溫嶺石文化初探

陳 輝

（臺(tái)州學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 臨海 317000）

溫嶺石文化初探

陳 輝

（臺(tái)州學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 臨海 317000）

溫嶺石文化有著深厚的歷史積淀和人文底蘊(yùn)，其獨(dú)特的自然環(huán)境和人文景觀，造就了溫嶺石文化的豐富內(nèi)涵。石夫人峰是溫嶺石文化的象征；鐘靈毓秀的方山孕育了王居安、謝鐸和趙大佑等歷史名人；長(zhǎng)嶼硐天集中展現(xiàn)了1500年來(lái)人工采石留下的石文化遺址；石塘漁村保留著獨(dú)特的石屋建筑群……在不同的時(shí)代，勤勞聰慧的溫嶺人創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)石遺跡、石工藝和石景觀，留下了豐富多彩的石文物、石民居、石建筑、石器具、石風(fēng)俗。

溫嶺；石文化；自然環(huán)境；人文景觀；旅游資源

一座城市的人文歷史、人文風(fēng)貌、人文地理、人文環(huán)境、人文氣質(zhì)、人文素養(yǎng)、人文活力，匯聚成一座城市的人文品質(zhì)、人文精神。［1］溫嶺是中國(guó)大陸新世紀(jì)陽(yáng)光首照地，地處浙江東南沿海，長(zhǎng)三角地區(qū)的南翼，東瀕東海，南連玉環(huán)，西鄰樂(lè)清灣，北接臺(tái)州市區(qū)，是一座在改革開(kāi)放中迅速崛起的濱海城市。石文化是溫嶺的一張城市名片。溫嶺石文化有著深厚的歷史積淀和人文底蘊(yùn)，其獨(dú)特的自然環(huán)境和人文景觀，造就了溫嶺石文化的豐富內(nèi)涵。溫嶺的自然景觀如石夫人峰、方山勝景、長(zhǎng)嶼硐天、石塘漁村都與石有關(guān)。溫嶺的歷史名人也與石結(jié)緣，如戴復(fù)古號(hào)石屏，王居安號(hào)方巖，謝鐸號(hào)方石，趙大佑號(hào)方崖。溫嶺石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)嶼硐天集中展現(xiàn)了1500年來(lái)人工采石留下的石文化遺址；新千年中國(guó)大陸第一縷陽(yáng)光首照地石塘，則保留著獨(dú)特的石屋建筑群；在不同的時(shí)代，勤勞聰慧的溫嶺人創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)石遺跡、石工藝和石景觀，留下了豐富多彩的石文物、石民居、石建筑、石器具、石風(fēng)俗。本文試從以下幾方面闡述溫嶺石文化的豐富內(nèi)涵及其發(fā)展前景。

一、地理環(huán)境與自然景觀

溫嶺地處浙江東南沿海，溫黃平原之南隅，全市陸域面積920平方公里，島嶼面積14.72平方公里，灘涂面積155平方公里。陸域地勢(shì)西高東低，自西和西南向東漸傾，西部和西南部為海拔100-250米的低山丘陵，北部、中部和東部為平原，以太湖山主峰734米為最高山，系北雁蕩山余脈。［2］溫嶺境內(nèi)的自然景觀主要有石夫人峰、大溪方山、長(zhǎng)嶼硐天、石塘風(fēng)情。

石夫人峰位于溫嶺城東的五龍山上，是溫嶺最引人入勝的風(fēng)景之一。峰以形名，風(fēng)鬟霧鬢，延頸削肩，酷肖美人。遠(yuǎn)看峰石挺拔，孤峙無(wú)憑，形態(tài)俏麗俊美；近看石骨顯露，跌宕多姿，曲線明暗有序。若遇云遮霧繞，峰石姿影婆娑，倍增秀色。旭日東升，霞光初照時(shí)，又恰似美女在一片輕紗中顯現(xiàn)出清麗的容顏。

《嘉靖太平縣志·地輿上》引《臨海記》云：“昔人漁于海濱不返，其妻攜七子登此山望焉，感而成石，下有石人七軀，即其子?！保?］關(guān)于石夫人峰，民間又有一美麗的傳說(shuō)：漁村寡婦為爭(zhēng)取婚姻自由，私嫁黃巖石陀人，夜行至此，忽聞雞鳴，以為天將明，難至黃巖，遂僵然成石，屹立在五龍山上，與黃巖澄江邊的石陀人峰遙遙相對(duì)。這一傳說(shuō)被收錄在第四批臺(tái)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄民間文學(xué)項(xiàng)目中。南宋詩(shī)人詹會(huì)龍?jiān)谄洹对伿蛉恕芬辉?shī)中這樣寫道：“巍巍獨(dú)立向江濱，四畔無(wú)人水作鄰。綠鬢懶梳千載髻，朱顏不改萬(wàn)年春。雪為膩粉憑風(fēng)敷，霞作胭脂仗日勻。莫道前面無(wú)寶鏡，一輪明月照夫人?！笔蛉朔蹇芍^大自然神奇造化的杰作，是溫嶺石文化的象征。

有“空中花園”之稱的大溪方山是典型的流紋巖平臺(tái)地貌，山頂古熔巖堅(jiān)硬如臺(tái)，四周被陡崖圍環(huán)，遠(yuǎn)觀山體雄偉，如桌如臺(tái)，千仞絕壁，奇峰羅列，山頂坦蕩開(kāi)闊。由于自然風(fēng)化，在平臺(tái)上形成了各種緩丘、凹地、淺潭。有專家指出，方山是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最大的火山平臺(tái)。它與丹霞地貌驚人地相似，也具有“頂平、身陡、麓緩”的特征，但其巖壁以棱角鮮明區(qū)別于后者的圓滑。方山集自然景觀與人文景觀于一體，千百年來(lái)，鐘靈毓秀的方山孕育了王居安、謝鐸和趙大佑等歷史名人，王羲之、徐霞客等名士都曾游歷過(guò)此地，并留有優(yōu)美的詩(shī)文。

如果說(shuō)，方山和石夫人峰是上帝賜予溫嶺的天然杰作，那么，長(zhǎng)嶼硐天則是千百年來(lái)人工開(kāi)采石板鑿出來(lái)的石窟景觀。硐天風(fēng)光獨(dú)特，依勢(shì)取石留下的石硐形態(tài)自然，或如古鐘、或如覆鍋、或如桶壁、或如巨獸，千姿百態(tài)。其硐有的孤立，有的串連，有的環(huán)生相疊，有的幾硐并峙，深幽曲折，雄偉險(xiǎn)奇。硐內(nèi)凝灰?guī)r削壁成廊，天窗頂空，石架懸橋，層疊有致，變幻莫測(cè)，宛若巖石的迷宮?！半m由人作，宛若天成”。充分體現(xiàn)了溫嶺人民堅(jiān)忍不拔的毅力和巧奪天工的創(chuàng)造力，是最經(jīng)典的石文化。［4］

石塘以其融合了天工之巧和人工之妙的秀麗景色吸引著中外游客，石塘鎮(zhèn)內(nèi)群山起伏，因地處沿海，風(fēng)雨侵襲，土壤流失，群山悉由巖石構(gòu)成，故名石塘山。《臺(tái)州府志》載：“塘多泥筑，少石砌者，惟此塘獨(dú)砌以石，故即以全島總稱?！笔猎诩?zhèn)建設(shè)上以其別具一格的風(fēng)貌，形成了獨(dú)特的海石文化。依山傍海，疏密相間的石屋、石街、石巷、石級(jí)、石路高低錯(cuò)落有致，色彩協(xié)調(diào)一致，構(gòu)成了富有節(jié)奏感的石頭城鎮(zhèn)。山、海、石相映成趣，有畫中鎮(zhèn)之稱。2000年千禧第一縷曙光的眷顧，使其更加聞名遐邇，被人們譽(yù)為“東方的巴黎圣母院”。

二、歷史積淀與人文底蘊(yùn)

溫嶺歷史悠久，早在新石器時(shí)期已有人在此繁衍生息。浙江各地歷代都有采石活動(dòng)，而長(zhǎng)嶼硐天的開(kāi)采量之巨、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，世所罕見(jiàn)。其深厚的歷史人文底蘊(yùn)使溫嶺自古就有了 “石板之鄉(xiāng)”、“石雕之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。長(zhǎng)嶼硐天的石料開(kāi)采歷史可追溯至南北朝時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)人口稀少，開(kāi)采規(guī)模不大。宋代以來(lái)利用長(zhǎng)嶼硐天的石料修筑海塘、堰閘、道路、橋梁，使長(zhǎng)嶼硐天的石板石料生產(chǎn)逐漸發(fā)展成為一種傳統(tǒng)行業(yè)。明代時(shí)，倭寇擾亂沿海，朱元璋命親信國(guó)公湯和在沿海一帶建造70多處城池，長(zhǎng)嶼硐天石板石料頗受青睞。清時(shí)開(kāi)采規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。民國(guó)時(shí)期，礦場(chǎng)增加到70多家。新中國(guó)成立后，礦區(qū)設(shè)備逐步得到改善，由機(jī)械化代替人力運(yùn)輸，后又引進(jìn)爆破及沖擊鉆孔等技術(shù)，使石板開(kāi)采速度大增。70年代，溫嶺城鄉(xiāng)興起建造石板屋的熱潮，長(zhǎng)嶼硐天石板更呈現(xiàn)供不應(yīng)求之勢(shì)。90年代以來(lái)，金屬、混凝土、磚木、陶瓷等建筑材料漸漸取代石料，長(zhǎng)嶼石礦停止開(kāi)采，廢棄的礦區(qū)被當(dāng)?shù)卣_(kāi)發(fā)利用，成了獨(dú)特的石文化景觀。1500多年的石板石料開(kāi)采和加工歷史，造就了長(zhǎng)嶼硐天奇特的石窟景觀，長(zhǎng)嶼硐天及其周邊地區(qū)涌現(xiàn)了一代又一代的石雕能工巧匠。他們以錘、鑿為器，以石為琴，彈奏了一曲又一曲凝固的音樂(lè)，為溫嶺石文化注入了豐富的內(nèi)涵。［5］

長(zhǎng)嶼硐天位于溫嶺新河鎮(zhèn)，最新的考古成果表明，對(duì)中國(guó)南方特別是浙閩一帶有著較大影響的東甌古國(guó)建都地在距新河鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的大溪鎮(zhèn)。大溪東甌古城遺址位于大溪鎮(zhèn)的里宅、大岙兩個(gè)村。2002年、2006年、2008年，浙江省文物考古研究所先后三次派員通過(guò)地面調(diào)查、鉆探和考古試掘，確定古城為戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期的城址，面積約10萬(wàn)平方米。因東甌古城遺址和長(zhǎng)嶼硐天的存在令溫嶺的人文歷史驟然厚重了起來(lái)。事實(shí)上，長(zhǎng)嶼硐天所在的新河鎮(zhèn)和東甌古城遺址所在的大溪鎮(zhèn)，正是溫嶺歷史名人薈萃之地。

戴復(fù)古（1167—？），南宋著名的江湖派詩(shī)人。字式之。常居南塘石屏山，故自號(hào)石屏，今溫嶺新河鎮(zhèn)塘下人。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居，卒年八十余。曾從陸游學(xué)詩(shī)，作品受晚唐詩(shī)風(fēng)影響，兼具江西詩(shī)派風(fēng)格。部分作品抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想，反映人民疾苦，具有現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)詞集有《石屏詩(shī)集》、《石屏詞》。

王居安（約 1167—1232），字簡(jiǎn)卿、資道。原籍方巖（今屬溫嶺大溪鎮(zhèn)），故自號(hào)方巖。南宋淳熙十四年（1187）進(jìn)士，甲科第三名。任徽州推官10年，后任江東提刑使，國(guó)子正太學(xué)博士，著作郎兼國(guó)史館實(shí)錄院編修官，工部侍郎等職，著有《方巖集》。

謝鐸（1435—1510），字鳴治，號(hào)方石。明朝時(shí)太平縣桃溪（今溫嶺市大溪鎮(zhèn)）人，因曾任國(guó)子監(jiān)祭酒之職，鄉(xiāng)里人稱“謝祭酒”。天順八年（1464年）進(jìn)士，入翰林院為庶吉士，弘治初薦修 《憲宗實(shí)錄》，提升為南京國(guó)子監(jiān)祭酒。曾三次辭官回鄉(xiāng)，創(chuàng)辦方巖書院。屢薦遷禮部右侍郎掌國(guó)子監(jiān)祭酒。謝鐸博通經(jīng)史，文學(xué)造詣極深。為“茶陵詩(shī)派”重要作家，又是一位史學(xué)家、教育家、理學(xué)家。主要著述有《桃溪集》、《伊洛淵源續(xù)錄》、《赤城新志》、《赤城詩(shī)集》等。

趙大佑（1510—1569），字世胤，號(hào)方崖。黃巖明冠嶼（今屬溫嶺市大溪鎮(zhèn)冠城橋里）人。嘉靖十四年（1535）進(jìn)士。仕宦三十余年，更十?dāng)?shù)任。為官正直，體國(guó)親民。終南京兵部尚書。趙大佑善書法，有晉人風(fēng)骨。詩(shī)文溫雅俊爽，著有《燕石集》。

古代溫嶺的鄉(xiāng)賢們不約而同地都以家鄉(xiāng)的“石”、“巖”、“崖”為名號(hào)，這難道僅僅是巧合嗎？筆者以為這不是偶然的，這種現(xiàn)象正是彰顯了溫嶺石文化深厚的歷史積淀與人文底蘊(yùn)。

三、民俗文化與石雕工藝

考察一個(gè)區(qū)域的文化，必須要了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。民俗文化是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性、傳承性和變異性。［6］民俗既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。民俗文化包括物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，它的形式包括：語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其它藝術(shù)。

“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。溫嶺的民俗文化與周邊的縣市相比有什么獨(dú)特之處呢？由于石塘居民基本祖籍福建，閩南方言是鎮(zhèn)上主要方言，現(xiàn)鎮(zhèn)上還建有媽祖廟。一千多年來(lái)，由于石塘半島相對(duì)比較封閉，很好地保存了獨(dú)特的閩南風(fēng)俗。這其中最為著名的是大奏鼓、扛臺(tái)閣與七月七小人節(jié)。

大奏鼓是石塘漁民一種古老的慶豐收祭神舞蹈，隨著福建惠安漁民的遷徙，從閩南傳到了石塘，在今天福建已極少見(jiàn)到這種獨(dú)特的風(fēng)俗。大奏鼓至今已有幾百年歷史。大奏鼓的表演方式，是由男性7至9人扮演女角，身穿類似戲曲中的媒婆服飾，手執(zhí)扁鼓、木魚，跣足上場(chǎng)，且敲且舞，伴以鑼鼓、嗩吶，熱烈粗獷，幽默詼諧。舞者隨著那鼓的節(jié)奏，時(shí)而碎步輕移、柔美婉約、如醉如癡，時(shí)而騰挪跳躍、粗獷激越、歡快有力；時(shí)而是生命的細(xì)語(yǔ)；時(shí)而是靈魂的吶喊，強(qiáng)烈地展示著漁民內(nèi)在情感的沖動(dòng)及征服大海的自信。

扛臺(tái)閣是石塘漁民元宵慶典的主題曲，以前是將八仙桌翻過(guò)來(lái)，四腳扎個(gè)頂篷，由青壯年男子用竹棍扛起，漁村的藝人用彩燈、彩帶，鮮花等把臺(tái)閣扮得花轎似的，十分艷麗。如今的臺(tái)閣用上了發(fā)電機(jī)、節(jié)日燈，其形態(tài)、色彩更勝往昔。每一扛臺(tái)閣均是一臺(tái)戲，由標(biāo)致的童男童女扮演戲劇中的人物栩栩如生，逼真生動(dòng)?？概_(tái)閣時(shí),火鑊開(kāi)道（火鑊是把木柴放在鐵鍋里燒起來(lái)，寓意紅紅火火，百事興旺），漁燈、臺(tái)閣在后，悠揚(yáng)樂(lè)曲相伴，喜慶羅鼓壓陣，這圖景無(wú)不向人們展示了石塘漁民祈望豐收、過(guò)上安樂(lè)生活的美好愿望。

閩南籍石塘人的祖先信奉媽祖女神，這農(nóng)歷七月七的小人節(jié)就是崇拜媽祖而在石塘風(fēng)俗中留下的痕跡，至今已綿延了300多年。在七月七這一天，石塘當(dāng)?shù)氐木用裾绽家獮樽约椅礉M16歲的孩子準(zhǔn)備彩亭、彩轎，男孩扎亭，女孩扎轎，彩亭均為二至三層，由當(dāng)?shù)孛耖g紙?jiān)嚾擞弥駰l、彩紙、泥巴扎制而成，彩亭上還分層裝飾了各式絹人，取自民間戲曲故事人物，如《七仙女》、《八仙過(guò)?！?、《西游記》等，個(gè)個(gè)栩栩如生，色彩絢麗。七月七小人節(jié)不僅是孩子們的“兒童節(jié)”，同樣還是大人們的“美食節(jié)”。親朋好友籍此歡聚一堂，分享孩子們的快樂(lè)，這時(shí)當(dāng)然少不了漁村特有的美酒佳肴。

當(dāng)然，溫嶺的民俗文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，此外還有諸如天皇花鼓、殿下蓮花、灑尺、道情、灘簧、石橋頭滾八蠻、邱家岸鑼鼓、遠(yuǎn)景舞九獅、洞房經(jīng)、大溪廟會(huì)、長(zhǎng)嶼采石礦業(yè)習(xí)俗等等。而溫嶺最有影響力的民俗文化遺產(chǎn)當(dāng)屬石雕工藝。

溫嶺是我國(guó)四大石雕之鄉(xiāng)之一，石雕的文化和歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史載南宋就有此工藝制作。今存南宋名臣王居安墓前的石虎、石羊，造型逼真，雕工細(xì)膩，堪稱石雕藝術(shù)精品。至明代嘉靖年間，石雕工藝盛極一時(shí)，如今還保存的明代圓雕石虎亦為當(dāng)時(shí)之作。故臺(tái)州民間曾流傳 “黃巖蜜桔雁蕩松，太平石工天臺(tái)鐘”的民謠。［7］目前，溫嶺有 40 余家石雕企業(yè)，從業(yè)的石雕藝人近2000人。溫嶺石雕以立意見(jiàn)長(zhǎng)，構(gòu)思精巧，質(zhì)樸渾厚，神形兼?zhèn)洌m靜止而不僵硬，雖無(wú)聲卻傳情，具有濃郁的溫嶺人文特征和時(shí)代精神。

溫嶺石雕不僅歷史悠久，產(chǎn)品種類也包羅萬(wàn)象，大的雄偉壯觀，小的精巧玲瓏。按品種分類有建筑石雕，園林石雕，墓碑石雕，裝飾石雕及生產(chǎn)生活用具石雕。如歇山式的石屋，空簡(jiǎn)式的石塔，樓閣式的石舫，拱圈式的石橋，疊澀式的石幢，旗桿式的華表，攢尖式的石亭，橫幅式的牌坊，浮奢式的紀(jì)念碑等。在眾多的石雕工匠中，最具代表性的傳承人有李春友、潘禹祥、潘雨清、屠子德、林法清、許友良等人。李春友被稱贊為中國(guó)當(dāng)代的“活魯班”、“古建筑藝術(shù)大師”，并受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次接見(jiàn)。李春友領(lǐng)銜的古今建設(shè)集團(tuán)創(chuàng)造了許多古建筑的精品，如雁蕩山景區(qū) “石結(jié)構(gòu)古建筑”系列，普陀山天然大理石浮雕九龍壁，雁蕩山徐霞客全身雕像，“江南第一大牌坊”——杭州臨安錢王陵園的石牌坊、石雕像，蒼南烈士陵園的大型浮雕，金華黃大仙宮的石作牌樓群，杭州西湖景區(qū)內(nèi)的石雕作品等等。工程涉及全國(guó)20多個(gè)省，多次獲得“魯班獎(jiǎng)”、“錢江杯”、“西湖杯”等優(yōu)秀工程獎(jiǎng)，創(chuàng)下了中國(guó)多個(gè)古建筑領(lǐng)域的第一。這些重點(diǎn)工程或當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑工程，都成為了建筑史上的經(jīng)典，歷史的永恒。

四、旅游資源與開(kāi)發(fā)前景

從歷史的緯度看，溫嶺石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；從地理的經(jīng)度看，溫嶺又是新世紀(jì)中國(guó)大陸第一縷曙光的照射地。于是，勤勞聰明的溫嶺人抓住了機(jī)遇，以舉辦“曙光節(jié)”和“石文化節(jié)”為契機(jī)，大力開(kāi)發(fā)旅游資源。

可以說(shuō)，石塘的知名度是借助“新世紀(jì)第一縷曙光”得以提升的。因?yàn)槭磷陨碓揪陀兄锰飒?dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和深厚的地域文化底蘊(yùn)，所以才能抓住這樣一個(gè)千載難逢的際遇，讓外界了解石塘，認(rèn)識(shí)石塘，并深深驚嘆于其山海之秀美、漁民之艱辛、民風(fēng)之古樸、人文之精絕。而長(zhǎng)嶼硐天憑借一代又一代的能工巧匠千百年來(lái)一釬一錘不懈鑿擊，開(kāi)采了上億方石料，留下了28個(gè)硐群，1314個(gè)形態(tài)各異的硐窟。這些石硐是硐套硐、硐疊硐，硐硐相聯(lián)，硐硐串通，形成了千姿百態(tài)的石壁長(zhǎng)廊，組成一幅雄、險(xiǎn)、奇、巧、幽的壯麗畫卷，雖由人鑿，宛若天成。成為一個(gè)得天獨(dú)厚的石文化景觀。

因此，“陽(yáng)光文化”和“石文化”是代表溫嶺城市形象的名片，也是當(dāng)?shù)卣攸c(diǎn)開(kāi)發(fā)的兩大旅游品牌。1994年溫嶺撤縣設(shè)市以來(lái)，經(jīng)濟(jì)騰飛，城市建設(shè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)也前景看好。作為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，溫嶺是全國(guó)縣級(jí)城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力20強(qiáng)。方山——長(zhǎng)嶼硐天景區(qū)榮獲世界地質(zhì)公園和最具特色的中國(guó)十大風(fēng)景名勝區(qū)等稱號(hào)，其中長(zhǎng)嶼硐天為國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)；沐浴新世紀(jì)中國(guó)大陸第一縷曙光的石塘鎮(zhèn)，因其獨(dú)特的石文化而被譽(yù)為“東方的巴黎圣母院”和“東海好望角”。俗話說(shuō)“靠山吃山，靠海吃海”，溫嶺旅游資源在哪里？就在這山、海、石之間。方山地質(zhì)公園、石塘漁村風(fēng)情、長(zhǎng)嶼硐天勝景三處分別代表著溫嶺的“山、海、石”文化。充分開(kāi)發(fā)、利用好這三個(gè)旅游資源，在挖掘方山的自然資源和人文景觀，保護(hù)石塘的海洋文化和人文環(huán)境，提升長(zhǎng)嶼的采石文化和品石文化上做文章，溫嶺的旅游業(yè)將會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

目前，方山有世界地質(zhì)公園，有東甌古城遺址，有盤山古道，有古代文化名人故居，有方巖書院；長(zhǎng)嶼硐天有八仙巖、雙門硐、凌霄硐、觀夕硐、水云硐等景點(diǎn)，有石文化博物館，有巖洞音樂(lè)廳；石塘有曙光碑、天文館、海洋民俗博物館，有漁家樂(lè)旅游項(xiàng)目……有的已經(jīng)開(kāi)發(fā)，有的正在開(kāi)發(fā)，有的尚待開(kāi)發(fā)。如何將自然景觀與人文景觀有機(jī)結(jié)合，將自然文化與民俗文化、產(chǎn)業(yè)文化有機(jī)結(jié)合，將采石文化與用石文化、品石文化有機(jī)結(jié)合，是值得地方政府相關(guān)部門及有關(guān)人士認(rèn)真思考的課題。

關(guān)于開(kāi)發(fā)“山、海、石”旅游資源，筆者建議：1、在溫嶺市中心建造一個(gè)“石文化主題公園”，集中展示能夠代表溫嶺石文化精粹的石雕、石塔、石橋、石廊、石屋、石亭、石碑、石像、石桌、石凳、石階等，供游人游覽觀賞、休閑娛樂(lè)。選址最好在石夫人峰所在的城東五龍山麓，使之真正成為溫嶺石文化的象征。2、在方山景區(qū)建造、修繕王居安、謝鐸、趙大佑紀(jì)念館和方巖書院，開(kāi)發(fā)、保護(hù)、利用東甌古城、古墓遺址。大溪東甌古城遺址，是臺(tái)州市目前所知的時(shí)代最早的古代城址，也是浙江省經(jīng)過(guò)考古調(diào)查和試掘的為數(shù)不多的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的城址之一。開(kāi)發(fā)和利用古城遺址，將促進(jìn)溫嶺旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升溫嶺乃至臺(tái)州的知名度，起到積極的作用。進(jìn)一步加大方山——南嵩巖風(fēng)景名勝區(qū)的宣傳力度和景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。方山——南嵩巖風(fēng)景名勝區(qū)于1996年經(jīng)浙江省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2004年被評(píng)為國(guó)家森林公園，2005年作為中國(guó)雁蕩山地質(zhì)公園東園區(qū)被列為世界地質(zhì)公園。景區(qū)內(nèi)擁有國(guó)家一級(jí)景點(diǎn)11處，二級(jí)景點(diǎn)22處，三級(jí)景點(diǎn)40多處，景觀資源十分豐富。3、在戴復(fù)古的故里——長(zhǎng)嶼硐天附近的塘下建造戴復(fù)古紀(jì)念館，大力弘揚(yáng)本土文化，提升景區(qū)的人文內(nèi)涵。繼續(xù)打造硐天特色景點(diǎn)，建設(shè)好水云硐內(nèi)的石文化博物館，利用好觀夕硐內(nèi)的巖洞音樂(lè)廳，打響“游長(zhǎng)嶼硐天，聽(tīng)?zhēng)r洞音樂(lè)”的品牌。4、在石塘漁村曙光碑附近建造陽(yáng)光公園、漁家樂(lè)渡假村、民俗文化村，積極創(chuàng)造條件，建立石塘美術(shù)寫生和攝影基地。保護(hù)漁村特色民居，傳承漁村特色民俗，推介漁村特色美食，傳播漁村特色文化，讓游人在陽(yáng)光、沙灘、大海、石頭中感受獨(dú)特的石塘風(fēng)情。

總之，“石文化”是溫嶺文化的標(biāo)志和靈魂。在旅游開(kāi)發(fā)、城市形象設(shè)計(jì)及景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，應(yīng)圍繞著“石文化”這一主題展開(kāi)并付諸實(shí)施，這是弘揚(yáng)地方文化，提高溫嶺的知名度和美譽(yù)度，提升溫嶺城市文化品位的系統(tǒng)工程。

［1］徐迅雷，人文的城市讓生活更美好——上海世博會(huì)的聯(lián)想［N］，三峽晚報(bào)，2007-8-6（14）.

［2］溫嶺［DB/OL］，百度百科（2010-12-24）［2011-1-3］http：//baike.baidu.com/view/52028.htm.

［3］石夫人的傳說(shuō)［DB/OL］，溫嶺政府網(wǎng)（2010-06-11）［2011-1-3］http：//www.wl.gov.cn/zwgk/zwdt/xzdt/20100611/88767_1.htm.

［4］林邦勤，對(duì)溫嶺城市形象策劃設(shè)計(jì)的思考［DB/OL］，溫嶺政協(xié)信息網(wǎng)，（2009-7-21）［2011-1-3］http：//www.wlzxw.com/show.asp？id=5461.

［5］江舟，趙向軍，一個(gè)延續(xù)1500年的石頭傳奇——溫嶺石文化考［J］，風(fēng)景名勝，2008（5）：54-67.

［6］民俗文化［DB/OL］，百度百科（2010-12-25）［2011-1-3］http：//baike.baidu.com/view/556712.htm.

［7］林迪新，溫嶺石雕［J］，溫嶺文化，2008（1）：39.

An Exploration of Wenling Stone Culture

Chen Hui

（School of Art,Taizhou University,Linhai,Zhejiang 317000）

Stone culture in Wenling city has a profound historical and cultural heritage, which is enriched by the unique natural environment and cultural landscape. Shifuren is a symbol of Wenling stone culture;the beautiful Fangshan mountain has civilized some historic figures,such as Wang Juan,Xie Duo and Zhao Dayou;Changyudongtian landscape mainly displays the stone caves which contain artificial stone quarrying cultural heritage of 1500 years history; Shitang fishing village still retains its unique stone buildings.Over the past years,the hardworking and intelligent Wenling people have created plenty of stone monuments, stone crafts and stone landscapes, left a variety of stone artifacts, stone houses,stone buildings,stone equipments,and stone customs.

Wenling;stone culture;natural environment;cultural landscape;tourism resources

G127

A

1672-3708（2011）02-0030-04

2011-03-03

陳 輝（1965- ），男，浙江溫嶺人，副教授。