(rèn)識(shí)上要做到三個(gè)“解放”，解放不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的約束，突破對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式理解的思想禁錮，避免主觀主義和形而上學(xué)；行動(dòng)上，要堅(jiān)決沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，堅(jiān)決改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，堅(jiān)決革除一切影響發(fā)展的體制弊端。他全面、系統(tǒng)、精辟地論述了怎樣做到用發(fā)展著的馬克思主義（即當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義）來(lái)指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐，并積極運(yùn)用到實(shí)際工作中。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，提出了發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面的要求；在政治建設(shè)方面，提出了發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明的目標(biāo)；在文化建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，全面建設(shè)和繁榮我國(guó)的文化事業(yè)；在黨的建設(shè)方面，提出全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

（三）反對(duì)教條主義、本本主義

江澤民多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家的著作，不能搞照抄照搬的教條主義、本本主義，要把馬克思主義的精髓學(xué)深學(xué)透，從而用好用活馬克思主義。他認(rèn)為，“用教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不是真正的堅(jiān)持”［3］229。搞教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，違反馬克思主義本質(zhì)，必須加以克服。他強(qiáng)調(diào)采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。他堅(jiān)持黨的思想路線，并根據(jù)新的實(shí)踐賦予黨的思想路線以新的內(nèi)涵。

四、關(guān)于馬克思主義的發(fā)展

江澤民認(rèn)為，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，實(shí)踐要求不斷推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持又要發(fā)展，要不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。

（一）馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，這是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義之所以成為科學(xué)，就是因?yàn)樗偸请S著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。江澤民指出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”［3］87，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與發(fā)展著的實(shí)踐相結(jié)合，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。

（二）實(shí)踐要求不斷推進(jìn)馬克思主義發(fā)展

“馬克思主義是深深根植于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)”。實(shí)踐的不斷發(fā)展要求馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)。江澤民明確指出，馬克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗冀K嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新。因此，隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義必定不斷向前發(fā)展。我們黨要在偉大社會(huì)主義實(shí)踐中，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，不斷擴(kuò)展新的視野，作出新的理論概括。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持又要發(fā)展，這是正確對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。江澤民指出，要“在堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義”［5］。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。江澤民認(rèn)為，繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。因此，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的重要性，指出這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。他認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同具體實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)理論創(chuàng)新，是推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展和社會(huì)主義實(shí)踐的力量。必須堅(jiān)定不移，毫不含糊地貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，勇于追求和探索真理。在號(hào)召全黨深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的同時(shí)，要認(rèn)真研究和概括新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。他強(qiáng)調(diào)這是全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

綜上所述，江澤民的馬克思主義觀科學(xué)回答了關(guān)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展等問(wèn)題，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義有著十分重要的指導(dǎo)意義?？茖W(xué)的馬克思主義觀關(guān)乎馬克思主義的存在和發(fā)展，關(guān)乎社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面的經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐能否健康發(fā)展，與我們是否確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀息息相關(guān)。江澤民的馬克思主義觀進(jìn)一步深化和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)的馬克思主義觀，必將繼續(xù)啟發(fā)和激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富和完善馬克思主義的內(nèi)涵，把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。

[1]江澤民文選:第2卷[G].北京:人民出版社,2006.

[2]江澤民文選:第 1卷[G].北京:人民出版社,2006：337.

[3]江澤民文選:第3卷[G].北京:人民出版社,2006.

[4]新時(shí)期黨的建設(shè)文獻(xiàn)選編[G].北京:人民出版社，1991：709.

[5]十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中[G].北京:人民出版社,1991：1143.

（編輯：米盛）

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1673-1999（2011）07-0019-03

鄒國(guó)振（1968-），男，廣東龍川人，碩士，廣東金融學(xué)院（廣東廣州510520）思政部副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。

2011-01-20