建黨以來我黨理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗*

林 彬

(南通航運職業(yè)技術學院,江蘇 南通 226006)

回顧中國共產(chǎn)黨自成立以來九十年的歷史,我黨在不斷進行理論創(chuàng)新的探索中,堅持和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨也正是在不斷的理論創(chuàng)新中,獲得新的思想武器,指導我黨從弱小到壯大,從幼稚到成熟,不斷取得中國革命和建設一次又一次新的勝利。因此,認真總結我黨九十年來進行理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗,對于在新的歷史起點上繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新,對于我國社會主義事業(yè)具有十分重要的意義。

一、理論創(chuàng)新必須堅持馬克思主義的基本原理

我黨的理論創(chuàng)新,就是對馬克思主義理論進行創(chuàng)新。我們不能打著理論創(chuàng)新的旗號,偏離馬克思主義的正確方向,甚至背離馬克思主義;也不能打著堅持馬克思主義的旗號,固步自封,否定理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新與堅持馬克思主義的基本原理并不矛盾。

(一)理論創(chuàng)新是馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思主義需要創(chuàng)新,只有在不斷的創(chuàng)新中才能堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義,才能使馬克思主義獲得永恒的生命力。馬克思主義本身是堅決反對教條主義的,恩格斯說得好:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！雹佟恶R克思恩格斯選集》(第 4卷),人民出版社 1995年版,第 681頁。“馬克思主義的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！雹凇恶R克思恩格斯選集》(第 4卷),人民出版社 1995年版,第 742-743頁。馬克思主義是一個開放的理論體系,應不斷為其注入新的內(nèi)容,增加新的活力。縱觀中國共產(chǎn)黨九十年的光輝歷史,正是因為我們根據(jù)自己的具體國情,依據(jù)馬克思主義的基本原理,不斷提出自己的新理論,制訂自己的行動路線,不斷克服各種新的危機,迎接各種新的挑戰(zhàn),才使我黨從小到大,從弱到強,從革命黨到執(zhí)政黨,不斷獲得新的發(fā)展?？梢哉f,馬克思主義中國化的過程,就是馬克思主義理論在中國不斷進行創(chuàng)新的過程,這個過程使馬克思主義在中國變得更加鮮活靈動,煥發(fā)了勃勃生機。

(二)堅持馬克思主義基本原理是理論創(chuàng)新的首要前提

我黨的理論創(chuàng)新,就是馬克思主義理論的創(chuàng)新。因此,堅持馬克思主義的基本原理是理論創(chuàng)新的邏輯前提。我們進行理論創(chuàng)新的目的,是為了堅持和發(fā)展馬克思主義,而不是否定和拋棄馬克思主義。我黨九十年的發(fā)展歷史,就是一部馬克思主義中國化的歷史,而信仰馬克思主義、堅持馬克思主義正是貫穿這部歷史的一根紅線。馬克思主義的基本原理,為我們進行馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新提供了理論研究的世界觀和方法論指導,無論過去、現(xiàn)在還是未來,它都是我們進行理論創(chuàng)新的開拓工具和理論基石。如果我們能夠堅定地遵循馬克思主義基本原理,樹立科學的世界觀和方法論,就能在理論創(chuàng)新的過程中,堅持正確的方向,不斷克服來自“左”和“右”的錯誤思想的阻撓和干擾。有人可能會覺得強調(diào)堅持馬克思主義會妨礙我們進行理論創(chuàng)新。而我黨的實踐已經(jīng)證明,堅持馬克思主義基本原理不但不會妨礙理論創(chuàng)新,反而有利于我們更好地理論創(chuàng)新。

二、理論創(chuàng)新必須堅持以實踐為本源

理論創(chuàng)新的本質(zhì)是在一定理論的指導下,經(jīng)過實踐 ——認識——再實踐——再認識 ,以致經(jīng)過無數(shù)次的循環(huán)往復,人們形成新的認識的成果①姜大仁:《實踐是推進理論創(chuàng)新的根本范式》,載《烏蒙論壇》2009年第 2期。。因此,實踐是理論創(chuàng)新的根本源泉,離開了實踐的理論創(chuàng)新就是無源之水、無本之木?？偨Y中國共產(chǎn)黨九十年歷史上理論創(chuàng)新的經(jīng)驗教訓,可以歸納出實踐在理論創(chuàng)新中發(fā)揮了如下重要作用。

(一)實踐提出了理論創(chuàng)新的根本動因

中國共產(chǎn)黨自成立以來,一直堅持以馬克思主義為指導。然而,馬克思主義只是提供給我們研究問題的世界觀和方法論,而不是現(xiàn)成的正確答案;是大的政治方向和最基本的原則,而不是現(xiàn)成的路線、方針、政策。在這方面,我黨歷史上曾經(jīng)有過教條主義的慘痛教訓。因此,為了解決中國革命和建設實踐過程中不斷出現(xiàn)的各種各樣實際問題,中國共產(chǎn)黨必須從實際出發(fā)進行理論創(chuàng)新,不斷提出各種具有直接指導意義的新理論。縱觀我黨重大的理論創(chuàng)新,無不是在社會實踐需要的推動下,取得馬克思主義基本原理與中國實際相結合的重大成果。正是由于中國共產(chǎn)黨早期領導革命時在兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的兩次勝利和兩次失敗的具體實踐,提出了在中國這樣一個特殊的半殖民地半封建國家走什么樣的革命道路的問題。與此同時,這一具體實踐也提供了回答這個問題的某種“提示”:既然合法斗爭的道路走不通,只能進行武裝斗爭;既然攻打大城市屢遭失敗,只能先在農(nóng)村發(fā)展壯大革命力量。由此可見,實踐不僅提出了理論創(chuàng)新的根本動因,也指明了理論創(chuàng)新的發(fā)展方向。

(二)實踐提供了理論創(chuàng)新的直接來源

理論來源于實踐,沒有革命的實踐,便沒有革命的理論。在北伐戰(zhàn)爭的推動下,湖南農(nóng)民運動迅猛發(fā)展,形勢如火如荼,黨內(nèi)外的各種責難也喧囂塵上。1927年 1月 4日至 2月 5日,毛澤東深入湖南農(nóng)村,歷時 32天,行程 1400余里,實地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙 5縣農(nóng)民運動。隨后,在通過調(diào)查研究獲得大量一手資料的基礎上,發(fā)表了《湖南農(nóng)民運動考察報告》。被稱為探索適合中國國情的社會主義建設道路的開山之作《論十大關系》,也是在系統(tǒng)調(diào)查研究的基礎上形成的。毛澤東同志號召全黨大興調(diào)查研究之風,把它作為馬克思主義理論研究的根本方法。我國改革開放以后的許多理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,都是采用摸著石頭過河的辦法,亦即通過實驗摸索前進的方法取得的。例如“農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”理論,鄧小平同志早在 1962年的《怎么恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》中就提出了著名的“貓論”,支持后來稱之為“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”的做法。1991年視察上海時,他鼓勵大膽實驗,說:“什么事情總要有人試第一個,才能開拓新路。試第一個就要準備失敗,失敗也不要緊?！雹凇多囆∑轿倪x》(第 3卷),人民出版社 1993年版,第 367頁 。不管是調(diào)查研究的方法,還是大膽實驗的方法,都是根據(jù)實踐經(jīng)驗進行理論創(chuàng)新,是對實踐經(jīng)驗的總結和升華,是符合辯證唯物主義的認識論的。

(三)實踐促進了理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化

實踐提出了進行理論創(chuàng)新的迫切需要,提供了理論創(chuàng)新的豐富資料,為理論創(chuàng)新創(chuàng)造了前提條件。一旦新的理論形成,實踐又會促成它轉(zhuǎn)化為具體的社會技術應用于實踐。社會技術是一個十分寬泛的概念,內(nèi)容十分豐富,包括政府組織的狀況、財政稅收制度、法律制度、意識形態(tài)等。社會科學是社會技術的理論基礎,社會技術是社會科學發(fā)生作用的中介。社會科學向社會技術的轉(zhuǎn)化,是科學理論向社會實踐的轉(zhuǎn)化。1956年社會主義改造完成后,面對進入社會主義階段如何建設社會主義的實際問題,我黨取得了較為豐厚的理論創(chuàng)新成果,如正確處理人民內(nèi)部矛盾,調(diào)動一切積極因素為社會主義建設服務;社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎的矛盾;我國社會的主要矛盾是人民對建立先進的工業(yè)國的要求與落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾,是人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要之間的矛盾;在社會主義建設中正確處理農(nóng)、輕、重之間的關系等重大戰(zhàn)略關系。然而,由于此時社會主義建設的實踐不足,認識不深,導致這些成果未能轉(zhuǎn)化成具體的社會技術來指導社會主義建設的實踐。而鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大理論創(chuàng)新的成果,因為有了一定的實踐基礎,都能順利地轉(zhuǎn)化為社會技術,應用于中國特色社會主義建設的實踐中。

(四)實踐檢驗了理論創(chuàng)新的真理性,并推動進一步地理論創(chuàng)新

在黨的歷史上,毛澤東同志的一系列正確主張從得不到認同,到遵義會議上能夠得到黨內(nèi)大部分領導同志的認同,正是因為這些主張經(jīng)過了四次反圍剿的勝利和第五次反圍剿失敗的實踐檢驗,經(jīng)過了長征路上血與火的考驗;遵義會議后,毛澤東領導權威的逐步樹立過程,也就是毛澤東思想經(jīng)過實踐檢驗進而逐步獲得認同的過程。1978年真理標準大討論,揭開了我國改革開放的序幕,也讓“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義哲學的基本理論觀點深入人心。馬克思主義理論創(chuàng)新的成果,是否具有真理性,是否是對客觀事物的正確反映和對客觀規(guī)律的正確把握,必須通過億萬人民的偉大實踐來檢驗。這個實踐檢驗的過程,不可避免地會有“試錯”和“糾錯”的過程;而在實踐中形成的理論創(chuàng)新成果,又在接受實踐“試錯”和“糾錯”的同時不斷地被修正和發(fā)展。人類的實踐是一個永無止境的動態(tài)的過程,理論創(chuàng)新也是一個永無止境的過程。無論是新民主主義革命理論還是中國特色社會主義理論,無不是經(jīng)歷了這樣的實踐——認識——再實踐——再認識的多次循環(huán)往復而獲得的。

三、理論創(chuàng)新必須堅持黨的思想路線

解放思想、實事求是、與時俱進,是黨的思想路線,是馬克思主義的活的靈魂。這一思想路線本身就是我黨把馬克思主義基本原理同中國實際相結合進行理論創(chuàng)新的重大成果,同時也是我們進一步創(chuàng)新理論的思想武器。

(一)理論創(chuàng)新必須堅持解放思想

理論創(chuàng)新必須解放思想,思想冥頑不化是不可能有所創(chuàng)新的。鄧小平同志指出:“什么叫解放思想?我們講解放思想,是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題”。①《鄧小平文選》(第 2卷),人民出版社 1993年版,第 279頁。在早期的民主革命中,馬克思主義教條化的錯誤幾乎把中國革命推向了絕境。以毛澤東同志為代表,中國共產(chǎn)黨人深刻總結了經(jīng)驗教訓,大膽沖破教條主義的束縛,堅持從中國的實際出發(fā),獨立思考,把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實踐相結合,逐步形成適合中國國情的革命道路理論。同樣的,沒有關于真理標準問題的大討論,沒有對“兩個凡是”的批判,沒有全國上下的思想大解放,也就不會有沖破傳統(tǒng)思維定勢的社會主義市場經(jīng)濟理論。因此,我們要進行理論創(chuàng)新,就必須堅持解放思想,銳意進取,絕不能安于現(xiàn)狀、因循守舊。我們要堅持一切從實際出發(fā),自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來,從對馬克思主義錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來,堅持科學態(tài)度,大膽進行探索,使我們的思想和行動更加符合客觀實際,只有這樣,才有可能創(chuàng)造出新的理論。

(二)理論創(chuàng)新必須堅持實事求是

實事求是是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期革命和建設的實踐中,總結我黨經(jīng)驗教訓而獲得的重要思想認識成果?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯俊嵤虑笫堑膶嵺`意義和方法論價值,就是要求我們在進行理論創(chuàng)新中一定要從“實事”中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律性,也就是要遵循客觀規(guī)律,尊重實踐,沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權。由此可見,實事求是的思想路線,為我們進行理論創(chuàng)新提供了科學的方法論。理論創(chuàng)新絕不能脫離實際閉門造車,為了理論創(chuàng)新而理論創(chuàng)新。我們應該深入社會,通過實踐和實際調(diào)查獲得翔實充分的感性材料,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有理論存在的問題,并通過對具體材料進行思維抽象和辯證分析,經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作,按照從抽象到具體的思維構成邏輯,形成新的正確的思想認識。

(三)理論創(chuàng)新必須堅持與時俱進

理論創(chuàng)新必須堅持與時俱進的理論品質(zhì)。黨的十六大報告指出:與時俱進,就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點,決定著黨和國家的前途和命運。創(chuàng)新始終是“與時俱進”的本質(zhì)要求,“時代性”、“規(guī)律性”、“創(chuàng)造性”也反映了創(chuàng)新的基本特征。與時俱進就是根據(jù)日益發(fā)展的人類實踐活動,更新我們的觀念,形成新的理論,采取新的發(fā)展舉措,發(fā)現(xiàn)新的發(fā)展路徑,實現(xiàn)新的發(fā)展目標。與時俱進的實質(zhì)是超越,是創(chuàng)新。馬克思主義理論創(chuàng)新是一個持續(xù)不斷的過程,因為時代在不斷前進,中國的具體國情在不斷的發(fā)展變化,舊的問題解決了,總會有新的問題不斷涌現(xiàn),江澤民同志在“七一”講話中強調(diào)“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”。馬克思主義的科學性就在于它總是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,根據(jù)新情況,解決新問題,在理論上不斷創(chuàng)新,此即謂“與時俱進”。

四、理論創(chuàng)新還要堅持民主集中制

民主集中制是我黨的組織原則,也是黨和國家的組織制度。黨的十七屆四中全會通過的《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》明確指出:“黨內(nèi)民主是黨的生命,集中統(tǒng)一是黨的力量保證?！蔽尹h的理論創(chuàng)新,也需要貫徹執(zhí)行民主集中制原則。

(一)黨內(nèi)民主為理論創(chuàng)新提供寬松的氛圍

鄧小平同志曾提出“民主是解放思想的重要條件”①《鄧小平文選》(第 2卷),人民出版社 1993年版,第 144頁。,沒有民主,沒有個性自由就不可能有生動活潑的局面,思想上的解放是人的徹底解放和進行創(chuàng)新的基本前提。同樣的,民主也是理論創(chuàng)新的重要條件。我黨九十年的發(fā)展歷史告訴我們,凡是理論創(chuàng)新停滯的時期,都是黨內(nèi)民主生活不正常的時期;這一時期即使存在一些創(chuàng)新的思想,也都被壓制甚至是扼殺。要對馬克思主義進行理論創(chuàng)新,就必須營造一個寬松民主的政治和社會環(huán)境,發(fā)揚黨內(nèi)民主,形成既有民主又有集中,既有紀律又有自由,既有統(tǒng)一意志,又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面。要允許討論、允許批評,允許“思想交鋒”,在思想碰撞中促進理論創(chuàng)新。如果把馬克思主義“神圣化”,處處設置禁區(qū),動輒扣上“反黨 ”、“反革命”的大帽子,就不可能出現(xiàn)“百花齊放,百家爭鳴”的局面,就不可能推動馬克思主義的大發(fā)展。

(二)必要的集中使創(chuàng)新的理論上升為黨的指導思想

民主集中制并不是民主和集中的機械相加,我們講的集中,是在民主基礎上的集中,集思廣益,集中正確的意見,反映大多數(shù)人的愿望和要求,從而產(chǎn)生正確的路線、方針、政策,再回到群眾中去,變?yōu)槿罕姼脑焓澜绲膫ゴ髮嵺`,產(chǎn)生實際效益,促進事業(yè)發(fā)展,推動歷史前進和社會進步。由此可見,來源于人民群眾偉大實踐的各種理論創(chuàng)新,只有通過必要的集中,整合成為一定形式的理論成果,經(jīng)過廣泛的宣傳,使之成為廣大黨員群眾普遍認同的思想,再次通過必要的集中,才能上升為黨的指導思想,發(fā)揮其巨大的指導意義。毛澤東思想就是隨著新民主主義革命理論的完整論述而逐步達到成熟后,經(jīng)過了延安整風運動這場偉大的思想教育運動而逐漸在全黨達成了共識,從而在黨的七大被確認為黨的指導思想。因此,通過必要的集中,把理論創(chuàng)新的諸多成果進行整合,形成全黨的統(tǒng)一認識,成為黨的指導思想,才能保證我們的事業(yè)能夠不斷戰(zhàn)勝新挑戰(zhàn),取得新勝利。

我們只有緊緊抓住理論創(chuàng)新這個關鍵,在堅持中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,在發(fā)展中堅持,通過這種循環(huán)往復的形式,把馬克思主義不斷推向新的境界,才能指引我們的社會主義事業(yè)取得更加輝煌的成就。

[1]《馬克思恩格斯選集 》(第 4卷)[M].北京 :人民出版社,1995.

[2]毛澤東選集(第 3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[3]《鄧小平文選 》(第 2卷)[M].北京 :人民出版社 ,1993.