泰山歷史文化旅游資源發(fā)展戰(zhàn)略研究

劉肖梅,寧奉菊

(泰山學院旅游與資源環(huán)境學院 山東泰安 271021)

旅游文化近年來作為一種獨立的文化形態(tài)單獨抽離出來,它是旅游業(yè)的靈魂,在旅游經濟、旅游管理和社會主義精神文明建設中起著巨大的作用,將決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。國際社會對旅游文化非常重視,聯合國教科文組織在關于“21世紀的關鍵”國際圓桌會議上界定并預測了文化未來發(fā)展的優(yōu)先地位,“要把文化作為發(fā)展旅游的核心和靈魂,文化和文化旅游應當受到長期和密切的關注”[1]。如何增強文化旅游資源開發(fā)意識,保護挖掘并利用好它們,是值得旅游文化研究者們深思的問題,也是各級政府決策者日益關注的問題。

一、歷史文化旅游資源的開發(fā)意義

從國際上看,世界上所有旅游大國,都以發(fā)展旅游文化取勝。奧地利旅游幾乎均與施特勞斯等本國音樂大師緊密關聯;巴黎街道的命名基本都蘊含著法蘭西民族的歷史掌故;意大利每年對文化性參觀旅游業(yè)征收的增值稅收入是保護費用的27.5倍,并帶動就業(yè)、建筑、商業(yè)和交通運輸等行業(yè);據美國旅游部門公布的統計數字表明:文化旅游是美國旅游中“增長最快的項目”,僅紐約市的文化活動一年就產生了近 100億美元的經濟效益。文化旅游的發(fā)展帶動了美國 30多個州競相開發(fā)。在美國人中,每年有 3000多萬人專門為參加文化活動、藝術節(jié)或參觀文化旅游景點而旅游,其中 27%的人把數十億美元花在文化旅游上[2]。

從國內看,旅游業(yè)從古代的非功利活動到現代的經濟產業(yè),無不與文化水乳交融:西湖十八景,景景有典故;深圳三大園,園園匯文化。由此可見,文化是最豐富的寶藏,內中蘊藏著巨大的經濟潛能,是永不枯竭的財政來源,應視為戰(zhàn)略資源和國家基本生產結構的重要組成部分,利用文化發(fā)展旅游已成國際旅游業(yè)的潮流和趨勢。

(一)文化是旅游業(yè)的靈魂

旅游業(yè)以文化為依托,文化是旅游業(yè)的靈魂。旅游業(yè)之所以成為當下世界最大的新興第三產業(yè),之所以能蓬勃發(fā)展,是因為它的產生和發(fā)展從古到今都得益于文化因素,以文化為依托。旅游活動的內涵是它的文化性質,今天的旅游業(yè),無論其外形還是內容,只有當它體現出本國的文化特點時,才能吸引游客。

(二)文化是旅游業(yè)的支柱

一個國家或地區(qū)文化資源的獨特和富有在很大程度上決定著旅游業(yè)的發(fā)展前景。只有把旅游與文化緊密結合起來,這樣的旅游產品才更具生命力。國際旅游發(fā)展的經驗顯示:旅游業(yè)的收益越來越不依靠人數的增加,而是靠多元化文化含量的旅游產品和特色的旅游服務,從數量型轉向質量型的旅游發(fā)展。

二、泰山的歷史文化旅游資源種類與特征分析

泰山以其拔地通天、高聳偉岸的形體和空間特征,給古人以天之象征、神之所在、神群之府的認識;而變化莫測、煙霧繚繞的氣象條件又給泰山蒙上了先民難以解釋的神秘圣潔的色彩。因此,泰山以其雄偉博大的自然特征構筑了歷史文化的基礎。泰山是我國第一個自然和文化“雙重遺產”,自然景觀和人文景觀并重,它包括多處國家級文物,宗教建筑、文化藝術、風俗儀式、信仰人物和感應環(huán)境要素十分齊全,是開展文化旅游的極佳處所。

(一)泰山悠久豐富的文化資源

1.以封禪祭祀為主的早期歷史文化活動

封禪作為我國古代最高形式的祭祀儀式,是在自然崇拜基礎上形成的,也是泰山崇拜逐步社會化、政治化的必然結果。泰山位居華北大平原東端,是古代帝王東巡海上的必經之路,早在先秦時代,已有 72君封泰山的傳說,自秦始皇統一天下正式封禪泰山之后,秦皇、漢武、唐宗、宋祖至明清歷代帝王,先后有 12位皇帝,都親臨泰山封禪祭祀。由此可見,4000多年來,泰山始終作為國家、民族和天地的象征而受到帝王的崇拜和祭祀,尤其是在 2 100多年的封建社會中,泰山具有“五岳獨尊”、“雄鎮(zhèn)天下”的至高無上的地位,這不僅在中國,而且在世界上,也是無與倫比的。

2.道、佛、儒三教合一的宗教文化發(fā)展

中國傳統文化中起主要作用的儒、道、佛三教,都在起源階段與泰山結下了不解之緣。泰山則經歷了三教的興起、繁盛、衰落的全過程。道教是中國土生土長的宗教形式,它從原始巫術與秦漢方術仙道發(fā)展而來,而在方士眼中,泰山是神仙發(fā)源地之一。道教的宮觀建筑很多,其中以泰山神宮岱廟、上廟碧霞靈應宮碧霞祠和玉帝居所玉皇廟為代表。佛教由印度傳入中國,從其傳入之初即進入泰山,西域高僧在泰山北建成了郎公寺、靈巖寺,使泰山成為齊州佛教區(qū)的基地。儒家創(chuàng)始人孔子,生于泰山之南不遠處的曲阜,長期流連于泰山,從事政治,學習禮儀,并收泰山人為門徒,使泰山又成為儒教的重要活動中心。

3.泰山神文化和民間信仰的傳承

泰山宗教中天神、地祗的崇拜主體,配以祖先崇拜,形成了獨特的和相對固定的文化模式。唐宋以前,東岳大帝因受到統治者的竭力崇尚而在歷史上風光顯赫了上千年;宋之后,碧霞元君憑借廣大黎民百姓的忠心擁戴從信仰上征服了大半個中國;而石敢當作為山岳崇拜的延伸,成為勇敢正義的化身和鎮(zhèn)妖避邪的吉祥之神。尤其是自明清之際流傳的神祗——泰山石敢當,起源于自然崇拜中的靈石崇拜,后通過人格化而倍受黎民喜愛;以小石碑立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻“泰山石敢當”,以禁壓不禪之路,在民間甚為流行。

(二)泰山歷史文化資源特征分析

1.泰山歷史文化資源多種價值并存

泰山歷史文化旅游資源具有很高的歷史價值、科學價值、藝術價值和應用價值。地域性的宗教建筑、雕塑、繪畫、音樂等,是我國傳統文化的瑰寶。有些道教宮觀和佛教石窟造像,寺廟已經列為世界文化遺產,成為享譽中外的旅游勝地。

2.泰山特有的宗教文化資源能吸引“僧俗兩眾”

宗教信仰讓信徒朝圣禮拜,求法領悟。宗教文化中的物化形式、宗教儀式內容廣泛,每年吸引國內及大量來自韓國、日本、東南亞的信徒朝圣。宗教建筑、藝術等文化遺產有著強烈的感染力,具有特殊的美學特征,為旅游者提供多種美的享受。宗教理念能滿足人們祈福消災、求圣求善的心理,聯系人們固有的宗教情結,這正是宗教文化資源不同于一般旅游資源的地方。

3.泰山的歷史文化與自然風光融為一體

歷史的積淀賦予了泰山濃厚的文化氛圍,大山的自然風光與宗教建筑、碑刻藝術及民間習俗融為一體,游客可以領略到自然與文化的交融,“山不在高,有仙則靈”自然山川又因歷史文化而顯露出靈氣。

4.歷史文化具有脆弱性

泰山文化資源中的古建筑、石窟、彩塑、壁畫等文物,由于歷史年代久遠,需要妥善的保護與管理。因旅游活動的開展而破壞歷史文化資源的例子很多,習俗文化等容易受到外界的影響而逐漸演化、消失。

三、泰山歷史文化旅游資源發(fā)展戰(zhàn)略研究

利用文化來發(fā)展旅游、繁榮經濟,已成為國內旅游發(fā)展趨勢和主流。泰安作為發(fā)展中的旅游城市,必須適應這一形勢發(fā)展的需要,認真研究泰山特有資源優(yōu)勢及應有的文化內涵,著力營造旅游文化氛圍,突出旅游文化特色。

(一)以歷史文化作為泰安旅游經濟的主題發(fā)展

歷史文化應成為統領泰山旅游的主線。泰山有周天子巡狩泰山會盟諸候的周明堂、漢武帝親手栽植的漢柏,有我國最大的宮廷式古建筑群岱廟,以及歷朝歷代建起的宮閣亭坊和數之不清的碑刻與摩崖石刻……不僅人文景觀美,自然景觀也美,是絕妙無比的文物風景區(qū)和著名的旅游勝地。但是在旅游產業(yè)發(fā)展中,眾多景點景區(qū)分散發(fā)展,沒有形成一個主題。大量的旅游景點猶如散落的珠子,缺乏一根主線將其串起來。因此,有必要用文化這根主線來統領旅游的整體發(fā)展。尤其要培育宗教文化游亮點,精打細造泰山道教名勝文化游品牌,如大力組織與策劃大型宗教節(jié)慶活動游。

(二)以舊城激活理念進行歷史文化名城的建設與規(guī)劃

在城市建設中,延續(xù)古城的格局和風貌將泰安打造成旅游文化名城,注重城市環(huán)境建設。旅游城市不僅提供旅游景點、方便的交通,特色美食,優(yōu)美的居住環(huán)境,還要創(chuàng)造濃郁的旅游氣氛環(huán)境。深入挖掘本地深厚的文化底蘊與豐富的文化信息,把優(yōu)秀的歷史文化滲透到城市建設的各個方面,致力于城市整體文化旅游氛圍的營造,形成大文化格局和旅游大環(huán)境。譬如采取全面保護古代城市格局,注意維護傳統建筑群風格,恢復古代城市面貌,再現昔日歷史情景。以山為骨、以史為魂、以綠為脈、以古為蘊,從城區(qū)整體布局到每一個建筑,每一個景觀,開發(fā)泰安老縣城的衙門、墓地、四合院、牌坊、碑等等,使旅游者在泰安旅行過程中無時無刻都能深刻感受與自己慣常環(huán)境不同的文化體驗。

(三)做足泰山歷史文化的宣傳和推廣

大力實施泰山歷史文化主體旅游形象的推廣、傳播工程,具體包括市區(qū)的景觀綜合形象和主題形象策劃、城市建筑格調、交通標志系統設計、旅游紀念品、旅游服務文化的設計等內容,以引導旅游者從不同側面認知文化內涵。為擴大宣傳范圍,提高保護歷史文化遺產的意識,打造泰山文化品牌,加大內外宣傳的力度。一是利用廣播電視宣傳,在省級以上電視臺開辦《泰山講壇》欄目,講述泰山歷史沿革、道教文化、泰山文化遺跡。二是利用網絡宣傳,利用政府網站開設專題專欄,進行具體的動態(tài)宣傳。三是編排文藝節(jié)目演出宣傳。把泰山歷史文化典故搬上舞臺,編排大型歌舞劇和民族舞蹈進行演出。充分利用“第一印象區(qū)”的視覺形象沖擊力和傳播力,宣傳旅游文化主體內容,傳播文化氣息,塑造鮮明的泰安旅游形象。

(四)打造泰山歷史“名人”旅游文化精品

開發(fā)名人資源,構建歷史文化名人檔案,宣傳研究名人,擴大名人影響。廣泛搜集名人軼事、書畫詩詞作品、著作、手跡、影像等資料,對其進行深度挖掘和整理,構建歷史名人檔案。首先,深入挖掘名人事跡的潛在價值,定期舉辦一些高規(guī)格、高標準的名人紀念、學術研討和演出活動,大張旗鼓地宣傳推介泰山歷史名人,吸引省內外、國內外有關人士的參觀考察、學習交流。其次,通過名人故居、名人雕塑園、名人文化長廊、文化墻、名人街、名人廣場等載體的建設讓整個泰安形成濃郁的名人文化氛圍,讓名人文化“走進”人們的視野,“融入”人們的生活,吸引游人的眼球,使泰安市文化旅游業(yè)上一個新臺階。第三,設計歷史斷面的情景空間,表現歷史故事的味道,讓旅游者踏入特定時段的歷史,因此創(chuàng)造場景感與歷史感強烈的場面和氛圍十分重要。名人文化產品應該整體規(guī)劃布局,撤除周邊的現代設施與居民建筑,在景區(qū)視線范圍內營造出特有的景觀視覺,還原到當時的歷史環(huán)境中,產生強烈的時代差異化,引起游客的興致和好奇。

(五)大力舉辦旅游文化節(jié)慶活動

節(jié)慶活動的綜合面大、表現力強,能夠很好地展示旅游目的地的綜合文化。旅游節(jié)的舉辦要突出重點、亮點、熱點和賣點。既要展示當地的綜合文化又要凸顯當地的重點文化,同時還要注意突出亮點,抓好熱點,除發(fā)展現有“泰山登山節(jié)”、“泰山東岳廟會”等節(jié)慶活動外,還可以提出新的節(jié)慶活動。如可以通過策劃和組織與地域、文化、旅游相關的泰安特色民俗節(jié)日活動,如“天貺節(jié)”、“浴佛節(jié)”等宗教節(jié)慶和“祈福節(jié)”、“許愿節(jié)”等民間習俗演化而來的節(jié)慶活動等。

(六)做好導游隊伍培育工作

培養(yǎng)出一支高素質的導游隊伍,是宣傳旅游文化的保障。如果導游都能夠興味盎然地講解一個地區(qū)人文古跡以及其中的詩歌詞賦、楹聯題跋,還能夠繪聲繪色地介紹歷史人物傳奇、地方典故、文化藝術,就能有效地吸引旅游者,使游客在獲得高品位文化享受的同時,加深對一個地區(qū)歷史文化的了解,從而也將進一步擴大對某個地區(qū)旅游文化的知名度和吸引力。因此,我們可以通過學歷教育、短期培訓、導游論壇等方式,加大對導游隊伍的訓練力度,提高導游隊伍的素質,為發(fā)展旅游文化,提供人才資源保障。

(七)建設和完善旅游解說系統

建立和完善旅游解說系統,讓游客全面深入地解讀泰山旅游文化,提高滿意度和重游幾率,發(fā)揮良好的口碑效應,以便帶來更多的旅游者,實現供求的良性互動,從而大大提升旅游文化核心競爭力。通過建設一個包括靜態(tài)文字解說、動態(tài)導游解說、空間游覽線路解說等 3個子系統在內的、完善的、高質量的旅游解說系統來增強和擴大游客對泰山歷史文化內涵的體驗,實現文化旅游產品的功能價值,無疑具有重要而深遠的現實意義。開展“講故事”工程,配以“視覺有限,聯想無限”的文化旅游解說系統,把原本深奧的遺產文化開發(fā)為貼近百姓,能被普通百姓接受理解的旅游產品。

(八)堅持開發(fā)與保護并重原則

重要的歷史文化遺產保存到今天,具有極大價值。開發(fā)利用文化資源要著重保護這些遺產,以開發(fā)促保護,以保護促開發(fā),實現開發(fā)與保護雙項收益的良性循環(huán)。如文物古跡的修復與重建,應盡量保持原貌,切忌“整舊如新”。人工建造景觀也應與周圍的文物文化相協調。同時,歷史文物古跡的保護維修需與旅游活動的開發(fā)相結合,否則只能是“保”了宗教文物“丟”了旅游?？傊?既要保護歷史文化的物化部分,也要保護好歷史文化所依托的文化環(huán)境。

文化是一個民族的靈魂,也是旅游產業(yè)的不息血脈。旅游是文化的載體,是以文化為依托的產業(yè)。歷史文化是旅游的靈魂,是城市的根脈。將文化之魂注入城市之形,使旅游、文化、城建深度結合,帶動泰安市旅游產業(yè)及相關文化產業(yè)的大發(fā)展,努力把泰安建成“青山、綠水、藍天、白云”的品牌城市。

[1]陳浩,曾琦云.宗教文化導論[M].杭州:浙江大學出版社,2006.

[2]馬波.現代旅游文化學[M].青島:青島大學出版社,1998.

[3]許海燕.試論承德歷史文化與旅游文化名城建設的關系[J].河北旅游職業(yè)學院學報,2010,(1).

[4]何桂梅,王德剛.山東省文化資源旅游開發(fā)研究[M].濟南:齊魯書社,2009.

[5]張國洪 .中國文化旅游 [M].天津:南開大學出版社,2001.